此外，众生愚昧无知。自幼学习世俗典籍，沉溺于世间事务。饮食男女之事耗费一生。对于耳目之外、宇宙之外的事物茫然不信。尘土如雪纷飞，蚂蚁如牛相斗，未曾听闻目睹的，便认为那苍茫天空只是清阳之气构成，或如鸡蛋，或似伞盖，全无主宰。日月也属气类，没入地下又复升起。死亡即是消亡，清气回归天空，浊气归于大地，魂魄消散，神识断灭。认为鬼不过是归去之意，甚至主张无鬼之论，不信人死神识转生、蜕变更新的存在。三世轮回、三报相续，善恶因果毫厘不差。虽然圣教长久流传于此方，逐渐熏陶人心，上等根器者固然多有正信，但毁谤诋毁者也不在少数。其余泛泛之辈，纵使略知一二，多半被世俗法所夺，如隔日疟疾，如石压草，忽信忽疑，全无定见。将圣境推至高远，不信自心是佛，不肯抖落尘劳，因而流浪于六道七趣之中，这是必然之理。六道者：一为天道，分三界。欲界：同享微妙五欲，身形虽能飞动，心念仍有交合。色界：尚有形质，但无欲念，独行无交，未尽形累。无色界：形色已无，依识而住，身心灭尽，定性现前。欲界六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。此天人身高六十由旬（合二千四百里），以人间一千六百年为一日，寿命一万六千年。若人能持五戒、行十善，即生彼界，享天福乐。色界四禅天：初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）；二禅三天（少光天、无量光天、光音天）；三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）；四禅九天（福生天、福爱天、广果天等）。此处不受火、水、风三灾侵袭。凡夫在持戒行善中兼修有漏禅定，得生彼界，享天福乐。另有外道伏惑修禅所生无想天；三果圣人断尽下界习气所居无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（合称不还天），寿命五千劫。无色界四天：空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。此界无业果色，唯有定果色，是定性声闻所居，寿命八万四千劫。凡夫在此三界业报受尽后，仍入轮回。二为人道：居于天地之间的洲渚之上，同属欲界。有四千种类，身形、相貌、寿命、名号、心性、知见、欲乐、行为、威仪、衣食、居所千差万别，皆贪著粗弊五欲六尘。其中偶有利根大器者，得遇佛法，能修圣道。然得人身者如指甲上尘土，失人身者如大地之土。更有不依正觉、别修妄念者，游于山林，成十种仙趣。三为阿修罗道：亦有胎卵湿化四生，或居日月之邻，或栖水穴之中，力大无畏，能飞腾虚空，与忉利天抗衡。男丑女美，属四趣所摄，寿命同于天界。四为畜生道：即今羽毛鳞介、蠕动飞潜等类。五为饿鬼道：或居人间幽秽处、旷野沙漠，或沉水底，或近火际，以夜为昼，形质细微无影，常遭焚烧水溺，恒受饥渴之苦，寿命长达劫数，亲见舍卫城七次成坏。六为地狱道：经云，三千大千世界铁围两山间的黑暗处，有纵广一千六百万里的铁城，内设八万四千隔间，铁地为基，上覆铁网。烈火焚烧此城，内外通红。狱名有众合、黑暗、刀轮、剑林、铁机、刺林、铁网、铁窟、铁丸、尖石、炭坑、烧林、虎狼叫唤、镬汤、炉炭、刀山、剑树、火磨、火城、铜柱、铁床、火车、火轮、饮铜、吐火、大热、大寒、拔舌、钉身、犁耕、斩斫、刀兵、屠裂、脓河、沸屎、寒冰、淤泥、愚痴、啼哭、聋盲、喑哑、铁钩、铁嘴、大小泥犁、阿鼻地狱等。"阿鼻"意为无遮无救、无间无动、极热极恼、永无休止。猛焰入心，各有狱主、狱卒、牛头阿傍持种种苦具。极苦众生聚集其中。人间六十年为一昼夜，罪人需受罪八万四千大劫。一人受罪遍满全狱，多人亦能遍满，因业力故互不妨碍。阎罗王统领十八狱王：迦延、屈尊、沸寿、沸屈、迦世、𭗡傞、汤谓、铁迦然、恶生、呻吟、毗迦、遥头、提薄、夷大、悦头、穿骨、名身、观身。东方铁围山间另有三十六王掌管铁车、铁马、铁牛、铁驴、铁衣、铁珠、烊铜灌口、流火铁床、耕舌斫首、烧脚饮铁、飞刀火箭、肉身燃火、雨火粪钩、铜狗锯牙等刑狱，专治破戒僧尼。人间烈火煮石经年不坏，若投地狱汤中，顷刻粉碎。由此类推，余苦可知。六道分明如此，我等从早到晚、从昏至晨，念念所造业行遍布六道，罪报已不可计量，何况一月、一年乃至终身所为？凭何力能免六道？唯有忏悔，方得解脱。当共悲泪，怖惧勤修，至诚洗心，祈请除灭。皈依四德三伊、圆满圆寂十方诸佛。

