依楞严究竟事忏

打开楞严经终极忏悔法门，全心虔诚礼拜。

《华严经·普贤行愿品》中，普贤菩萨对善财童子说：善男子，所谓忏悔业障，就是菩萨自我反省：我从无始劫以来，由于贪嗔痴三毒，发动身口意三业，造下无量无边的恶业。如果这些恶业有形体，整个虚空都容纳不下。现在我以清净的身口意三业，在法界微尘数的诸佛菩萨前诚心忏悔，永不再犯，恒常安住净戒。这样的功德如同虚空界、众生界、众生业、众生烦恼一样无穷无尽。虚空不会穷尽，众生烦恼不会穷尽，所以我的忏悔也没有穷尽。这忏悔心念相续不断，身口意三业永不疲倦。

《观药王药上经》记载，释迦牟尼佛告诉大众：我在过去劫妙光佛末法时期出家学道，听闻五十三佛名号心生欢喜，并辗转教导三千人礼敬诸佛，因此超越无数亿劫生死之罪。最初千人从华光佛至毗舍浮佛，在庄严劫成佛；中间千人从拘留孙佛至楼至佛，在贤劫成佛；最后千人从日光佛至须弥相佛，将在星宿劫成佛。十方诸佛如善德如来等，都因听闻这些佛名而成佛。若有众生想灭除四重罪、五逆十恶乃至诽谤正法等重罪，应当勤礼五十三佛名号。

《三聚经》说：诸佛在世时请慈念我。我今生及无始劫来，所有自作、教他作、见作随喜的罪业，无论是否隐瞒，应堕地狱、饿鬼、畜生等恶道的罪障，现在全部忏悔，并将善根回向无上菩提。在场僧俗信众应深信佛法，发菩提心，设像修忏，观照无生真理。

《涅槃经》提到有两种健儿：一者不造罪，二者造罪能悔。我们久在凡夫位，起心动念无非罪过，唯有仰仗忏悔法门。梵语"忏摩"意为请求宽恕、悔过。应当恳请三宝、天龙、父母师长宽恕，对杀盗淫妄等罪特别警惕，发七种心忏悔三种障，痛改前非。

首先要忏悔十种随顺生死的心：一执著我见，二内烦恼外恶缘，三嫉妒他善，四放纵三业，五恶心遍布，六恶念相续，七隐瞒过失，八不畏恶道，九无惭无愧，十不信因果。从无始来我们都如此，现在应当逆生死流、顺涅槃道。聪明人常忽略无常，好高骛远，实际应当脚踏实地修行。

最后我们五体投地至诚礼敬，感应道交，为一切众生皈依无量无边大慈悲父。

《楞伽经》说：藏识海恒常不变，境界风扰动时，种种心识波浪翻腾不息。《解深密经》言：阿陀那识极其微细，一切种子如激流奔涌。《首楞严经》云：陀那微细心识的习气形成汹涌瀑流。《阿毗达摩经》称：由于此识能含藏诸法一切种子，故称阿赖耶识殊胜。我今开示，当知此识体即是如来藏——它因受熏习持守种子，成为生死根本；若能离妄念清净，便是涅槃真谛。

真如随缘不变，不生不灭与生灭和合，妄现根身器界、善恶美丑，起惑造业，随因受报，法身轮转五趣，故称众生。犹如摩尼宝珠虽不为污垢所染，却久埋淤泥，当以善巧方便取出；譬如澄水磨镜，渐见清明，直至金刚道成，普照十方，圆满此大事因缘，方不负大丈夫气概。

若一念相应，从缘悟入，仍有无始种子现行，习气亦须净除。当各自反省：观察外界四大所成色法为器界，内四大所成色法为根身。旷劫以来，眼耳鼻舌身意六根贪着色声香味触法六尘，依根生识，识能分别，假名为心。此心非身内肉团，而是灵妙精神，聚集诸种，现起造作，能熏积诸法种子，能缘虑自境。由此依心王生起心所法，与心相应，名为作意——警醒心识指向所缘，领纳顺逆而生喜怒，取相分别，思惟造作。贪恋乐境，嗔恨苦缘，傲慢自负，愚痴无智，怀疑正理，如六群比丘结党邪行；颠倒妄见，似六师外道习染虚伪。

