居士分燈錄
No. 1607-H分燈錄後序
唐世豪傑之士皆去而主法席，非但儒門淡泊，收拾不住也。當其時，內而妖牝雄貂，外則叛藩悍將，皆手懸富貴，以鼻息籠天下士，士之無識者爭趨焉，顧可以笯龍檻象乎。趙州臨濟諸人皆具王侯將相之才，而息心歸佛，大機大用，殺活自繇，無俟外學相助也。五季以後，辨藻轉高，然往往從義理窟中翻駁而出，是衲子反帶書生氣矣。宋世諸公則又以儒者操衲子之戈，陰咀其腴，陽樹為敵。試問晦翁科舉擔中所挾何牘，而齗齗異教不止？末後一著，遷化露奇，又向何地歸宿也？當其時，不昧本領，直舉家風者，固自有人，如劉元城謂：「孔佛之言，相為終始。」投荒之日得力此事，了不自諱。張子韶格物明遜，妙喜物格，至謂必學佛，然後知儒，及撞破乾坤，推倒食案，叢林欽服，無敢相謾，何其光明偉烈也！末法陵夷，孤燈絕照，而分其枝影，代不乏人。夫體權應道，薰學尊聞，巋列金湯，廣施津筏。雨花室裏不礙維摩，雲黃山中詎掩大士。源流承接，髓血貫通。吾讀《分燈》一錄而顯密證現，道藉人弘，果無憾矣！或謂心空居士家視樂，神怡蓮乘，既括萬善之旨，盡歇諸方之狂，而意存該綜，條分指授，豈持名反念而外，又別有正法眼藏在乎？余曰：居士舉無義味話，演出從上綱宗，不說義理禪教壞人家兒女。唐宋以來，精靈果位處處逢著，亦言言印著，即謂七十二家隨身竿木皆資淨土舟航可也。若猶帶水拖泥，則九品不生，即使擊石敲火，而五燈亦終暗矣。必如居士脚蹈實地，口宣妙音，乃謂之不昧本領，乃謂之大闡宗風。慎勿向靈知分段際錯認其婆心所寄也！ 壬申仲秋 許經 謹識