居士分燈錄

白居易，字樂天，官太子少傅。捨宅為香山寺，號香山居士。久參佛光如滿，得心法。元和四年，惟寬至闕，易問曰：「既曰禪師，何以說法？」寬曰：「無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪，應用者三，其致一也。譬如江湖淮漠，在處立名，名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，云何於中妄起分別？」曰：「既無分別，何以修心？」寬曰：「心本無傷損，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。」曰：「垢即不可念，淨無念可乎？」寬曰：「如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。」曰：「無修無念，又何異凡夫耶？」寬曰：「凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘勤，則近執著，忘即落無明，此為心要云爾。」元和十五年，牧杭州。因入山謁鳥窠道林問曰：「禪師住處甚危險。」林曰：「太守危險尤甚。」易曰：「弟子位鎮江山，何險之有？」林曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」林曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」易曰：「三歲孩兒也解恁麼道？」林曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」又以偈問曰：「特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁，為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？」林答曰：「來時無跡去無踪，去與來時事一同。何須更問浮生事，祇此浮生是夢中。」易作禮而退。又易甞求心要，于凝禪師得八言——曰觀，曰覺，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟，曰捨，易因廣為八漸偈，偈曰：「(一觀)以心中眼，觀心外相。從何而有，從何而喪。觀之又觀，則辨真妄。(二覺)惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辨，覺生其中。不離妄有，而得真空。(三定)真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。(四慧)專之以定，定猶有繫。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。(五明)定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。(六通)慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何，變化自在。(七濟)通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。(八捨)眾苦既濟，大悲亦捨。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。」

居士分燈錄

白居易(佛光如滿禪師法嗣)

如是我闻

居士分燈錄

白居易(佛光如滿禪師法嗣)