佛经中说：一切众生本性本来清净。由于虚妄的见解和习气，内心被贪爱染着，情欲妄念不断，便会产生贪爱之水。心中想着美味，口中就会流出口水；心中怀着怨恨，眼中就会涌出泪水；贪求钱财宝物，全身便会发光润泽；心中执着淫欲，男女二根自然流出液体。这些液体流动凝结，湿润下坠，自然形成下堕之因。过分贪求渴慕，产生虚妄的想象，便会引发骄慢之气。因此，若能持守戒律，身心就会轻安清净；持诵咒印，目光便会威猛坚毅；心想生天，梦中便觉飞升；心怀佛国，圣境便会冥现。如此便能超脱沉沦，自然超越生死流转。 两种习气相交，若纯是想念飞升，必定生往天界，兼具福德智慧，心开见佛，随愿往生。若一分情欲九分想念，便能轻举升仙；二分情欲八分想念，则成大力鬼；三分情欲七分想念，化为夜叉；四分情欲六分想念，沦为罗刹。情想均等，既不飞升也不下坠，转生人间。想念明朗则聪慧，情欲幽暗则愚钝。情多想念少，便堕入畜生道，重者为走兽，轻者为飞禽。七分情欲三分想念，沉沦为饿鬼；八分情欲二分想念，生于有间地狱；九分情欲一分想念，堕入无间地狱。若全身陷于风火交加之地，纯是情欲，则直堕阿鼻地狱。 若沉沦心中，又有诽谤大乘、毁坏佛戒、妄说法义、贪图信施、滥受恭敬、犯五逆十重罪者，劫尽之后仍会再生，随恶业流转十方阿鼻地狱。虽属自作自受，但众生共业中各有根本恶因。造作十种恶习因，便要遭受六种交报。 如今应当忏悔淫欲习气的交染，因沉迷磨砺不止，欲火炽盛如猛火坑，从中发动，如用手自摩，触觉温暖显现。前两种习气相燃，故有铁床铜柱等焚烧煎煮的罪报。 忏悔贪习交计，因贪吸不止，贪欲如瘴海，积寒成坚冰，冻冽其中，如吸缩寒风，冷触生起。两种习气相凌，故有寒冰地狱吒吒波波等冷禁哀号的罪报。 忏悔傲慢习气的交陵，因恃我贡高，骄矜不息，愚痴如巨浪，奔腾不止，如口舌贪味，水气发动，两种习气相鼓，故有血河热沙毒海等融铜灌吞的罪报。 忏悔嗔恨习气的交冲，因心怀怨恨，热恼不息，性情躁动，心火铸气成金，便有刀山剑树等刑具，如人含冤杀气腾腾。两种习气相击，故有斩斫剉刺等罪报。 忏悔欺诈习气的交诱，因奸伪谗贼，矫饰虚伪，谄曲为性，调引不止，故有绳木绞校等刑具，如浸田草木生长。两种习气相延，故有枷锁鞭杖等罪报。 忏悔诳骗习气的交欺，因虚矫伪德，如蛇虺劫杀，诬罔不止，飞心造奸，故有尘土屎尿等污秽，如尘随风遮蔽。两种习气相加，故有沉溺飞坠等罪报。 忏悔冤仇习气的交嫌，因怀恨不舍，如鸩毒含怨，故有飞石匣扑等刑，如阴毒人怀恶。两种习气相吞，故有投掷擒捉等罪报。 忏悔邪见习气的交明，因执谬见解，戒禁取见，生六十二邪见，如毒壑坑阱。邪悟诸业，违逆正理，故有王使主吏审问文籍，如行人往返，取舍相反。两种习气相违，故有考讯推鞠等罪报。 忏悔枉曲习气的交加，因横陷善类，诬谤正直，如谗虎射工，偏邪不正，故有合山碾磨等刑，如谗贼逼害良善。两种习气相排，故有押捺支解等罪报。 忏悔争讼习气的交喧，因掩盖己过，隐匿私谋，如山压海，不肯认错，故有业镜火珠照见，如日中无影可藏。两种习气相陈，故有恶友对证等罪报。 这十种恶习业因，我等无不重重造作，当受恶果。扪心自问，毛骨悚然，一一忏悔。并为多生父母、累劫冤亲、现前眷属、有缘聚会者，以及四生六道一切众生，同修忏悔，各发觉悟之心，共见本性，同尊正觉，齐入妙觉之海。归命顶礼佛法僧三宝。

