四土
一曰凡圣同居二曰方便有余三曰实报无障碍四曰常寂光也一凡圣同居者自分二类初曰同居秽即娑婆之类以居其中者有凡有圣次曰同居净即如极乐国土虽果报殊胜然亦凡圣同居何以故以生彼土者未必悉是得道之人二方便有余者二乘菩萨所居修方便道断四住惑故曰方便无明未尽故曰有余三实报无障碍土者纯诸法身菩萨所居四常寂光土者诸佛如来所居○十六观经本为韦提希厌同居秽求同居净故谈妙观良由三观能破三惑不独感于同居净土随其惑断浅深之处自然感得有余等三如病须药本为安身求得仙方修合服之不但安身能轻骨。
第一種叫凡聖同居土，第二種叫方便有餘土，第三種叫實報無障礙土，第四種叫常寂光土。 先說凡聖同居土：這又分成兩類。第一類是混雜不乾淨的同居土，就像我們生活的這個世界一樣，住在裡面的既有凡人也有聖人。第二類是乾淨的同居土，就像極樂世界那樣，雖然那裡的結果很殊勝，但也還是凡人和聖人住在一起。為什麼呢？因為往生到那裡的人，不一定全都是已經得道的人。 接著說方便有餘土：這是修小乘和大乘的菩薩們居住的地方。他們修的是方便法門，斷除了四種迷惑，所以叫「方便」；但是對根本無明的煩惱還沒有完全斷盡，所以叫「有餘」。 再來說實報無障礙土：這是那些已經證悟真如法身的大菩薩們居住的地方。 最後說常寂光土：這是佛們居住的地方。 《十六觀經》講的這些內容，本來是因為韋提希夫人厭倦了這個混雜不乾淨的世界，想要求一個乾淨的同居土，所以才談到了這個微妙的觀想方法。正因為用三種觀想能夠破除三種迷惑，所以不僅能感召到乾淨的同居土，而且根據個人破除迷惑的深淺程度，自然也會感召到方便有餘土、實報無障礙土和常寂光土這三種境界。這就像生了病必須吃藥一樣，本來是為了讓身體安康，但如果得到仙方的話，不僅吃了能安身，還能讓身體輕盈、骨頭都變輕呢。