No. 1287-A千松笔记序
观释迦老子四十九年利生之谈。把一片肝肠。打迭得干干净净。以应万机。那有许多龌龊。塞人肠肚。教人成佛。四十九年中。止用一片圆融无碍不思议清净心为辩才。示人安身立命处。犹龙神现于云端。往来神变。云行雨施。善能观者。见龙真体。不善观者。谓纸墨文字。故如来文非文也。如来语非语也。转变神化。言言真体。语语流辉。故云四十九年未甞曾说一字。才见世尊肝肠洁净。令人直下会取。不受人瞒。具眼者那肯食人糟粕。检人涕吐。如云门才见释迦指天指地。便云。我当时若见。一棒打死。与狗子吃。就把世尊底。掀开用出自家面目。那肯食人残羮剩饭。所以悟有非常。才能超世。也须是个人使得。未彻玄宗。浪言见谛。将欲昧人。实以自昧。咨其胸臆。徒滑唇吻。不能了明出佛之机。言不越心。心不越语。心言岂是两法。悬崖撒手。未肯承当。直下知归。自然透脱。学者漫自随文逐义。举世呌嚣。征逐不醒。如吸狂泉。不知佛祖垂言。直示本体。尽彻纤疑。纵横如意。可窥心佛之宗。入利津而不染。唯从自己胸襟流出。以应世间。智刃才挥。纤疑顿断。为世间之道亦可为。出世间之道亦可把。世间法与出世间法。融作一团。和作一块。作世间法亦可。作出世间法亦可。离世间法。无出世间法可得。离出世间法。无世间法可得。然虽如是。亦可于世间法内。检出出世间法。于出世间法内。检出世间法。才不溷乱。亦不儱侗。方为具眼。踏翻圣贤窠臼。掀开佛祖家风。可以入魔。可以入佛。不被世间法与出世间法缚。洒洒脱脱。才成个解脱道人。玉既琢而韫璞。剑已淬而含辉。是以念念中。见一切众生成佛。佛有成否。亦非佛矣。心有古今。亦非心矣。是故释迦老子。一生活计。不厌之谈。示于众生。不可于说字上。更下注脚。为心佛可也。No. 1287
观察释迦牟尼佛四十九年教化众生的言说。他将一片赤诚之心。收拾得干干净净。以应对万千机宜。哪有许多污浊。堵塞人的心肠。教人成佛。四十九年中。只用一片圆融无碍不可思议清净心作为辩才。向人指示安身立命之处。犹如龙神显现云端。往来变幻。行云布雨。善于观察者。得见龙的真实体性。不善观察者。只谓纸墨文字。所以如来的文字并非文字。如来的语言并非语言。变化神通。句句显露真体。字字流溢光辉。因此说四十九年未曾说过一字。唯有见到世尊心肠洁净。才能令人当下领会。不受他人欺瞒。具眼之人岂肯食人糟粕。捡拾他人唾涕。如云门禅师一见释迦指天指地。便道。我若当时见到。一棒打死。喂与狗吃。这便是掀开世尊的表相。显露出自家面目。岂肯食人残羹剩饭。所以悟境非凡。才能超脱世间。也须是个大丈夫方能运用。未彻悟玄旨。妄言见谛。想要蒙蔽他人。实则自欺。审察其心胸。徒然耍弄唇舌。不能明了成佛之机。言语不越心量。心量不越言语。心与言语岂是两法。悬崖撒手。不肯承当。当下知归。自然透脱。学人徒然随文解义。举世喧嚣。追逐不醒。如饮狂泉。不知佛祖垂示言教。直指本体。彻底消尽细微疑惑。纵横自在。可窥见心佛宗旨。入利欲之津而不染。唯从自己胸襟流出。以应对世间。智慧之剑才挥。细微疑惑顿断。做世间法也可。做出世间法也行。世间法与出世间法。融成一团。和作一块。行世间法也可。行出世间法也可。离开世间法。别无出世间法可得。离开出世间法。别无世间法可得。虽然如此。也可于世间法内。拣选出出世间法。于出世间法内。拣选出世间法。方不混乱。也不笼统。才称得上具眼。踏翻圣贤窠臼。掀开佛祖家风。可以入魔。可以入佛。不被世间法与出世间法束缚。洒洒落落。方成个解脱道人。玉既经琢磨而内含光华。剑已淬火而暗藏锋芒。因此念念之中。见一切众生成佛。佛有成与不成吗。若有成与不成。也就不是佛了。心有古今之分吗。若有古今之分。也就不是心了。所以释迦牟尼佛。一生事业。不厌其烦的言教。开示众生。不可在"说"字上。更添注解。说是心佛也可以。