准提三昧行法 · 七持呪 · AI 帮你读佛经

七持呪

此真言道。廣大圓融。實相無相。離諸分別。性同虗空。具足三德。不縱不橫。平等遮持。為功德聚。諸佛於此。不動如如。百六十心。善超無礙。而諸眾生。不自證得。無明隨順。三有淪胥。猶持火燼。旋轉不停。揆厥所由。見聞為咎。故我准提如來。悲生無際。從本垂迹。三密頓化。跡從本垂。九字齊彰。契理地之智色。發教門之聲緣。稱體宣流。結成梵字。欲令眾生。開妙覺之知見。成本然之智身。即此見聞。而非見聞。法界色聲。同一究竟。夫第一義理。本無聲字。而聲字能事。為一理門。緣聲入智。因字盡性。離乎聲字。亦無解脫。今之行者。標心立行。破障顯理。若不布字緣聲。入三摩地。無由就路還家。從因證果。故此修法。隨立二門。即緣聲布字持。與入三摩地持。龍樹名此為有相持。無相持也。無相持。至第十章明。有相持者。詳此聲字。並是色法。通為教體。馬鳴云。色性即智。說名智身。天台謂之念法門身也。念誦儀云。從頂至足。以九梵字。安布行者身。故以􌲺唵字布於頂。則成一切種智也。以􌥷折字布於兩瞳神。則成真俗二諦也。以􌯂戾字布左右眼。即成慈悲也。以􌦽主字布於頸喉。即成無礙辯也。以􌯂戾字布左右肩。成四弘誓也。以􌦿准字布心。成如來藏也。以􌧕提字布󰏩。成三三昧也。以􌷌(莎婆)字布兩䏶。成地波羅蜜也(金光明云。十地脚足。天台疏。以十度是十地脚)。以􌪰訶字布兩足。是定慧成矣。如是諸法。聚聯成身。色性既智。智性亦色。當此智身布成之時障於是乎破。德亦以是顯。上冥法體。下應羣生。報智身色。垂成于斯矣。又復應知九梵字門。入九賢聖位。因果一合。身法相冥。即成以如來印八大菩薩所加持身。本迹雖殊。不思議一。稱勝法門。葢有由矣。

这条真言法门，广大圆融。实相无相，远离一切分别，本性如同虚空，具足三德，不纵不横。平等遮持，成为功德之聚。诸佛在此境界中，如如不动。一百六十种妄心，都能善巧超越而无障碍。然而众生不能自己证得，随顺无明，沉沦三界。如同手持火烬，旋转不停。探究其根源，都是因为见闻的过错。因此我准提如来，悲心无尽，从本体垂示应化之迹，三密顿时化现。应化之迹从本体垂示，九字同时显现。契合理地的智慧色相，发起教门的声闻因缘。随顺本性宣流，结成梵字。为了让众生开启妙觉的知见，成就本然的智慧之身。就在这见闻之中，却又超越见闻。法界的色与声，同归究竟。第一义理，本来没有声音文字。但声音文字的作用，是通向真理的门径。通过声音进入智慧，借助文字穷尽本性。离开了声音文字，也没有解脱可言。如今的修行者，立志修行，破除障碍显明真理。如果不借助布字缘声，进入三摩地，就无法找到归家之路，从因证果。所以这一修法，设立两门：即缘声布字持诵，与进入三摩地持诵。龙树称此为有相持诵与无相持诵。无相持诵，到第十章说明。有相持诵，详细来说这些声音文字，都是色法，共同构成教体。马鸣说：色性即是智慧，称为智慧之身。天台宗称之为念法门身。念诵仪轨说：从头顶到脚底，用九个梵字，安布在修行者身上。所以用唵字安布在头顶，成就一切种智。用折字安布在两瞳孔，成就真俗二谛。用戾字安布在左右眼，成就慈悲。用主字安布在颈喉，成就无碍辩才。用戾字安布在左右肩，成就四弘誓愿。用准字安布在心，成就如来藏。用提字安布在脐，成就三三昧。用莎婆字安布在两腿，成就地波罗蜜。用诃字安布在两足，定慧就圆满了。如此种种法门，聚合形成身体。色性即是智慧，智慧之性也是色相。当这智慧之身安布完成时，障碍由此破除，功德也由此显现。上契法体，下应众生。报身智慧的色相，在此成就。还应当知道，九个梵字法门，进入九位贤圣之位。因果合一，身与法相互冥合。即成为如来印八大菩萨所加持之身。本体与应化之迹虽有不同，但不可思议地统一。称为殊胜法门，确实有其道理。

