一严道场
經云。若欲供養藥師如來者。應先造立彼佛形像。敷座安處。散種種華。燒種種香。以種種幢幡。供養其處。此修三昧者通式也。又云。書寫是經。以五色綵。作囊盛之。灑掃淨處。而安處之。以種種香華幡幢。以用供養。此式雖為像法時機。實通正末。涅槃云。所言法者。諸佛所師。若能用者。誠尊而勝。簡而嚴。上中下機。皆可行用。即上供佛。亦宜供經。又云。若有欲脫病人。及餘菑厄者。應造如來像七軀(此謂藥師一佛七軀。非四殑五殑等異佛七軀)。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪(灌頂云。七層之燈。一層七燈燈如車輪。則今世樹燈。準此式耳)。自七日至七七日。光明不絕。造五色神旛四十九首。又造續命旛長四十九尺。放四十九生。此式別為回病人已盡之命。并解國家諸種菑難而設也。今有還命息菑諸等機緣。極宜準此。然如是莊嚴。修今出世三昧。外助既勝內證亦速。如無力舉為。但依上式。專供本尊。及本經法。若七佛經。於七佛中隨供一佛。此則通修七佛儀式。又供執金剛像。日別三時。三時衣別。白月八日。至十五日。誦呪等。此則持明四護摩法。皆非今式也。上是經中嚴像式。今當選閑靜堂室。先去舊土。後於淨處。別取新土。用填其地。以香和塗。極令清淨。次於其上。懸新寶葢。葢中懸五色旛幢。徧一室中。皆懸旛綵。正中安藥師像。(若東坐西向。極宜行人瞻對)日光侍左。月光侍右。像前供層輪燈旛。如列藥叉神將於壇隅。最好。其外。圍以勾欄。或廂簾等。慮地卑濕。敷設薦蓆。次以建首日前(須用齋日)。取無蟲水。加持本呪一百八徧。散灑四方上下。以為結界。行者十人以還。多則煩雜。供養者。經云隨力所能。既云隨力。合當竭己資財。日日供養也。其修期者。經云。七日七夜。六時行道。乃至七七日。今分三等。七七日為上。七日為下。三七日為中。今且約三七日。為中行法。若能進上。斯為第一。且此尅日䇿功。是決勝法。若終身無怠。常在其中。奚以是為。又以正修前。加方便修七日。行人于此七日。調攝身心。節制眠食。精明觀道。熟練事儀。至正修時。純一無雜。仍求三寶加護。當進道時。無魔撓也。
经文上说，如果想供养药师如来，应该先塑造那尊佛的像，布置好座位安放，撒上各种鲜花，烧起各种香，用各种幢幡，装饰供养的地方。这是修行三昧的通用方式。
又说，抄写这部经，用五彩丝袋装好，打扫干净地方，安放供养。用各种香、花、幡、幢来供养。这种方式虽然是为像法时期的根机而设，实际上也通用于正法和末法时期。涅槃经上说，所说的法，是诸佛所师从的。如果能运用，确实尊贵而殊胜，简单而庄严。上中下三种根机的人，都可以实行运用。既可以向上供养佛，也适合供养经典。
又说，如果有人想为病人解脱病苦，以及其他灾厄，应该塑造如来像七尊。每尊像前，各放置七盏灯，每盏灯的灯盏，要大如车轮。从七天到四十九天，光明不间断。制作五色神幡四十九面，又制作续命幡，长四十九尺，放生四十九次。这种方式是专门为了挽回病人已尽的寿命，并解除国家的各种灾难以设立的。现在有还命、息灾等各种机缘，非常应该依照这个方式。
然而，像这样庄严地布置，修行现在这个出世的三昧，外在的助缘既然殊胜，内在的证悟也会快速。如果无力做到全部，就依照上面的通用方式，专心供养本尊以及本经法门。如果是七佛经，在七佛中随缘供养一佛，这就是通用修行七佛的仪式。
又有供养执金刚像，每日分三个时段，三个时段衣服不同。在白月的初八到十五日，诵咒等等。这是持明四护摩法，都不是现在这个仪式的做法。
以上是经中庄严佛像的方式。现在应当选择安静的堂室，先除去旧土，然后在干净的地方，另外取新土，用来填平地面。用香和着涂抹，使其极其清净。然后在这上面，悬挂新的宝盖，盖中悬挂五色幡幢。整个房间内，都挂满幡彩。正中安放药师像。日光菩萨侍奉在左，月光菩萨侍奉在右。像前供养层轮灯幡，如果能排列药叉神将于坛场角落，最好。其外围用栏杆，或者厢帘等围起来。考虑到地面低湿，铺设垫席。
接着，在开始修法日之前，取无虫水，加持本咒一百零八遍，洒向四方上下，以此结界。修行者以十人为限，多了就烦杂。关于供养，经上说随力所能。既然说随力，就应当竭尽自己的资财，日日供养。
关于修行的期限，经上说：七日七夜，六时行道，乃至四十九日。现在分为三等：四十九日为上等，七日为下等，二十一日为中等。现在暂且约定以二十一日，作为中等修行法。如果能进求上等，那是最好的。而且这种限定日期、策励用功，是决定胜利的方法。如果终身不懈怠，常常在其中修行，何必限定日期呢？
又在正式修行之前，加上方便修行七日。修行人在这七天里，调养摄受身心，节制睡眠饮食，精勤明了观想法门，熟练事相仪轨。到了正式修行时，就能纯一不杂。同时祈求三宝加被护持，当精进修行时，没有魔障干扰。