心怀忿恨，追忆旧恶；自欺欺人，常怀懊悔；谄曲虚伪，骄矜凌物；微忤必报，嫉善如仇；见义不为，吝惜自身；不耻私过，无视公议；不信德业为立身之本，放纵无度；不知勤慎为修道之基，懈怠散乱。六根放逸，损害三善；终日昏沉，轻浮躁动；正念退失，恶念相续；贪睡甘于愚暗，惹祸自陷刑网。粗猛寻思，急躁攀缘；细密计较，暗藏机心。分别境相，执取假实；能缘所缘，染净相依。独头独影，心境难测；去后来先，生死谁主？

因而沉沦三途，轮回六道，无业不造，无类不历：或为山岳巨身，或作微尘渺质，恶多善少，苦长乐短。今幸得人身，却忘前世；若知宿命，必恐惧不安。从今往后，皆携无常，未知来生何等面目？但求胜于今生。愿立此志，急早改过，并与一切众生——亲怨幽显、微著四生九类——自神识初起以来，被无明遮蔽、结使缠缚、烦恼扰乱、蕴盖障覆，所结有形冤业，胜于大海波涛；所造无形罪愆，广如太虚无际。

当下须彻底洗涤，如割发剪爪至肤体，至诚恳切自陈罪咎，面对圣容，哀祈求忏。此刻五体投地，礼敬十方三世如来——大慈悲父，愿皆清净。

佛经上说：世界没有边际，众生不可计数。过去没有开端，未来没有终点。如今我们所居住的中原大地，不过像粮仓里的一粒小米；此前轮回受生的躯体，更似荒野上飘荡的游尘。由此可知已成佛者如微尘数，将成佛者似恒河沙。眼前万象时刻更新，心念流转刹那生灭。看似还是旧时人，所见已非旧时景——面容虽未显老，抚今追昔，昏昧往事令人惊惧战栗。

若不明三细六粗的烦恼根源，怎能断除九地九品的执着？攀缘日久，扰动愈甚，无力力挽狂澜，只能随波逐流。山川险阻不足惧，天道规律本易明。奈何世间翻云覆雨：混淆是非，阳奉阴违；阴谋权术盛行，纵横法家当道。苏秦张仪之流运筹帷幄，范雎蔡泽之辈机关算尽。白起之残忍，商鞅之酷烈；假仁义盗虚名，饰忠贞窃国柄。恃强凌弱，以众暴寡；贬善扬恶，举枉错直。悖逆常理拒忠言，倒行逆施违圣训。屠城灭族不遗余力，竭泽而渔不存小惠。夺人江山必绝其嗣，以下犯上疏间亲。

不避瓜李之嫌，常游花柳巷陌。甘作梁上焚身客，沦为车中淫奔人。龙阳断袖之徒玷污净地，谤圣诬贤之辈诋毁高德。未证言证，不知谓知；伪发誓愿，咒诅自噬。利欲熏心，贪求无度；非分妄想，病不思悔。大限临头犹盼长生，情爱缠缚难舍难离。

见烟知火，落叶知秋。世人所作，孰能无过？红尘滚滚无出离之路，苦海茫茫缺度脱之舟。故大觉世尊彻见一切，起慈悲心，施安乐法。开示修行捷径，指明向善阶梯。八万四千法门对治八万四千烦恼，谆谆教诲不厌其详。

今我辈稍明因果，痛悔前非。罪业如影随形，似镜现像无可遮掩。愿斩断业根，澄净心源。至诚顶礼四生慈父，永劫皈依。

只因朝廷恩赦诏令，无论重罪轻罪、已发未发，遇赦皆得宽宥。《华严经》四句偈能破除地狱，《金刚经》是阎罗殿前赦书，《金光明经》忏悔能灭诸苦、净除恶业。可知忏悔法门实为渡海浮囊、破暗明灯。通达音韵见识者，自然渴仰奉行，何需劝勉？

须知从无始劫来，众生妄用妄想颠倒行事，自招轮回。不知此心本是活泼灵明，离尘无相，却妄执内外根尘，昧真空而生色相，迷失本性。以妄见分别同异，扰乱心性，昼夜思绪不断。其中善念恒少，恶念恒多。纵未付诸行动，幽暗中已造业因。忆善得福报，思恶自沉沦，何况显作恶行？

