No. 484-A金刚大意自䟦
此余甲午冬杪草答屠息庵书也。因息庵下问，不靳再三，感其至诚，遂呵冻滚滚成此一长篇，络索师心臆妄，虑犯谤佛重𠍴，拟欲今夏赍貭于灵峰素大师，丐其楷定，乃用示人，故并息庵来索看，未之敢出。不谓首春大师西逝，已求郢削无从，生盲蔽锢，永失金鎞，可胜伤痛。念息庵之意不可终虗，适阖户避兵，将此书分录三通：一焚告素大师，因不知所裁，冀常光照证也；一贻息庵，因询于蒭荛，不可忘酧答也；一存笥中，则借以将来就正有道也。嗟乎！此经大意难明，正繇高谈龙肉人多，实噉猪肉人少，既头颅之罔揭，亦支干之莫分，每每以穿凿心测佛智，以瞒盰儱侗话消经文，无疮剜肉，多歧亡羊，所以童习白纷，槩乎受病。余广阅诸解，亦既有年，体会久之，稍窥端绪。兹据经说经，直抒所见，不敢遗诸解，不敢狥诸解，不敢违执经佛冤之训，不敢背离经魔说之诫。缅惟佛意昭然，人自求之玄远，有能解粘释缚，观照全经，我意西干东鲁，心理一如。佛之无我，即儒圣之何有空空；佛之度生，即至诚之尽性参赞。降伏其心，即论语克己为仁之的旨；无住生心，即大易何思何虑之真诠。扫四相见，通于毋意必固我，荡涤凡小执心；不入断灭，通于朝闻夕死，驱除迷蔽邪见。无法可说，岂非予欲无言无行，不与之宗传？是法平等，岂非夫妇知能，浑同圣人之玅理？无实无虗，岂非显诸仁，藏诸用，费而隐之圣谛？莫作是念，岂非我无能，我岂敢大而化之玄风？荷担菩提，岂非宪章祖述，在兹之仔肩？成就希有，岂非继往开来，木铎之功业？不受福德，岂非浮云富贵，有天下不与之胸襟？得成于忍，岂非削迹伐檀，斯人我徒之愿力？夫道一而已矣，何梵何夏，何佛何儒，何浅何深，何世出世？大开智眼，作如是观，则下学便是上达，藏通便是别圆，看教便可见宗，知儒便可识佛。余德慧尠薄，埒屋中愚，然怀之已久，抒泄于今。下笔之时，一涌齐出，十目视，十手指，实不敢吐。口不如心，笔不如口，有欺片语，则时节因缘，息庵之大有起发于我也。儒佛两门之贤者之交，罪我乎？或原我乎？总不暇护也。昔黄梅曹溪相传，以金刚印心为宗门龙穴，其为人演说，则曰：但用此心，直了成佛。而昭明分分方便钝根，曩已有耆宿雪其是功非罪者。余言平淡无能，为大乘最上乘阐扬，只坚信儒佛心同理同，则心言俱直，当为佛菩萨圣贤悉见悉知。至于贯穿经文，嫌于破碎虗空，无所迯罪，亦因散钱索子，为初机之权设而然。窃引昭明之例，或尚可通忏悔乎？深愿见闻是书者，无督过余援儒入佛，昧殊涂同归之性与天道，则至幸矣。
旹乙未午月朔日东海止庵王起隆自识于深息草堂