居士分燈錄
趙令衿(克勤禪師法嗣)
郡王趙令衿，字表之，號超然，初任南康，多與禪衲游，公堂間為摩詰丈室。適圓悟居歐阜，衿往參，欣然就其鑪錘，悟不少假，衿固請悟曰：「此事要得相，應直須是死一回始得。」衿默契。甞自疏略曰：「家貧遭劫，誰知盡底不存。空室無人，幾度賊來亦打。」悟見囑令加護。謁大慧，慧聞令擊鼓入室，衿袖香趨之，慧曰：「趙州洗鉢盂話，居士如何會？」衿曰：「討甚麼椀。」拂袖便出，慧起搊住曰：「古人向這裡悟去，你為甚不悟？」衿擬對，慧𢮁之曰：「討甚麼椀？」衿曰：「還這老漢始得悟。」嘗示法語曰：「曹山辭悟本問：『向甚處去？』云：『不變易處去。』『不變異處豈有去耶？』云：『去亦不變異，自非脚蹈實地，安能透徹如此？豈以語言機思所可測量哉。』蓋履踐深極到無可滲漏之致，然後羅籠不住。學道之士立志外形骸，一死生，混古今，絕來去，要須攀上流造詣，至真諦實淵奧閫域打辦自己，脫白露淨，無絲毫意想墮在塵緣，直下心如枯木朽株，如大死人無些氣息，心心無知，念念無住，千聖出來移換不得，乃可以向枯木上生華，發大機起大用，興慈運悲，乃無功之功，無作之作，豈落得失是非哉。纔留一毫毛，則抵捂於生死界，自己未能度，安能度人？維摩大士不住金粟，住入酒肆淫坊，作大解脫佛事。龐老子補處應身，不住兜率陀，棄却珍寶漢江織笊籬，與大宗師擊揚與奪，此段從上體裁，莫不皆爾。要須滴水滴凍，不拘朝野，陶冶煅煉，如曹山、摩詰、老龐，乃可以不廢悲願，不亦宜乎？自餘人間世紛紜，塵坌何足置胸次哉。」
贊曰：「心空敢問超然，既是空室，無人喚誰作賊，賊來要打底又是誰？」