众生本具圆融清净宝觉，却被六尘妄织：见不超色相，贪着美丑；听不脱声尘，迷乱音声；嗅不离香尘，沉溺芬芳；尝不绝味尘，嗜好腥膻；觉不弃触尘，贪爱细滑；知不越法尘，执着世智。同业相缠，因缘和合。色境引发妄念，爱憎交织，细想入胎：初七日名凝滑，二七日名疱，三七日成软肉，四七日成坚肉，五七日具形位，六根渐成。

一切众生皆因淫欲而受生，爱染相续，血脉相传。为养口体，贪享荤腥，互相啖食，冤债相偿。昔日羊未欠命，却遭强夺宰杀，此乃杀盗并行。命债物债胶着难解，爱欲情执如鱼恋水，故轮回不息。其间细微罪业，诸佛菩萨悉知悉见。今愿以大悲净水洗涤罪垢，至心忏悔，归命十力慈尊。

再者，忏悔者身处无常、苦、空的世间。世间一切如同旅舍般虚幻短暂。人生不满百年，却常作千年的打算。执着于情感知见，坚固我相，因此苦恼深重，祸患极多。朋友凋零而不觉察，亲人逝去而不醒悟。前代的江山，古时的田产，已历经多人，不过如暂住的旅舍。如今暂时拥有，却误以为能长久保有。事事担忧失去，千方百计竭力维护。岂知天地虚空，皆在我妙明心中，如一片云点缀太虚。只认一个浮沤之体，穷尽瀛海。如来说此等众生实为可怜悯者。现当忏悔诸多苦难，难以一一列举。仅以典籍所载、耳闻目睹的显著事例，略述一二，仰凭圣鉴。

忏悔阎浮提内中国外闰位人主嗜杀成性，不杀不乐。朝廷群臣屏息重足，得以保全一日如度十年之苦。

忏悔或因谏言被杀，或因才华被杀，或因诗文被杀，或因触犯忌讳被杀，或因权势过重被杀，或因名声太盛被杀之苦。

忏悔因谗言被杀、因嫉妒被杀、因诬陷被杀、因误判被杀。酷吏迎合上意罗织罪名、告密构陷，唆使牵连贤能、逮捕忠良、株连无辜族人之苦。

忏悔骨肉相残，战祸连绵。诸王结党，逼迫帝王迁都。杀人满城，血流漂杵之苦。

忏悔中原逐鹿，干戈不息。九州分裂，十六国混战之苦。

忏悔权臣胁迫君主，威权日渐丧失。心腹党羽遍布宫廷，起居召见皆受防范。终至总揽朝政，加九锡，篡位禅让。愿来世不生帝王家，只求为平民而不可得之苦。

忏悔诛杀豪杰，禁锢英才，放逐贤良，贬黜民望之苦。

忏悔宦官恃宠专权，囚禁君主，杀害直臣，荼毒天下。一旦祸发，全族诛戮殆尽之苦。

忏悔卖官鬻爵，贿赂公行。贪官污吏枉法敛财，刻薄寡恩，榨取民脂民膏，致使刺史灭门、县令破家之苦。

忏悔盗贼横行，拦路抢劫，洗劫乡村，掳掠人畜之苦。

忏悔横征暴敛，苛捐杂税。房屋征税，落地抽税，空身入市亦索钱财之苦。

忏悔征战不休，运输劳役充斥道路之苦。

忏悔按田征丁，计口抽兵。父子分离，夫妇断绝。蛮烟瘴气，胡塞风沙。千人出征无一归，死作异乡孤魂之苦。

忏悔夜行军露宿之苦，衔枚疾驰之苦。迷路坠崖，陷阱无水，饮马尿解渴之苦。严寒冻伤手指，酷暑中暑身亡之苦。铠甲生虱之苦，两军对峙之苦。偷袭敌营、侦察敌情、拼死鏖战之苦。流箭飞炮、临阵杀戮、败逃被追、战马践踏之苦。箭中双目、刀伤躯体，求生不得求死不能之苦。

