自古圣贤的经典，都是用来教化众生的。而能普遍度化一切众生——无论智慧愚钝、圣贤凡夫，还是胎生卵生湿生化生——的经典，没有比《金刚经》更殊胜的。此经以无念为宗旨，以离相为要义，以断除贪妄为功夫，以清净涅槃为终极。实乃长夜明灯，苦海慈航。自从由西域传入中国，上至王侯士绅，下至牧童樵夫，无不家家供奉，虔诚礼拜。其受尊崇的程度，远超四书六经。然而人们虽然衣冠整洁，焚香礼拜，敲着木鱼诵经，口中念诵的却不是心里明白的；眼睛看见的，也不是心意领会的。如同走进暗室，一无所见；又像身处蛮邦，言语不通。这样怎能生起坚固信心，开启般若智慧，到达无上菩提的彼岸呢？我的学生黄正元（福建总兵，号泰一），怜悯世人只会诵经不解经义，请我作直白讲解。我惶恐道：此经乃佛陀心灯，奥妙难测。我何等浅薄，岂敢以管窥之见妄议高深？但黄君再三恳请，推辞不得。于是摘录前贤论述加以调整，结合个人见解贯通文义。前有注解逐字逐句阐明，后有讲解分条缕析旨趣。或顺承下卷，层次分明；或呼应前文，毫无遗漏。务求语句流畅，脉络清晰。使诵读者既能对照经文，又能理解义理。仿佛亲临祇树给孤独园，目睹佛陀与须菩提往复问答。从前如在暗室者，此刻处处光明；昔日似处蛮邦者，如今句句通达。这真是莫大快事。佛经谈空，儒经说实。用解释儒经的方法来阐释佛经，自然理路通畅。后学之人一见便知，容易依循。若对经文章节间的问答呼应置之不理，反堆砌禅门机锋作为注解，就像捉镜中花、捞水中月，终究不可得。想来佛陀传经的本怀，绝非如此。此刻刊行流通，必有人因研读经义而证得无上正等正觉。黄君的功德，当与佛土共久长，岂是布施三千大千世界七宝所能比拟！

大清乾隆元年二月，纯阳子沐手敬序。