大方广佛华严经

佛陀放射大光明，普照十方一切处， 皆见天人尊贵者，通达无有任何障碍。 佛陀安坐夜摩宫，遍满十方诸世界， 此事极为奇特妙，世间稀有难思议。 须夜摩天王以偈颂，赞颂十方诸如来， 如同此会所见闻，一切处所皆如此。 所有菩萨大众众，皆与我等名相同， 十方一切世界处，演说无上妙法门。 所从来诸世界众，名号也都无差别， 各于其佛所在处，清净修习梵行持。 那些如来圣者们，名号也都悉相同， 国土皆丰饶安乐，神通威力皆自在。 十方一切世界处，皆谓佛陀在此间， 或见佛陀在人间，或见佛陀住天宫。 如来普遍安住者，一切诸佛国土中， 我等今日见佛陀，处此天宫宝殿内。 往昔发菩提誓愿，普及十方诸世界， 因此佛陀威神力，充满遍及难思议。 远离世间贪着事，具足无边功德藏， 故获神通大威力，众生无有不能见。 游行十方诸世界，如虚空般无障碍， 一身化作无量身，其真实相不可得。 佛陀功德无边际，如何可以测量知？ 无所住亦无所去，普遍融入真法界。

世间的大导师，远离烦恼的无上尊者， 历经不可思议的漫长时间， 众生都难以遇见。 佛陀放出大光明， 世间无不照见， 为众生广开法义， 利益一切生命。

如来出现于世间， 为世界驱除愚痴黑暗， 这样的世间明灯， 实在稀有难遇。 祂已修持布施、持戒、忍辱、 精进与禅定， 以及智慧到彼岸， 以此照耀世间。

如来无与伦比， 寻求比拟皆不可得， 若不领悟法性真实， 无人能真正得见。 佛身与神通变化， 自在难思议， 无来亦无去， 说法度化众生。

若有幸见佛闻法， 这位清净的天人师， 便能永离恶道， 舍离一切痛苦。 纵然无量劫中修习觉悟之行， 若不悟此中深义， 终不能成佛。

纵经不可思议劫， 供养无量诸佛， 若能悟此真义， 功德更超胜彼。 即使用无量世界珍宝， 供养佛陀， 若不解此中义， 终究不得觉悟。

就像初夏时节，天空明净没有一丝云翳， 烈日放射万丈光芒，普照十方无所不至。 这光芒无限无量，没有人能够测量知晓， 有眼睛的人尚且如此，何况那些目盲之人。

诸佛也是这样，功德广大没有边际， 历经不可思议的劫数，也没有人能够分辨知晓。 诸法没有来处，也没有造作者， 没有产生的根源，不可以分别计度。

一切法本来无来，所以也就没有生起， 既然生起本不存在，灭亡也就不可得。 一切法本来无生，也就无所谓灭， 若能这样去理解，此人便见到了如来。

因为诸法无生的缘故，自性本是一无所有， 能够这样去认识，此人就通达了深奥义理。 因为诸法无自性的缘故，并没有能了解的人， 这样理解佛法的人，终究不会执着任何见解。

