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title: "金剛經鎞 · No. 475-A 金剛鎞序"
description: "金刚经鎞（广伸述）是明代高僧广伸对《金刚经》的权威注释，成书于佛教兴盛的明朝。广伸以深厚的佛学修养，结合禅宗思想，对《金刚经》的般若空性思想进行深入阐释，强调破执离相、无住生心的核心教义。该书系统解析经文义理，并融入实修指导，是研究《金刚经》的重要文献。作为大乘佛教的根本经典之一，《金刚经》在汉传佛教中地位崇高，广伸的注释因其清晰透彻而备受推崇，成为后世学佛者理解般若智慧的经典参考。"
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### No. 475-A金剛鎞序

帝堯不可無虞舜，文王不可無孔子，道有所傳故也。迦葉不能無迦文，迦文不能無彌勒，亦道有所傳故也。是以道之不見於堯者，得聞於舜；不見於文者，得聞於孔；而不悟於迦文者，得明於彌勒。乃有外彌勒以明迦文，是猶却孔子而究文王，舍大舜以辨唐堯矣，有是理乎？況迦文所演金剛一經，最為微妙不可思議，登地大聖猶然難之，而求明於彌勒，博地凡夫何乃叛其說，任己見以為之解耶？辭愈新而義愈匿，文彌彩而旨彌昏，鬪諍競起，壇幟橫興，末法之弊極矣。

> 帝尧不能没有虞舜，周文王不能没有孔子，这是因为道统需要传承。迦叶不能没有释迦牟尼，释迦牟尼不能没有弥勒，同样是因为道统需要传承。所以在尧那里未能领悟的道，可以从舜那里听闻；在文王那里未能领会的道，可以从孔子那里听闻；在释迦牟尼那里未能觉悟的道，可以从弥勒那里明白。若要抛开弥勒去理解释迦牟尼，就如同拒绝孔子却要探究文王，舍弃虞舜却要分辨尧帝，这合乎道理吗？何况释迦牟尼所说的《金刚经》，最为精微奥妙不可思议，就连登地的大菩萨尚且难以参透，而需要向弥勒请教，博地凡夫为何却要违背其教义，凭个人见解妄加解释呢？言辞越新奇，真义就越隐晦；文采越华丽，宗旨就越模糊。纷争四起，门户林立，末法时代的弊端已到极点了。

雲棲空大師，遠窮大藏，深究微言，反復諸家，博綜羣典。依彼本論，求通彌勒之偈；復循彌勒，用達迦文之經。取其意以解文，引其言而證解。辭不欲華，恐翳理也；言不欲多，恐憚繁也；科不欲細，恐間隔其文勢也。庶天下後世，知彌勒之偈，不異於迦文之經；空師之解，盡由於彌勒之偈。由解以知偈，因偈以知經，則後之不明於迦文者，得明於彌勒；得明於彌勒者，乃所以善明於迦文也。失其意者非，此解非，非空師；得其意者是，此解是，是彌勒也。於戲！古今註金剛者，無慮千百函，獨我雲棲大師摸象一記，寔得慈氏不傳之秘。而空師即法門龍象，親承提命，俾註斯經。會淵匠既傾，亡羊多岐，廣揞忝附禪誦之末，往來從臾。空師因之鈎玄纂要，搉一刪繁，集諸家之大成，補摸象之未備，心燈相照，如印印泥。然後知迦文同，彌勒同，百千諸佛言中之意，與夫言之所不能盡，意之所不能致者，無不咸歸於大同。近可證之於雲棲，遠可證之於兜率，述者之旨，豈徒爾哉！

> 云栖空大师深入研读佛经总集，透彻探究微妙教义，反复钻研各家学说，广泛综合众多典籍。依据《瑜伽师地论》，寻求通达弥勒菩萨的偈颂；又遵循弥勒教法，用以领悟释迦牟尼佛的经典。取其要义来解读经文，引其法语来印证理解。文辞不求华美，唯恐遮蔽真理；言语不求繁多，唯恐令人畏惮繁琐；分科不求过细，唯恐割裂文脉气势。愿使天下后世知晓：弥勒的偈颂与释尊的经典本无二致；空大师的注解完全源自弥勒的偈颂。通过注解理解偈颂，凭借偈颂领悟佛经，那么后世未明释尊经义者，可借弥勒教法得悟；已明弥勒教法者，正是善解释尊经义之人。违背真义者错，此解之错不在空师；契合真义者对，此解之对实归弥勒。呜呼！古今注解《金刚经》者不下千百部，唯我云栖大师《摸象记》独得弥勒未传心印。而空师身为佛门栋梁，亲承祖师教诲，受命注解此经。适逢大德凋零，歧路亡羊之际，广揞愧列禅修末席，随侍左右劝请。空师因而探玄择要，删繁就简，集诸家之精华，补《摸象记》之未备，心灯互映，如印印泥。至此方知释尊与弥勒无别，百千诸佛言中真意乃至言语难诠、思虑难至之妙谛，无不尽归大同。近可印证于云栖，远可印证于兜率，著者本怀，岂是徒然！

萬曆戊午秋日虎林洪瞻祖廣揞撰

> 万历戊午年秋日，虎林洪瞻祖广揞撰写。