准提三昧行法
No. 1481-A天溪准提三昧行法序
准提忏仪一直没有完善版本的原因是什么呢?世尊说过,这是大毗卢遮那如来瑜伽大教,三摩耶灌顶道场如来秘密法门,是成佛的心要。但世间的法师们用浅薄智慧揣测,只适合初学之人,不知道可以直接接引上等根器,让人超凡入圣,这就是体会宗派真意的困难。根本微妙字轮,虽然讲的是文字,但都是善文字义,远离一切相状,自性本空,也不会生出虚空之心。这是世尊教外别传的旨趣,而世间法师却从文字上寻求,把观行变成了名言,将神宗变成了音韵,这就是远离名称相状的困难。
龙树菩萨在持明藏中略出大明成就仪轨,包括戒律、发心、布字、结印、持诵、忏悔、入三摩观智等,都有规矩。但世间法师固守成规,对忏悔遗文一概从略,这就是遵守仪轨的困难。经咒除了地婆诃罗翻译的版本外,还有金刚智、不空、崛多、玄奘、天息灾、法贤、金刚幢等多种译本,句子引文不同,转读时有注解,音声有长短,文字有轻重。世间法师随意发声,多违背梵音韵律,这就是辨别字音的困难。
经中说念诵观行供养的次序,首先要受持禁戒,坚固不退,心不散乱,才允许进入此法门。如今世俗之人带着妻儿,饮酒吃肉,僧俗不分,混杂坛场,这就是严守戒律的困难。天溪老人戒行精严,深入观智,穷究理体而无理障,证悟空性而不堕顽空。一个义理有差别就遍查群经,一个字有出入就研究整年。十章阐明法要,三密加持,看他顿超地位,速离病痛,这就是一行禅师研通神变的境界。
显教密宗,涵盖性相,这是法幢公圆通心要的体现。一个字说出千门妙法,多句话总括五部归趣,这是金刚幢密咒圆因的成就。无相三昧,形如满月,佛性之义,廓然虚明,这是龙树尊者显密圆宗的境界。用这样的修行方法,相比其他各家,就像妙高山超出众峰,灵光照耀掩盖群星,这难道是虚言吗?
以前我受教于天溪老人,回来记述旧闻十八章,当面请他指正。老人往返应答,动辄数千言,转综密部,深思观旨,参以般若理趣,准于瑜伽教王。两人见解或有不同,都平心探讨,该修改的就修改,该保留的就保留。我年老学荒,故交零落,同好中也有明察而不姑息的人。除了天溪老人,我还能归向谁呢?修行法本完善后,老人让我写几句话在前面,因此记述我平时归向的诚心如此。至于树高招风,门户之争,这就不是我们两人所关心的事了。
康熙八年己酉年秋八月,行纯范骧恭敬题记。