此外，忏悔。《六交报经》中说：一切众生通过六识造业，所招致的恶报皆从六根显现。因为本性本是一体，作用上却分为六根。一根造业，其余五根助长，所以造业之根直接受报，其他根也相互牵连。种种苦痛都是由心所感召，就像身体某处有病，全身都不安宁。比如耳朵听到某物，眼睛必定想看，心里必定想得到，舌头必定会谈论，身体必定去拿，鼻子必定去闻。这说明六根互相攀缘外境，果报也互相交织。事理如此，不必疑惑。忏悔眼根见报，招引恶果。由眼根造业引发的报应，临命终时，先见猛火充满十方世界。亡者的神识乘烟飞坠，落入无间地狱，显现两种境相：一是明见，能清楚看见种种恶物，生出无量恐惧；二是暗见，眼前一片黑暗，寂静无声，生出无边怖畏。如此见火焚烧，所见化作火城火网烧身，所听化作沸汤熔铜烧耳，所嗅化作黑烟紫焰烧鼻，所尝化作焦丸铁糜烧舌，所触化作热灰炉炭烧身，心识迸发火星，煽动虚空，皆是罪报。忏悔耳根闻报，招引恶果。由耳根造业引发的报应，临命终时，先见波涛淹没天地。亡者的神识随波逐流，坠入无间地狱，显现两种境相：一是开听，听到种种喧闹，精神混乱；二是闭听，寂静无声，魂魄沉没。如此闻波灌注，耳闻化作责问诘难，眼见化作雷霆怒吼与恶毒气息，鼻嗅化作毒雨毒雾遍洒全身，舌尝化作脓血杂秽，身触化作畜生鬼魅与粪尿，意念化作雷电冰雹摧碎心神，皆是罪报。忏悔鼻根嗅报，招引恶果。由鼻根造业引发的报应，临命终时，先见毒气弥漫远近，迷失道路。亡者的神识从地下涌出，进入无间地狱，显现两种境相：一是通闻，被恶气熏染，心神扰乱；二是塞闻，气息闭塞，闷绝倒地。如此嗅气冲击，鼻息化作刑具鞋履，眼见化作烈火火炬，耳听化作沉没沸腾，舌尝化作腐败腥臭，身触化作溃烂肉山被百千虫啃食，意念化作灰烬瘴气与飞沙走石击碎身体，皆是罪报。忏悔舌根味报，招引恶果。由舌根造业引发的报应，临命终时，先见铁网猛焰覆盖世界。亡者的神识穿透铁网，头朝下悬挂，进入无间地狱，显现两种境相：一是吸气结成寒冰，冻裂身体；二是吐气化为烈火，烧焦骨髓。如此尝味，舌尝化作忍受刑罚，眼见化作熔金化石，耳听化作利刃劈砍，鼻嗅化作铁笼笼罩国土，身触化作弓弩箭射，意念化作热铁从天而降，皆是罪报。忏悔身根触报，招引恶果。由身根造业引发的报应，临命终时，先见大山从四面压来，无路可逃。亡者的神识见铁城中火蛇火狗、虎狼狮子、牛头狱卒、马头罗刹持枪驱赶，进入无间地狱，显现两种境相：一是合触，山体挤压骨肉溃烂；二是离触，刀剑割裂心肝。如此触报，身触化作道路厅堂刑具，眼见化作烧灼，耳听化作撞击刺杀，鼻嗅化作囊袋捆缚，舌尝化作耕钳斩截，意念化作坠落煎烤，皆是罪报。忏悔意根思报，招引恶果。由意根造业引发的报应，临命终时，先见恶风吹毁国土。亡者的神识被卷上高空，随风坠入无间地狱，显现两种境相：一是不觉，迷乱狂奔；二是不迷，清醒受无量烧灼剧痛。如此邪思，意念化作方所，眼见化作镜证，耳听化作大石冰霜尘土迷雾，鼻嗅化作火车火船，舌尝化作哭喊悔泣，身触化作大小变换、一日万死万生与颠仆倒卧，皆是罪报。忏悔十因六果具足、恶业同造，堕入阿鼻地狱受无量苦；忏悔六根各自造业及共业，兼涉外境与他根，堕入八无间地狱；忏悔身口意造杀盗淫，堕入十八地狱；忏悔三业不俱全，或单造杀盗，堕入三十六地狱；忏悔单犯一根一业，堕入一百八地狱，各造各受，同分共报。我等所造因果业报，日日如此，造业时不自知，以为无碍，恶友怂恿，无善友劝诫，即便有人告诫也不听从，待报应降临，独自承受。此苦非世间小苦可比，即便剐尽一身血肉亦不足喻。当知身体虽死而神识不灭，其知觉与生前无异。譬如梦中遇乐境则喜，遇恶境则惧，惊醒后仍心有余悸。若只顾眼前小乐，必留后世大患，思之痛心，魂飞魄散。今以至诚之心，依忏悔十法，顶礼三身四智十方慈父。

