金剛經正解

法，指的是大乘佛法。会，是指佛陀与诸位弟子共同聚集在祇园精舍。因，是起始。由，是行持。行持必定有其起始，这次法会，就是本经产生的缘由。

我听到这样的说法：有一次，佛陀在收好衣钵，洗完脚后，铺好座位坐下。

【注】如是，指的是这部经所讲的教法。我集，是经中自称，即阿难。意思是这样的教法，我亲耳从佛陀那里听闻。一时，是指师徒相遇，讲说这部般若经的时刻。佛，意为觉悟者。自己觉悟又能使人觉悟，觉悟的德行圆满，所以称为佛。这里指释迦牟尼，是一代教主。舍卫国，梵语舍卫，意思是闻物，即波斯匿王的国都。祇树，王的太子名叫祇陀，意思是战胜。出生时正好遇上战争胜利，因此得名。树是祇陀所布施的。给孤独园，王的宰相名叫须达多，常在这座园林中救济孤苦无依的人。须达多原本是外道，因在护弥长者家中听闻佛陀说法，心生敬仰，想找一处胜地请佛居住。太子有一处园林，方圆八十顷，空旷清净，适合作为福地，便前去告诉太子。太子开玩笑说：如果用黄金铺满园子，我就送给你。须达多照做了。太子也不贪恋黄金，便与须达多共同建造精舍，请佛说法。比丘，梵语，汉语称为乞士。意思是向上向佛乞求教法，以明了自己的真性；向下向人乞求食物，为世人种下福田，即现在的僧人。大比丘，是得道高深的修行者，受到天人的共同恭敬，不是小德能比的。内外教典无不广博通达，不是浅薄的知识能及的。因为佛陀将要宣说真空无上的妙理，必须有得道高深的人才能请教领悟。千二百五十人，都是佛陀所度化的弟子，常随听法的众人，当时都在场。尔时，即那时。世尊，是举世之人所尊敬的。食时，是乞食的时间，不是受食的时间。乞食在辰巳时，受食在午时。着衣，穿着僧伽黎，即二十五条的大衣，形制像水田，寓意生长福报。佛制规定进入王城或村落时应穿此衣，如同现在的戒衣。持钵，持四天王所献的钵。次第乞，平等行乞，不分贫富贵贱。本处，即祇园。饭食讫，这里的饭字作餐字解，指受食的时候。讫，是完毕的意思。洗足，西域习俗赤足行走，所以用水洗净尘垢。敷，是铺设的意思。铺设高座而坐，如同现在的静坐，将要说法了。

阿难回忆说：这部经的内容，是我亲自听佛说的。当时佛在舍卫国的给孤独园，和已经得道的大比丘们，以及跟随听法的一千二百五十位僧人在一起。那时候，世尊在上午该乞食的时候，披上僧伽梨大衣，拿着青色的钵，因为园子在城外，就进城到舍卫大城依次乞食。他不避开穷人专找富人，也不嫌弃低贱偏向高贵，怀着大慈悲心平等对待所有人，没有任何分别。乞食结束后回到园中，中午时用斋。吃完饭准备打坐入定，就把大衣和钵收好，让心里没有牵挂，洗脚清洁身体，铺好座位坐下，讲法的因缘就这样开始了。