忏悔攻城之苦，围城之苦。三斤黄金换不到三升米之苦。草根树皮吃尽，皮鞋皮带煮尽，草席锉碎充饥，毛毡吞咽果腹。易子而食，析骨为柴之苦。

忏悔秤卖人肉之苦。眼见妻儿被兵卒掳去宰杀而无法阻止之苦。体弱疲惫仍被迫持械守城作战之苦。盼援军如盼三秋，满城相食将尽之苦。

忏悔聚人作粮，晒肉为脯，视人肉为食。将人投入臼中，或称“烧把火”，或称“不美羹”，或呼“两脚羊”，或谓“和骨烂”之苦。

忏悔尸横遍野、腐臭熏天之苦。白骨堆山、无人收葬之苦。

忏悔大战之后饥荒连年之苦。瘟疫流行，闻气即染，户户绝户之苦。

忏悔黄金珠玉满市而无粒米可买之苦。

忏悔十年九涝，八年七旱之苦。久旱不雨，久雨不霁之苦。蝗虫蔽天食庄稼，冰雹狂风毁收成之苦。

忏悔河决海啸，淹没城镇之苦。

忏悔火灾肆虐，焚烧民居之苦。

忏悔官商船只遇旋风巨浪沉没之苦。

忏悔邪见断善，毁寺坏塔，损像残经，当堕地狱之苦。

忏悔鞭打僧尼，辱骂沙门，嘲弄僧人，诽谤净行，当入恶道之苦。

忏悔见人饥寒不肯施舍，见街边乞讨不肯布施，悭吝毁他当堕饿鬼之苦。

忏悔破坏僧团和合，非议戒律，扰乱斋会，阻碍善行，毁坏功德林，成就阿鼻地狱之苦。

忏悔命运多舛，凶星照临，五行相克，衰病死墓，年灾月厄，时辰冲刑，官司疾病，太岁阴府，灾星空亡，大耗临门，四时邪气，四大不调之苦。

忏悔久病不愈，长卧病榻，医治无效之苦。

忏悔怪病恶疮，皮骨粘连，脓血淋漓，恶臭难近之苦。

忏悔羁旅他乡，客居天涯。盘缠耗尽，衣衫褴褛。求告无门，生计无着。青云失路，无人援引。落魄异乡，难归故里之苦。

忏悔游学书生，行脚僧人。孤身寄居冷寺荒村，疾病缠身，痛苦呻吟。无医无药，无亲无友照看之苦。

忏悔痘疹之苦，短命之苦，贫穷之苦，下贱之苦。盲聋之苦，喑哑之苦，肢体残缺之苦，手足挛跛之苦。眇目之苦，矮小之苦。寒冻之苦，酷热之苦。饥饿之苦，干渴之苦。衣食粗劣不足之苦。

忏悔犯法受刑，流放囚禁之苦。

忏悔怀孕之苦，堕胎之苦，难产之苦，逆生之苦，分娩不出之苦，胞衣不下之苦。

忏悔深宫望幸，闺怨思夫，婚嫁失期，鳏寡孤独之苦。

忏悔被宫刑阉割，自残自宫之苦。自缢之苦，自刎之苦，服毒之苦，投河跳井之苦。

忏悔仇家下毒，冤家行刺之苦。

忏悔虎豹撕咬，蛇蝎蛰伤之苦。

忏悔土石崩塌，山崖坠落之苦。

崎岖坑洼堆积成丘，高低起伏难以行走。遍地荆棘充斥毒草，污秽恶臭弥漫其中。此乃人间正报依报所生诸般残害苦难。从今日起仰仗三宝威神之力，一切苦厄悉皆消除永不复受。至心顶礼大慈悲父。

