大唐中原关辅戒坛仪
余以干封二年二月八日，创筑戒坛，四方岳渎沙门寻声远集者二十余人。至于夏初，众侣更集，载受具戒，多是远人，京寺同学，咸来观化。余以法利希行，恐有乖忤；和悦上下，务成为先。有京师西明寺真懿律师，今之律匠也，彭享勇锐，最所忌情，恐东回左绕，伤俗之行事也。余谕之曰：「律师勿见东回左绕以为非法耶！此天常之大理也。人惑左右，习俗罕分，深愿体之，勿虑非咎。」便答余云：「此不敢怪也。吾昔见大庄严寺大德恭禅师若行道时，必东回北转，此为右绕。」彼告吾云：「子不见俗中城门耶，东入西出，咸言左出右入也。」如是云云。
我在乾封二年二月初八日创建戒坛，四方僧众闻讯前来聚集的有二十多人。到了夏初，更多同修陆续到来受具足戒，大多是远方来的僧人，京城寺院的同学也都来观摩法化。我因佛法利益珍贵难得，担心有所违失；所以上下和悦相处，以成就法事为首要。有位京城西明寺的真懿律师，是当今律宗大德，性格刚直严厉，最忌讳仪轨差错，担心东回左绕的做法会违背世俗常规。我开导他说：律师不要认为东回左绕不合戒律啊！这是天地自然之理。世人迷惑左右方向，习俗难以分辨，恳请体察实情，不必担心过错。他便回答我说：这倒不敢责怪。我从前见大庄严寺的恭禅师行法事时，必定东回北转，这就是右绕。他告诉我说：您没看见世俗城门吗？东门进西门出，都说是左出右入。如此这般说道。
行事之家，观时制度，余方不为清净，则不行之。余七十暮年，脚疾摧朽，顾求法者，不远关山。今秋气已清，客心飞举，将事终天之别，必爽载面之期，力疾集之，用为送终之赠也。言此饮泪，穷独可悲。干封二年二月十四日，于清官结大界净地，并出净厨诰。
修行之人应当观察时节因缘来制定规矩，其他地方的作法若不够清净，就不去实行。我如今七十高龄，脚病缠身，形骸衰朽，但看到求法之人不远万里而来。此时秋高气爽，求法者心意飞扬，想到即将永别，必定难以再会，便强撑病体编集此书，作为临终赠礼。说到这里不禁泪下，孤苦伶仃实在可悲。乾封二年二月十四日，在清官结界净地，并颁布净厨规约。
关中创立戒坛图经
吾祖之道，犹羲和升于隅夷，则何物不明矣！幸于早年寻师问津，探赜其奥旨，时为节度僧道，而传演之道难矣。遂守愚于开元昭庆，会证悟依止，重筑戒坛，忝预校量制度。坛将成，因思吾祖戒坛图经，真悟记主虽曾镂板，缘兵火煨烬，深虑湮没其道，遂遍募同袍，仍将旧本校刻流通，永彰不朽，使末代知坛制之殊胜耳。
我们祖师的道法，就像羲和从东方升起，还有什么事物不能照亮呢！我有幸在年轻时寻访明师求教，探寻其中深奥的宗旨，当时担任节度僧道一职，但要将佛法传承弘扬确实困难。于是我在开元昭庆寺默默修行，遇到证悟的师父依止修学，重新修建戒坛，惭愧地参与了规制设计。戒坛即将建成时，想到我们祖师的戒坛图经，虽然真悟记主曾经刻版流传，但因战火焚毁，深恐此法失传，便广泛召集同道，依据旧本重新校勘刻印流通，使之永远彰显不灭，让后世知晓戒坛制度的殊胜之处。
旹绍兴二十二年十二月朔
南宋绍兴二十二年十二月初一
臥龍景德院住持比丘(惟定)題
卧龙景德院住持比丘惟定题