修次依楞严了义究竟事忏䟦语
忏法度世。仗以灭罪生善。繇来尚矣。而华严忏。卷帙富愽。弥月方竟。不甚传布。法华忏。金光明忏。南中人目所未覩。今之流通者。梁法云僧祐诸师。以齐竟陵文宣王子良梦感所撰。净住子二十卷。节为十卷。即梁皇忏也。南宋孝宗之世。左街僧录若讷。摭取佛名经十五卷之文。为水忏三卷。观夫两忏。详略虽殊。理无不该。事无不尽。无所容置喙矣。然人心轻佻。于祭祀之诚。肃敬难久。今梁忏竭蹶四日。以属倦怠。中下之家以费巨阻办。而水忏一日有拜三部者。似乎繁简未中。释禅既获退居牟尼山。止观之际。觉其根尘之宿业偏重。思欲湔洗。乃依楞严经。修次忏法二卷四百余拜。终日可毕持以澡雪罪垢。楷磨灵台。不敢輙以示人。已而幡然曰。此岂一人之私愿乎。遂听徒属抄写。夫有可废之人。无可废之言。诚能不贱近贵耳。试熏修之。未必不为净土禅悟之助因也。苟不当意置之也可。
忏悔法门用以济度世人，依仗此法能灭除罪障、增长善根，其源流由来已久。然《华严忏》卷帙浩繁，需历时一月方能圆满，故流传不广；《法华忏》《金光明忏》于江南地区亦鲜为人知。现今通行者，乃梁代法云、僧祐诸师据齐竟陵文宣王子良梦感所撰二十卷《净住子》，删节为十卷，即今所称《梁皇宝忏》。南宋孝宗年间，左街僧录若讷法师撷取十五卷《佛名经》之文，编成三卷《水忏》。观此二忏，虽详略各异，然义理无不周备，事相无不穷尽，实无可指摘。然人心浮躁，祭祀诚敬之心难以持久。今《梁皇忏》需竭力四日修持，易生疲厌；中等以下人家更因费用浩大难以筹办。而《水忏》有一日拜三部者，似繁简未尽合宜。释禅退居牟尼山后，于修习止观时，察觉自身根尘宿业偏重，欲求洗涤，遂依《楞严经》编成两卷忏悔法，共四百余拜，一日可毕，用以涤除罪垢、磨砺心性。本不欲示人，后幡然醒悟：此岂独一人之愿？遂允弟子抄传。世有可弃之人，无可废之言。若能不以浅近为贱，试加修持，未必不能成为净土禅悟之助缘。若不适意，搁置亦可。