佛经上说：从无始以来直到今日，众生因不认识诸佛和父母的恩德，不明白善法，而造作种种恶业。他们倚仗自己的种姓和财富，在盛年时放纵欲望，行为不端，心中充满恶念，口出恶言，随心所欲而不见其过。凡夫愚昧无知，被无明遮蔽，亲近恶友，被烦恼扰乱内心。因贪求五欲而生起嗔恨，不知满足，不断造恶。亲近非圣贤之人，因而产生吝啬嫉妒；因贫穷而奸诈谄媚作恶；受制于人，常怀恐惧，不得自在，却仍造作恶业。贪欲、嗔恨、愚痴扰动其心，被渴爱逼迫而造作种种恶行。因贪图衣食、沉迷女色等烦恼炽热，造下恶业。身、口、意所集的三业恶行，或对佛法僧三宝不恭敬，因愚痴而诽谤正法；不知恭敬父母尊长，被愚惑遮蔽，骄慢放纵。此前千劫所造的极重恶业，如今至诚忏悔，愿全部消灭。诸佛世尊具大慈悲，必能鉴察我的诚心，哀悯接受我的忏悔。若我因百劫所造恶业而遭受大忧苦、贫穷困顿、愁闷惊惧、怖畏恶报，心中常感卑劣，处处不得安乐，愿现在诸佛世尊以大悲水洗净我所有烦恼污垢。过去所造恶业今皆忏悔，现前罪过诚心发露，未造之恶誓不再作，已造之罪不敢隐瞒。身三、口四、意三恶业所受六道轮回之苦，诚心忏悔，远离十恶，勤修十善，安住十住位，成就如来十力。愿我与众生毁坏的诸根皆得具足，病苦瘦弱皆得解脱；若受鞭打、枷锁系缚、忧愁恐惧、临刑戮等无量怖畏苦恼，悉得解脱。愿饥者得美食，渴者得甘饮，盲者得见，聋者得闻，哑者能言，裸者得衣，贫者得宝，仓库充盈，无所缺少。众生相见和颜悦色，对他人的善事随喜赞叹。愿所有女身转为男身，具足智慧精进，行菩萨道。愿一切不如意的果报全部消灭，斩断爱欲之网，破除三界牢狱，证得大涅槃，身心安乐。忏悔发愿后，至诚归命礼敬三宝。

再次忏悔人间的八种苦难。所谓众苦依附，称为生苦：因无明滋养业力，污秽受胎，逐渐生长出胎，无论贵贱男女，美丑端正，终将衰变，称为老苦。念念消逝，终至毁灭，无力挽回，空余叹息。四大不调，称为病苦：身体被四百零四种疾病折磨，心神愁苦，妄念纷飞不止。诸根灭尽，称为死苦：或因时节更替，或因恶业现前，或福尽寿终，九种横死，无量外缘。憎恶之人相聚，称为怨憎会苦：仇敌怨家伪装亲友，暗害谋算，嫌隙丛生，苦心遭遇苦境，善缘反成恶缘。所爱别离，称为爱别离苦：慈亲孝子，娇妻幼子，手足至亲，猝然永诀，肝肠寸断，殡葬哀泣，再会无期。所求不得，称为求不得苦：贫者求富，困者求达，贪恋欢愉，急避忧患，追名逐利，独占珍宝，田产无数，百计营谋，事与愿违，怨天尤人。众苦交织，称为五阴炽盛苦：遮蔽本心，执取尘境，积聚缠缚，心智蒙昧，烦恼煎熬，迷失真性。然诸苦根源，淫欲为本。《四十二章经》云：此唯一事，实为轮回败道之根本。当知自身他身，五种不净：一者生处不净，此身污秽，非莲花化生；二者种子不净，父母邪念和合所成；三者自性不净，四大假合，海水难涤；四者自相不净，常流秽物，如囊藏污；五者究竟不净，此身终归腐朽。纵使粉饰艳丽，巧笑献媚，实为脓血满囊，秽骨支离。智者不耽此身，愚者沉溺爱欲。若能淡薄一分，便是升天捷径，禅定智慧由此增长。有生皆苦，众祸所集。既明此理，共忏罪业，敬礼大慈悲父。