接着忏悔。破坏戒律、违犯菩萨戒、毁谤佛涅槃等种种杂业，经历劫数燃烧受苦，罪报结束后投生为鬼形。若因贪财造罪，此人罪报完毕，遇物成形，称为怪鬼，依附金银草木等妖物作祟的罪报；忏悔贪色造罪，遇风成形，称为魃鬼，能掀起狂风扬沙、黑风鼓浪、腥风迷人、阴风压人、旋风卷酒、妖风摄物等罪报；忏悔贪恋迷惑造罪，遇畜生成形，称为魅鬼，如鱼精挟浪、蛇魅吓人、猪变彭生、猫犬说话、牛马言语、狐化美女、狸变书生等惑人罪报；忏悔贪恨造罪，遇毒虫成形，称为蛊毒鬼，化作蛇蝎蜈蚣之形，暗中害人，喷吐毒液的罪报；忏悔贪执记忆造罪，遇衰败之气成形，称为厉鬼，传播尸病骨蒸、瘴疠伤寒、时疫大头病等，或夜叉附体、热病缠身，乃至化作男女童形及杜伯、扬收等索命鬼类的罪报；忏悔贪傲造罪，遇秽气成形，称为饿鬼，咽细腹大，滴水难进的罪报；忏悔贪骗造罪，遇幽暗成形，称为魇鬼，以恶气袭人、异物压身的罪报；忏悔贪求聪明造罪，遇精气成形，称为魍魉鬼，依附日月精华、树木作祟、石头发声，或为水怪罔象、山精夔魅等罪报；忏悔贪权造罪，遇明灵成形，称为役使鬼，作岳渎城隍下属，奉命勾魂的罪报；忏悔贪结党造罪，遇人形显现，称为传送鬼，附体乱写、巫童降笔等罪报。