既安布已。然後聲誦。其誦法者。先了音聲性空。字色無相。聲不緩急。字無前後。心性無性。心不異緣。屈曲梵聲。與九梵字歷歷分明。所布呪身。與九聖相了了不昧。如是念持。進焉不已。一一辨了。無間明闇。自然即見本尊相好光明。眷屬圍繞。與我對坐。是為布字緣聲持法也(正身威儀。燒香散華。同聲作是願言)。

布字安放完毕，便开始出声诵念。诵念的方法是：先要明白音声本性空寂，文字形相虚幻。发声不急不缓，吐字不分先后。心性本无实性，心念不攀外缘。曲折的梵音与九个梵文字母清晰分明。所排列的咒身与九圣形相明明了了。这样持续不断地念诵观想，渐渐就能在任何时候都清楚辨明。自然便能见到本尊的庄严相貌与光明，以及围绕的眷属，与我相对而坐。这就是依字缘声的持咒法门。端正威仪，焚香散花，同声发愿。

我(某甲)今欲念誦。唯願本尊諸佛菩薩。加持護念。願令速得隨意。所求悉地圓滿。

我今日准备诵经。恳请本尊诸佛菩萨。慈悲护持。愿使我迅速获得自在。所求成就圆满。

(三唱竟。一禮。布字偈云。先觀圓明無相身。以唵布頂成種智。折布瞳神二諦明。戾布兩眼慈悲視。主布頸喉辨無礙。戾布兩肩弘誓在。准布如來密藏心。提布󰏩腰三三昧。莎婆布䏶地波蜜。呵布兩足定慧成。如是布字想念已。便成准提勝法門。首者作白說呪緣起)。

三遍唱诵完毕。一拜。布字偈说：先观想圆满光明无相之身。以唵字安布头顶成就一切智。折字安布双眼彰显真俗二谛。戾字安布双眼神现慈悲。主字安布颈喉成就辩才无碍。戾字安布双肩示现弘大誓愿。准字安布心口成就如来密藏。提字安布腰际证得三三昧。莎婆字安布双足圆满般若波罗蜜。呵字安布双足成就定慧双运。如此观想布字完毕。便成准提殊胜法门。上首者宣说咒语缘起。

爾時世尊。愍念未來薄福惡業諸眾生故。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼。

那时，世尊怜悯未来福报浅薄、业障深重的众生，于是进入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的陀罗尼。

(眾共手結契印。口誦呪言。心存布梵。其契印法。以二手小指無名指。相叉入掌。二中指直竪相拄。二頭指附二中指上節。二大指附二頭指側。即成)。

众人共同手结契印，口诵咒言，心念布施梵行。其结印方法如下：将两手小指与无名指相互交叉插入掌心，两中指竖直相抵，两食指附着于两中指的上节，两大拇指贴附于两食指的侧面，如此即成。

南無颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(長)(引)(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)莎婆訶(七)

归命七俱胝正等觉者。即说咒曰：嗡。折隶。主隶。准提。梭哈。

􌲺􌥷􌯂􌦽􌯂􌦿􌧕􌷌􌪰

菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。

(壇中不便列坐。但行立誦持一百八徧。是悉地滿數。今求三品悉地。是宜三週百八。不多不少。首者依法持珠記數。數滿歸位。以印向頂解散。首者白聞呪證位)。

坛中不便列坐。只可站立行走诵持一百零八遍。这是成就圆满之数。今求三品成就。应诵三周一百零八遍。不多不少。为首者依法持念珠记数。数满归位。以手印向头顶解散。为首者禀告咒语证得位次。

佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得證准提陀羅尼功德。得見十方諸佛菩薩聖眾。決定成就阿耨多羅三藐三菩提(白竟。同聲作願)。

佛陀宣说这大准提陀罗尼法时，无数众生远离烦恼尘垢，证得准提陀罗尼的功德，得以见到十方诸佛菩萨圣众，必定成就无上正等正觉。法音刚落，大众同声发愿。

我(某甲)以此念誦功德。一切眾生所修真行。求上中下悉地。速得成就(三唱一禮)。

我以此次念诵的功德，愿一切众生所修的真实修行，无论追求上、中、下等成就，都能迅速达成（三唱一拜）。