居士分燈錄
張商英(兜率從悅禪師法嗣)
張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言，年十九應舉入京，道經向氏，先一夕向夢神告：「明日接相公。」英至，向異之，遂妻以女。一日遊僧舍，見藏經裝潢嚴麗，怫然曰：「我孔聖之書，乃不及胡人？」歸坐書室，吟哦至三鼓，向氏曰：「夜深何不睡去？」英遂以前意對曰：「正此著無佛論。」向氏應聲曰：「既是無佛何論之有？須著有佛論始得。」英疑其言，乃止。後訪一同列，見佛龕前維摩經，信手探閱，到此病非地大，亦不離地大處，輒嘆曰：「胡人之言亦能爾耶。」遂借歸閱次。向氏問：「讀何書？」曰：「維摩經。」曰：「可熟讀此經，然後著無佛論也。」英悚然異其言，於是深信佛乘，留心祖道。元祐七年，漕江西，首謁東林總，總詰英所得，見與己符合，因印可之，且曰：「吾有得法弟子住玉溪，可與語。」暨英按部過分寧，諸禪迓之，先致敬玉溪，最後問兜率從悅。悅為人短小，英曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞師聰敏，善文章。」悅笑曰：「運使失却一隻眼也。從悅，臨濟九世孫，若以聰敏對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」英默識之，乃遊兜率，悅謂首座曰：「張運使過此，吾當深錐痛劄，若肯回頭，則吾門幸甚。」座曰：「今之士大夫受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院也，別無事。」英與語至更深，論及宗門事，悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教，有少疑否？」曰：「比看傳燈錄尊宿機緣，惟疑香嚴獨脚頌德山托鉢話。」悅曰：「既於此有疑，其餘則是心思意解，何嘗至大安樂境界？且如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？」曰：「有。」悅大笑，歸方丈閉却門。英一夜睡不穩，至五更下床，趯翻溺器，忽大省發，喜甚，即扣方丈門曰：「已捉得賊了也。」悅曰：「贓在甚麼處？」英無語，悅曰：「都運且去，來日相見。」翼日，遂獻頌曰：「鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。」悅曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解，如是之說。公已深悟，然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰：「等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。」悅室中，嘗設三語以驗學者，一曰：撥草瞻風，祇圖見性，即今上人性在甚麼處？二曰：識得自性，方脫生死，眼光落地時作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處，四大分離向甚麼處去？英各答之頌，一曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳，從來孝子諱爺名。二曰：人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閑知。三曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。未幾悅入滅，英拜相奏，諡真寂。出知河南府，圓悟克勤謁之，於荊南劇談華嚴旨要，曰：「華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮，心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融，此雖極則，終是無風匝匝之波。」英於是不覺促榻，悟遂問曰：「到此與祖師西來意為同？為別？」曰：「同矣。」悟曰：「且得沒交涉。」英有慍色，悟曰：「不見雲門道，山河大地無絲毫，過患猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節，彼德山臨濟，豈非全提乎？」英乃首肯。翼日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，悟又問：「此可說禪乎？」曰：「正好說禪也。」悟笑曰：「不然，正是法界量裏在，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」英嘆曰：「美哉之論，豈易得聞乎？」覺範慧洪會英於峽之善溪，英自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之曰：「可惜，雲菴不知此事。」洪問所以，英曰：「商英頃自金陵酒官，移知豫章，過歸宗見之，欲為點破，方敘悅末後句，未卒，此老大怒，罵曰：『此吐血禿丁，脫空妄語，不得信。』既見其盛怒，更不欲敘之。」洪笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。」英大驚，起執洪手曰：「老師真有此意耶？」洪曰：「疑則別參。」乃取家藏雲菴頂相展拜贊之，書以授洪，其詞曰：「雲菴綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。」宣和二年春，館大慧宗杲於府第西齋，為法喜遊。一日語杲曰：「余頃在江寧戒壇院寓居，再閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：『大冶精金，應無變色。』投卷曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂作一頌曰：『馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。』因舉似平禪師，平後致書云：『去夏閱臨濟宗派，知居士得大機大用，愍諸方學語之流，來求頌本。』乃成頌寄之曰：『吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。』今又數年諸方往，往以余為聰明博記少知，余者，公自江西法窟，來必辨優劣，試為老夫言之。」杲曰：「居士見處，與真淨死心合，近世得此機用，獨二老矣。」曰：「何謂也？」杲乃舉真淨頌曰：「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那叱眼開黃檗面。」死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色，為甚却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」英躍然撫几曰：「不因公語爭見，真淨死心用處。若非二老難顯雪竇馬師。」乃述偈曰：「馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，棲蘆誰更問漁翁。」杲別去，英囑必見圓悟，遂津，致行李到京，一見便授大法。宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之，作偈曰：「幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。」言訖取枕擲門窓上，聲如雷震，眾視之，已逝矣，有頌古行於世。
贊曰：「張無盡欲造無佛論，自向氏激發，始知留意宗乘，然當其受印可於東林，猶未廓然也。迨參龍安，得末後句，復與勤巴子，理會華嚴四無礙，而鼻孔依然向下垂矣。此時若喚作無佛，一莖草忽現丈六金身，若喚作有佛，丈六金身又現一莖草，畢竟如何？龜毛、拂子、兔角、拄杖。」
往生集云：「商英嘗著發願文云：『思此世界五濁亂心，無正觀力、無了因力，自性惟心不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受；待報滿時往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。』」蓮池本師贊曰：「無盡悟禪宗於兜率悅公，而拳拳乎安養是念，其為計審矣。雖西方瑞應史未詳錄，而據因以考果，不生西方將奚生哉。」