纯粹情欲堕落者，被业火烧尽后上升为鬼；鬼道业报尽时，两种报应皆空，方于世间与宿债冤家相遇，投生畜生偿还旧债。物怪鬼类偿毕，多生为枭鸟等异禽；风灾鬼类转生为凶兆鸟兽；畜魅鬼类转生为狐狸；蛊毒鬼类转生为蜂蝎；疫疠鬼类转生为蛔虫；食气鬼类转生为家畜；幽暗鬼类转生为役用牲畜；精魅鬼类转生为候鸟；明灵鬼类转生为瑞兽；依附鬼类转生为驯服动物。畜生偿债未尽，若债主多索，此众生死后复为人反讨余债；有福者保留人身偿还，无福者再堕畜生。若其间杀害啖食，则怨怨相报永无休止。

枭类偿毕投人，愚钝顽劣；灾兆类偿毕投人，妖异作祸；狐类偿毕投人，庸碌卑劣；毒类偿毕投人，阴狠残暴；蛔类偿毕投人，卑微为奴；食类偿毕投人，虚伪奸诈；役类偿毕投人，劳苦疲惫；候鸟类偿毕投人，浮华窃名；瑞兽类偿毕投人，邪见著书；驯类偿毕投人，狂放违礼。此皆妄想余业所感，非正因所致。

另有众生不修正觉，妄修长生，成十种仙：服饵驻颜为地行仙；食药轻身为飞行仙；炼丹变化为游行仙；导引养气为空行仙；吞津葆真为天行仙；吸霞饮虹为通行仙；咒术驱邪为道行仙；存想出神为照行仙；阴阳采补为精行仙；观化悟变为绝行仙。此等皆以邪法延寿，报尽仍入轮回。

忏悔以傲慢心布施，得天福而非天身，堕阿修罗道；三界诸天因淫欲渐薄得妙乐，却沉迷享乐，忽见五衰相现，方知不如人间的罪报。总忏杀盗淫引发的轮回业，沉溺七趣妄想，历劫不识本心。唯愿明见自性，知罪福如汤融冰，不堕诸趣，直登觉岸，蒙佛摄受，满我所愿。

再次忏悔。我们怀着愤怒傲慢之心、急躁争斗之念，不存忠孝，不尊道德。今生前世对祖父母、父母、公婆及长辈，不知感恩怀德，不能和颜顺意、尽心奉养，反而忤逆不孝——当面恶言顶撞，背后辱骂诅咒，昧心悖理，甚至动手殴打；平日不修问安侍奉之礼，病时不施汤药照料之仪；临终未尽殡葬之责，岁时或缺祭扫之礼。乃至与伯叔兄弟、夫妇姑姨等六亲不和，结下怨仇；不信朋友，不睦乡邻；丧失礼义廉耻，母女姊妹行止无度；买卖不公，欺诈造谣；兴讼传谤，捏造是非；毁人家业，仗势凌人；强夺妻女，持械行凶；以怨报德，落井下石；谋财害命，刀笔陷人；役使恐吓，为臣不忠；履职无状，邀功误国；肥己虐民，党同伐异；亲谗远贤，草菅人命；杀人媚上，搜刮民财；挥霍无度，或勾结敌国挑起战端，致使烽烟四起，生灵涂炭；或杀良冒功，残杀降卒；或假隐泉石而心怀仕途，托迹江湖而心念官爵；或山人术士干预朝政，莲社竹林讥评时局。末法时期，僧尼沙弥逐利求名，破斋犯戒；执着我相，缺乏忍力；侵占寺产，驱使净人；挪用三宝物，私窃伽蓝果；八种不净储之过多，六和敬法向来缺失；以奸诈为权变，视贪婪为能干；险恶胜过俗人，妒忌超过悍妇；见同修善行如钉刺目，愤恨难眠，便起恶心肆意破坏；一粥一饭不合心意即生事端报复他人；不念剃度恩深法乳义重，嫉妒师长、怨恨毁谤；嫌人嫌法，生诸慢心；轻侮长老，虚耗信施；伪装有德，谬称善知识；不修禅观，专营俗务；挑起争斗，幸灾兴讼；不信因果，诽谤大乘；诃佛骂祖，轻视净土；假借僧衣，邪命妄为；结党营私，追随恶友；克扣善款，削减僧资；假募肥己，毁像贩经；隐瞒重罪，遮蔽瑕疵；如狮身虫，为魔伴侣；败坏佛教，损害法门。此等眼所见、耳所闻、心所知的恶业，或现世受报，或来生受报，或多生受报。今仰仗三宝威德，尽皆忏悔，誓不再造。若定业难逃，祈愿转重为轻，带业往生极乐净土，令诸冤亲共证无生法忍。