佛经上说：身体中的坚固、湿润、温暖、活动等性质，分别形成视觉、听觉、感觉、知觉。从开始到终结，五重浑浊相互交织，犹如泥土投入水中，容貌变得污浊不清。虚空与现象相互纠缠，称为劫浊；身体与感官互相作用，称为见浊；感官与外境相互攀缘，称为烦恼浊；迷惑与业力相互牵引，称为众生浊；本性与作用互相背离，称为命浊。将感知分为根与识，黏附于清净本性而引发妄性，六根成为盗贼的媒介，自我劫夺本有的珍宝。累积虚妄习气，经历生、住、异、灭的阶段，形成各种分别计量，心念流散奔驰。明暗、动静、通塞、恬变、离合、生灭，这十二种有为现象，虽本质相同却显现差异。六种结缚已然形成，是非争端激烈生起，心性狂乱，妄见频发。妄念不息，劳虑显现尘境，如同眼睛疲劳时幻见狂花，山河大地皆成颠倒妄想。这都是由狂乱劳虑所致，不解开结缚，怎能消除尘相？未悟解真实，却想舍弃尘劳，只会随波逐流，任其沉沦。 破犯三决定戒，违背深远道义，如同毁坏涅槃之城。摄心名为戒律，淫念一动，心便难以收摄，尘境无法超脱，堕入贪爱妄见的深坑，失去菩提正道。犹如蒸沙作饭，因果错乱。慈心名为戒律，杀念一起，必多伤害，恶行难以制止。三寸之舌造业，一时贪欲难填，断灭佛性种子，增长三恶道业根。怨家债主伺机追讨，苦海无边，难以解脱。避溺投火，实非明智之举。知足名为戒律，偷盗之心潜伏，贪欲便猛烈生发，欺世盗名，违背道义，自欺欺人，泯灭真诚，丧失淳善。以诡诈盗取财物，乃至鬼神之物、劫贼之赃，一针一草，欲求灭罪，如同以水灌注漏器。实语名为戒律，凡夫无圣言量，常造谎言，时时虚妄。为抬高自己，则揽一切善归己；为贬低他人，则推一切恶于人。将人粪雕作旃檀，终难企及真香；以刀砍断多罗树，永断善根。口业为众罪之首，受苦尤甚。 又毁犯比丘四波罗夷法、十三僧伽婆尸沙法、二不定法、三十尼萨耆波逸提法、九十波逸提法、四波罗提提舍尼法、一百众学法、七灭诤法；及比丘尼八波罗夷法、十七僧残法、二不定法、二百八尼萨耆波逸提法、八提舍尼法、一百众学法、七止诤法。又毁犯菩萨波罗提木叉十重波罗夷戒、四十八轻垢戒，乃至三千威仪、八万细行；及破沙弥十戒、优婆塞优婆夷五戒。无论无知或有意，故犯或误犯，今皆共同忏悔过往罪愆，重新清净，誓不再造未来过失，永断永除。归依无上大慈两足世尊，愿佛证知功德。

佛经上说：真如本性圆满光明，超越一切名相概念。本来没有世界和众生，只因妄念才产生存在，因存在而有消亡。从绝对的虚无中，形成了最终的有形世界。这个存在的根源，并非依赖任何原因；所谓住所与居住者，其实全无根本依据。正是基于这种无住本性，才建立起世界和众生体系。

众生迷失了本有的圆满光明，于是产生虚妄认知。这些妄念不断熏染形成业力，同类业力相互感应，就出现了众生的颠倒妄想。这种执着产生的虚妄认知，分门别类地妄现出来。由于没有真实的住所与居住者，一切都在迁流变化中，于是形成世界的颠倒现象。

过去、现在、未来三世与四方空间相互交织，变化出十二类众生。心念波动产生声音，心识活动显现形色。六种错乱妄想，将十二类变化归为一个循环。于是有卵生、胎生、湿生、化生；有形体的、无形体的；有思想的、无思想的；似有形而非有形，似无形而非无形；似有想而非有想，似无想而非无想。这都由八万四千烦恼感召形成差别。

我们共同忏悔在这迁流不息的世界、分段生死的境域中，随着业力果报相互滋生。由于虚妄轮回的颠倒作用，各种气息和合形成八万四千种升沉乱想。因此就有卵生的羯逻蓝众生依靠卵壳而生，流转于国土之间，鱼鸟龟蛇之类充满世间。我们忏悔这些罪报造成的世界杂染轮回。

