依楞嚴究竟事懺
修次依楞嚴了義究竟事懺䟦語
懺法度世。仗以滅罪生善。繇來尚矣。而華嚴懺。卷帙富愽。彌月方竟。不甚傳布。法華懺。金光明懺。南中人目所未覩。今之流通者。梁法雲僧祐諸師。以齊竟陵文宣王子良夢感所撰。淨住子二十卷。節為十卷。即梁皇懺也。南宋孝宗之世。左街僧錄若訥。摭取佛名經十五卷之文。為水懺三卷。觀夫兩懺。詳略雖殊。理無不該。事無不盡。無所容置喙矣。然人心輕佻。於祭祀之誠。肅敬難久。今梁懺竭蹶四日。以屬倦怠。中下之家以費鉅阻辦。而水懺一日有拜三部者。似乎繁簡未中。釋禪既獲退居牟尼山。止觀之際。覺其根塵之宿業偏重。思欲湔洗。乃依楞嚴經。修次懺法二卷四百餘拜。終日可畢持以澡雪罪垢。楷磨靈臺。不敢輙以示人。已而幡然曰。此豈一人之私願乎。遂聽徒屬抄寫。夫有可廢之人。無可廢之言。誠能不賤近貴耳。試熏修之。未必不為淨土禪悟之助因也。苟不當意置之也可。
忏悔法门用以济度世人，依仗此法能灭除罪障、增长善根，其源流由来已久。然《华严忏》卷帙浩繁，需历时一月方能圆满，故流传不广；《法华忏》《金光明忏》于江南地区亦鲜为人知。现今通行者，乃梁代法云、僧祐诸师据齐竟陵文宣王子良梦感所撰二十卷《净住子》，删节为十卷，即今所称《梁皇宝忏》。南宋孝宗年间，左街僧录若讷法师撷取十五卷《佛名经》之文，编成三卷《水忏》。观此二忏，虽详略各异，然义理无不周备，事相无不穷尽，实无可指摘。然人心浮躁，祭祀诚敬之心难以持久。今《梁皇忏》需竭力四日修持，易生疲厌；中等以下人家更因费用浩大难以筹办。而《水忏》有一日拜三部者，似繁简未尽合宜。释禅退居牟尼山后，于修习止观时，察觉自身根尘宿业偏重，欲求洗涤，遂依《楞严经》编成两卷忏悔法，共四百余拜，一日可毕，用以涤除罪垢、磨砺心性。本不欲示人，后幡然醒悟：此岂独一人之愿？遂允弟子抄传。世有可弃之人，无可废之言。若能不以浅近为贱，试加修持，未必不能成为净土禅悟之助缘。若不适意，搁置亦可。