此前忏悔了前五识、第六意识、末那识、阿赖耶识的见思烦恼，六根六尘十习因、六交报、七趣三报等罪业，令身心内外皎如冰壶。从今以后，愿不逢三灾八难，不生无佛世界；对佛法僧深生敬信，彻悟四谛，观十二因缘；转小向大，发菩提心；入耳根圆通，证楞严三昧；度众生成佛道。修行止观禅定，于五阴境界洞彻无碍，识妄本空，色相俱泯，不为魔扰；悉知魔事，心不迷惑；涤除心垢，远离邪见；阴魔消亡，天魔溃散；恶鬼潜踪，魑魅绝迹；直至菩提，资具无缺，道业日增；于大涅槃心无迷闷，令诸魔众悟妄想本空，同证圣果。

以此功德祈愿：佛法昌明，与会臣民虔诚礼拜，欢欣祝祷——愿皇帝陛下万寿安康，福禄绵长；天佑神护，政暇道隆；万法归一，治平天下；百姓安乐，万邦来朝；皇基永固，疆域清宁；风调雨顺，五谷丰登；兵戈止息，五教盛行；将相贤明，百官忠直；州县清廉，仕途显达；护持教法，永记佛嘱；皈依大觉，满菩提愿。

佛经上说：与生俱来的无明，使人轮转于生死之中。束缚的根本只在你的六根，并无其他。应当仔细审察烦恼的根源，那些引发业力、滋养生命的因素。若你想证得无上菩提，迅速获得安乐解脱，关键也在于这六根，别无他物。

过去、现在、未来三世的流转，东、南、西、北四方的定位，世界相互关联，三与四、四与三辗转变化，形成十二类。流变又分为三重，从一到十、百、千，总括六根各自的功德，共有一千二百种。依据不变的本性，具备随缘染净两种含义。无论逆修还是顺修，根与尘相对而生发。

每一方都有三世，每一世又包含四方。就某一方而言，过去、现在、未来三世中，过去又分过去、现在、未来，现在又分过去、现在、未来，未来也分过去、现在、未来，加上本来的法，共成十种。由此相乘，过去十、现在十、未来十，再增加三世各百，每一方有三百，四方共一千二百。

如今忏悔六根恶业的因缘，所聚集的福德利益，愿我们从此眼根具足八百功德，父母所生的清净肉眼，能见三千大千世界内外的所有山河大地，下至阿鼻地狱，上至有顶天，其中众生及其业力、因缘、果报、生处，皆能明了。耳根能周遍听闻十方一切声音，圆满一千二百功德。鼻根能嗅闻五分法身的种种妙香，具足八百功德。舌根能宣扬妙法，常尝上妙滋味，圆满一千二百功德。身根如同净琉璃，三乘贤圣说法时，世界众生生死善恶，皆能映现其中，具足八百功德。意根默然容纳，通达无量妙义，世间语言皆顺正法，六道众生的心念行为，悉皆知晓，圆满一千二百功德。