由于欲望颠倒，和合滋润形成八万四千种纵横乱想，于是有胎生的遏蒲昙众生含藏而出，包括人畜龙仙等类。我们忏悔执着轮回造成的颠倒罪报。

由于趋向颠倒，和合温暖形成八万四千种反复乱想，于是有湿生的蔽尸众生借湿气而生，包括蠕虫昆虫等类。我们忏悔变易轮回造成的虚妄罪报。

由于假相颠倒，和合接触形成八万四千种新旧乱想，于是有化生的羯南众生忽然出现，包括蜕变飞行的蛾蝶蛤蜊等类。我们众人都明白这些业报都是随念感召，因而心怀恐惧，皈依具足五眼六通、三明八解的大慈悲父。

此外，忏悔因执着世间障碍而轮回。有人崇拜日月星辰火神，固执不舍，因颠倒迷惑，聚合形成八万四千种精光耀动的妄念。故有色相羯南（众生）的吉凶祸福，如日晕、月晕、彗星、流星、萤火、蚌珠等类的罪报。忏悔消散轮回。有人厌弃有而执着空，灭身归无，昏昧无知，因迷惑颠倒，聚合黑暗形成八万四千种阴隐藏匿的妄念。故有无色羯南，如外道空散销沉、形神分离、混沌无识等类的罪报。忏悔虚幻轮回。似有若无，幽暗恍惚，因影像颠倒，聚合忆念形成八万四千种潜藏纠结的妄念。故有想相羯南，如鬼神精灵依附草木、血食祭祀、幽影潜踪等类的罪报。忏悔愚痴轮回。顽固昏昧，死执不化，因痴迷颠倒，聚合愚顽形成八万四千种枯槁僵化的妄念。故有无想羯南，如精神化为土木金石、鹊化印玺、羊变石头、老僧成柏树、贤女变贞石、佛性转为法性、有情化作无情等类的罪报。忏悔相待轮回。借势求存，因虚伪颠倒，聚合染着形成八万四千种依附依托的妄念。故有非有色相成色羯南，如水母以虾为眼、琐蛣以蟹为腹、户虫虰鱼腹羊脑之虫等类的罪报。忏悔相引轮回。邪术摄召，因心性颠倒，聚合咒术形成八万四千种呼召感应的妄念。故有非无色相无色羯南，如咒诅厌胜、持明禁术、妖巫樟柳精、游魂魍魉及虾蟆鹤鹭龙鹈莎鸡声唳相附等类的罪报。忏悔合妄轮回。异类混杂，因虚妄颠倒，聚合变异形成八万四千种交互错乱的妄念。故有非有想相成想羯南，如蒲卢（蜾蠃）孕养螟蛉、异类相生等类的罪报。忏悔怨害轮回。灭绝伦常，因杀业颠倒，聚合怪异形成八万四千种吞噬父母的妄念。故有非无想相无想羯南，如土枭附块为子、破镜鸟抱毒果为子，子成反食父母等类的罪报。如是众生，每一类中皆具十二种颠倒，犹如捏目乱花纷现。此等颠倒遮蔽妙圆真净明心，充满虚妄乱想。今共至心归依福慧具足、十号圆满的大悲世尊，求哀忏悔。

愿诸佛世尊为我作证，为我指引方向。在未认识佛法僧三宝之前，我们随顺贪嗔痴三毒，屡造杀盗淫妄等十恶业。所有业障、烦恼障、众生障、法障、来世流转之障，今日一一忏悔。忏悔之后，永不再犯。

此刻我们至诚忏悔，愿智慧清净，一切法业障得以消除，所有助成菩提的善法皆能圆满，永不堕入地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道。若身处阎罗王管辖的世界，或背离佛法僧之处，或遭受逼迫苦难之境，愿我等能彻底放下对生命、身体、财物的贪着。

财物本属五家共有，短暂无主，如同剧毒之蛇，为世间祸患；布施则是不死妙药，是无尽宝藏，诸天世人皆因布施而安立。我等肉身无常，匆匆忙碌，终被死亡之贼所害，四大分离时，一切皆须舍弃。

佛说诸法皆因缘和合，三世本质空寂，本无业障可得。于无业障处起造诸行，亦无业障可碍。一切法空无自性，本来寂灭，即是真实境界、无漏彼岸，能净除一切法障，得大安宁。愿大众各各觉悟，归依三宝。