賢愚經
（六一）堅誓師子品第五十四(丹本為六十一)
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中。爾時提婆達多恒懷惡心向於世尊，欲害如來，自稱為佛，教阿闍世害父為王，「新佛新王治理天下，不亦快乎？」王子信用，便殺其父，自立為王。是時世人咸懷惡心，於諸比丘惡不欲見。時諸比丘入城乞食，人民忿恚，咸不與語。空鉢而出，還到山中，白世尊言：「提婆達多作不善事，使諸四輩各興惡心向於沙門。」爾時世尊告阿難言：「若有眾生起於惡心向諸沙門著染衣人，當知是人則便惡心向於過去諸佛、辟支佛、阿羅漢，向於未來諸佛、辟支佛、阿羅漢，現在諸佛、辟支佛、阿羅漢。以發惡心向於三世諸賢聖故，便獲無量罪業果報。所以者何？染色之服皆是三世賢聖標式，其有眾生剃除鬚髮、著染衣者，當知是人不久當得解脫一切諸苦，獲無漏智，為諸眾生作大救護。若有眾生能發信心向於出家著染衣人，獲福難量。」
佛告阿難：「我由往昔於諸出家著染衣人深生信心，敬戴之故，致得成佛。」
阿難白佛言：「世尊！往昔深心敬染衣人，其事云何？願樂欲聞。」佛告阿難：「善聽！當說。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告阿難：「古昔無量阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰提毘，總領八萬四千諸小國王。世無佛法，有辟支佛在於山間林中坐禪行道，飛騰變化，福度眾生。時諸野獸咸來親附。有一師子，名號𨃓迦羅毘(晉言堅誓)，軀體金色，光相明顯，煥然明烈，食果噉草，不害群生。
「是時獵師剃頭、著袈裟，內佩弓箭，行於澤中，見有師子，甚懷歡喜，而心念言：『我今大利，得見此獸，可殺取皮，以用上王，足得脫貧。』是時師子適值睡眠，獵師便以毒箭射之。師子驚覺，即欲馳害，見著袈裟，便自念言：『如此之人，在世不久必得解脫，離諸苦厄。所以者何？此染衣者過去、未來、現在三世聖人標相，我若害之，則為惡心趣向三世諸賢聖人。』如是思惟，害意還息。箭毒病兩行，命在不久，便說偈言：
「『耶羅羅 婆奢沙 娑呵』
「說此語時，天地大動，無雲而雨。諸天惋惕，即以天眼下觀世間，見於獵師殺菩薩師子，於虛空中雨諸天花供養其屍。是時獵師剝師子皮，持至于家，以奉國王提毘，求索賞募。時王念言：『經書有云：「若有畜獸身金色相，必是菩薩大士之人。」我今云何資賞此人？若與賞者，便為共此殺害無異。』是時獵師素窮求哀，國王矜愍，與少財物，問獵師言：『師子死時，有何瑞應？』答言：『口說八字，天地普動，無雲而雨，天降諸花。』爾時國王聞是語已，悲喜交集，信心益猛，即召諸臣、耆舊、智人令解是義。時諸人眾都不能解。
「空林澤中，有一仙人，字奢摩，字義俱閑。仙人聰明，哲達貫練。使還白王，王即請來。仙人于時具為大王解說其義：『耶羅羅其義：唯剃頭著染衣，當於生死疾得解脫。婆奢沙云：剃頭著染衣者，皆是賢聖之相，近於涅槃。娑呵云：剃頭著染衣者，當為一切諸天世人所見敬仰。』
「於時仙人解是語已，提毘歡喜，即召八萬四千小王悉集一處，作七寶高車，張師子皮，表示一切悉共敬戴，燒香散花，而以供養，極盡忠心，後復打金作棺，盛師子皮，以用起塔。爾時人民緣是善心，壽終之後，皆得生天。」
佛告阿難及四部眾：「爾時師子由發善心向染衣人，十億萬劫作轉輪聖王，給足眾生，廣殖福業，致得成佛。爾時號𨃓迦毘羅者，豈異人乎？今我身是也；時國王提毘緣供養師子皮故，十萬億劫天上人中尊貴第一，修諸善本，今彌勒菩薩是；時仙人者，今舍利弗是；時獵師者，今提婆達多是。」
爾時四眾從佛聞說過去因緣，心懷歡喜，深自惋悼，悲歎而言：「我等愚癡！不識明哲，生起惡心。唯願如來憐愍愚癡，聽悔前罪！」世尊弘慈，因為說法四諦微妙，隨其宿緣，皆獲諸果，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果者，有發無上正真道意者。是時阿難、四部之眾聞佛所說，歡喜奉行。
CBETA 编码：T0202
© AI 帮你读佛经 - 如是我闻
本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途
访问 rushiwowen.co 获取更多内容