帝尧不能没有虞舜，周文王不能没有孔子，这是因为道统需要传承。迦叶不能没有释迦牟尼，释迦牟尼不能没有弥勒，同样是因为道统需要传承。所以在尧那里未能领悟的道，可以从舜那里听闻；在文王那里未能领会的道，可以从孔子那里听闻；在释迦牟尼那里未能觉悟的道，可以从弥勒那里明白。若要抛开弥勒去理解释迦牟尼，就如同拒绝孔子却要探究文王，舍弃虞舜却要分辨尧帝，这合乎道理吗？何况释迦牟尼所说的《金刚经》，最为精微奥妙不可思议，就连登地的大菩萨尚且难以参透，而需要向弥勒请教，博地凡夫为何却要违背其教义，凭个人见解妄加解释呢？言辞越新奇，真义就越隐晦；文采越华丽，宗旨就越模糊。纷争四起，门户林立，末法时代的弊端已到极点了。

云栖空大师深入研读佛经总集，透彻探究微妙教义，反复钻研各家学说，广泛综合众多典籍。依据《瑜伽师地论》，寻求通达弥勒菩萨的偈颂；又遵循弥勒教法，用以领悟释迦牟尼佛的经典。取其要义来解读经文，引其法语来印证理解。文辞不求华美，唯恐遮蔽真理；言语不求繁多，唯恐令人畏惮繁琐；分科不求过细，唯恐割裂文脉气势。愿使天下后世知晓：弥勒的偈颂与释尊的经典本无二致；空大师的注解完全源自弥勒的偈颂。通过注解理解偈颂，凭借偈颂领悟佛经，那么后世未明释尊经义者，可借弥勒教法得悟；已明弥勒教法者，正是善解释尊经义之人。违背真义者错，此解之错不在空师；契合真义者对，此解之对实归弥勒。呜呼！古今注解《金刚经》者不下千百部，唯我云栖大师《摸象记》独得弥勒未传心印。而空师身为佛门栋梁，亲承祖师教诲，受命注解此经。适逢大德凋零，歧路亡羊之际，广揞愧列禅修末席，随侍左右劝请。空师因而探玄择要，删繁就简，集诸家之精华，补《摸象记》之未备，心灯互映，如印印泥。至此方知释尊与弥勒无别，百千诸佛言中真意乃至言语难诠、思虑难至之妙谛，无不尽归大同。近可印证于云栖，远可印证于兜率，著者本怀，岂是徒然！

万历戊午年秋日，虎林洪瞻祖广揞撰写。