返归本源，六根之用全然合一，转八识为四智，犹如去泥存水，永远断除根本无明。万行的秘密因缘，圆满六波罗蜜。因三增进的缘故，单复十二，善能成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七觉支、八圣道、十八不共法、三十七助道品，乃至圆寂涅槃的清净妙德。

如上礼佛忏悔觉悟的功德，更应发愿回向。然而凡夫只能看清寸尺之间，隔一层纸就看不见；能听百步之声，过一里之井就听不到；不知方向，唯有仰承。

佛教创始人释迦牟尼佛。怀着深切慈悲。开示西方极乐的顿超法门。这是末法时代最殊胜的救度桥梁。我们应当虔诚信受恭敬依教奉行。以忏悔心礼敬修持。众人皆应至心皈依。

极乐世界阿弥陀如来。我听闻如来广发四十八愿，庄严净土，普度众生。十方诸佛共同称赞。如今我发菩提心，观想如来百福万德十号三身。在每一念中，依靠如来之力，我与众生至今的罪业怨对，愿皆消除。魔障潜消，净业成就。巍巍金身，灿灿宝池，只要思惟，随意显现。十二时辰中，无论醒寐动静，常与如来光明相接。常蒙如来醍醐灌顶，甘露洒心，授予我等持，开启我妙慧。预知命终，正念安详。阿弥陀佛、观音、势至及化佛菩萨，宝幢珠盖，天乐异香，圣境光明，遍满虚空，来到我处，令众生同得见闻，欢喜踊跃，互相劝勉。我承佛垂手提携，登上金刚台，弹指之间，随佛往生极乐国土胜莲花中。花开见佛，即闻佛乘，顿圆佛智，得授佛记。一时了达无量法门，不舍万行，游行十方。诸佛出世，皆亲奉事，如密迹护持，同梵王劝请。获庆喜总持，兴纯陀后供。建舍利塔，高至梵天。弘扬大乘经典，住世直至劫尽。安住首楞严三昧，一念之间，分身散影，遍应七趣。以身充满无量阿鼻地狱等，凡有苦具，皆集我身，代众生受极苦，令其脱轮回，皆登不退。如是三恶道五浊恶世，经历不休。六度四弘，勇猛不息。深誓如地藏，精进如释迦。证文殊智海，入普贤行门。具弥勒慈心，满观音悲愿。亦如十方诸佛菩萨誓愿回向，统以法界为一佛土。必使六道业障烦恼永尽，二乘回心尽，菩萨行愿尽，佛出世尽，涅槃尽，乃至尽虚空法界情器世间，纯成智正觉。真如实际，不生不灭，不增不减，不变不动，不出不没，我愿乃尽。最后成佛，有一不尽，不取涅槃。我此愿王，广大如法界，究竟如虚空，穷未来际，不相舍离。纵使铁轮旋顶，五热炙身，誓不退堕。仰祈。

韦陀菩萨慈悲护佑，日夜增长福德，修行不受障碍，苦难不忘修行。倘若我力量微弱、业障深重，德行浅薄、罪孽深重，见解颠倒、执迷不悟，请菩萨及善知识速发悲心，开导呵责，使我回归本心。十方诸佛菩萨见证摄受。

礼忏大众再次将功德回向。分施各人已故祖先、父母、六亲眷属、九族师友。借此善缘。已生善道者增长天福。堕恶趣者解脱苦轮。六根清净。止息三世业报。观罪性本空。照破无明惑障。各悟本有佛性。与弥陀同生。唯心净土。见佛闻法。证无生法忍。功德普施法界众生。共成佛道。与会善信欢喜奉行。辗转劝导亲友善知识。改过向善。人人悔悟。各自于每半月。庄严道场。持续礼忏。广化有缘。同圆一切种智。虚空可量。忏愿无穷。至心顶礼佛法僧三宝。