经中之所以说有生起，是为了显现诸佛国土， 若能了知国土的本性，心念就不会产生迷惑。 对世间国土的本质，如实现察透彻明了， 若能从这里领悟，就能善巧解说一切法义。

如来那广大的法身，遍满整个法界， 不必离开这个座位，却能显现于一切地方。

如果有人听闻这样的妙法，心生恭敬、深信不疑， 就能永远脱离三恶道，远离一切苦难。

即使前往无量无数、不可计数的世界， 一心想要听闻如来自在无碍的威力， 像这样殊胜的佛法，就是无上正等正觉， 哪怕只想暂时听闻，也不是轻易能遇到的。

如果在过去世，有人深信这样的佛法， 如今已成佛道，成为照亮世间的明灯。 如果有人将来得以听闻如来自在的威力， 听闻之后能够生起信心，他也必定会成佛。

如果在现在世，有人能够深信此佛法， 同样将证得正觉，说法无所畏惧。 无量无数劫中，这样的妙法极难遇到， 如果有人能够听闻，应知是过去愿力所致。

如果有人能够受持如此殊胜的佛法， 受持之后又广为宣说，此人必定成佛。 更何况那些精进不懈、信心坚定不退转的人， 应当知道这样的人，必定成就无上觉悟。

如果有人听闻这稀有自在的法门， 能生起欢喜心， 就能快速破除疑惑之网。

一切具足智慧知见的人， 亲自这样宣说： 如来没有不知晓的， 所以他的境界难以思议。

愚昧不会生出智慧， 世间常处黑暗之中， 因此无法产生光明。

就像物质与非物质， 二者本质不同， 智慧与愚昧也是这样， 它们的体性完全各异。

如同有形相与无形相， 生死与涅槃， 分别各不相混， 智慧与愚昧也是如此。

世界初成之时， 没有同时具足衰败之相， 智慧与愚昧也是这样， 两种状态不会同时存在。

好比菩萨初发心时， 不与后得智慧心同时具足， 智慧与愚昧也是如此， 两种心念不会同时生起。

就像各种识的作用， 各自独立不相混合， 智慧与愚昧也是这样， 终究不能相互融合。

如同阿伽陀神药， 能消除一切毒素， 智慧也是如此， 能消除愚昧黑暗。

如来至高无上， 没有人能与他平等， 一切众生都无法比拟， 所以极难值遇。

一切事物本质没有差别， 却没有人能够真正知晓， 只有诸佛能透彻明了， 因为他们的智慧已达究竟。

就像黄金与黄金的颜色， 它们的本质没有分别， 正法与非法也是这样， 本体性质其实无差异。

所谓众生与非众生， 两者都不是真实存在， 一切事物的本性如此， 真实意义本来都不具。

好比那未来的时光， 并不存在过去的形相， 所有事物也是这样， 根本没有任何固定相状。

如同生起与消亡的现象， 种种变化都不是真实的， 一切事物也是如此， 自己的本性空无所有。

涅槃境界不可执着获取， 言说时却分为两种形态， 一切事物也是这样， 因分别心显出不同差异。

就像依靠被数的物件， 才会产生能数的概念， 它们的本性空无所有， 应当这样去认知真理。

如同数学的计数方法， 从一增加到无量无数， 计算方法本无实体， 因智慧运用显出差别。

好比这世间的万物， 劫火焚烧终有尽时， 但虚空却永不损毁， 诸佛智慧也是这般。

正如十方世界众生， 各自执着虚空形相， 诸佛境界也是如此， 却被世人妄加分别。

所有众生的世界， 都存在于过去、现在、未来三世之中， 而三世所有的众生， 又都安住在色受想行识这五蕴之内。

诸般五蕴以业力为根本， 种种业力又以心念为根本， 心念所生之法如同幻影， 整个世间也正是如此。

世间的形成并非自己造作， 也不是由他人所创造， 但它确实会形成， 也确实会坏灭。

虽然世间会形成， 虽然世间会坏灭， 但真正通达世间真相的人， 对成与坏这两种概念都不应执着。

什么才称为世间？ 什么又不是世间？ 世间与非世间， 只是名称上的差别。

三世五蕴的显现， 被称作世间； 当这些现象寂灭时， 就称为非世间， 这些都只是假名安立。

应当如何理解五蕴？ 五蕴的本质是什么？ 蕴的本性无法被毁灭， 所以说它本无生起。

若去分析这些五蕴， 它们的本性原本就是空寂， 因为空寂所以不可毁灭， 这就是无生的真义。

众生是这样的情形， 诸佛也是如此， 佛以及一切佛法， 自性都是不可得。

若能如此认知诸法真相， 如实地不颠倒理解， 那么对于具足一切智慧的正知见者而言， 真理始终显现在眼前。

譬如十方世界一切大地的本质， 自性本空无所住， 却无处不周遍。 佛陀的法身也是如此， 普遍显现于一切世界， 种种形象色相， 没有主宰者，也无来处。

只因众生的业力作用， 才假名为众生， 但并非离开众生之外， 另有独立的业力可得。 业的本质本是空寂， 却是众生存在的依止， 它能显现种种色相， 同样没有实在的来处。

这些色相的显现， 业力的作用不可思议， 若能彻悟其根本， 就会发现其中空无一物。 佛陀的法身也是如此， 不可思议不可测量， 种种形象色相， 普现在十方世界。

色身并非就是佛， 佛也并非就是色身， 佛是以真理为身， 通达一切万法实相。

若能见到佛身， 清净如同法性， 这样的人对佛法， 就不会有任何疑惑。 若能见到一切法， 本性如同涅槃寂静， 这就是见到了如来， 毕竟无所执着。

若修行培养正念， 清晰明了见正觉， 不执着表象不作分别， 这才堪称法王子。

就像一位绘画的匠人，调配各种颜料色彩， 在虚妄中分别出不同形象，但原料的本质并无差别。 原料中本没有现成的画像，画像中也不存在独立的原料， 但离开了原料，也不可能呈现出画作。 心中本没有彩绘的图案，彩绘中也找不到具体的心， 但若离开了心，绘画创作也无从显现。 那颗心从来不停驻在某处，其境界深广难以思议， 能显现出一切形象万物，各自却互不相知。 就像绘画的匠人，也无法完全了知自己的心， 但正是依凭着心，才能创作出画作，一切事物的本质也是如此。 心如同技艺高超的画师，能描绘出整个世界， 色受想行识五蕴都从中产生，没有什么是它不能创造的。 心与佛的关系也是如此，佛与众生的关系也是这样， 应当明白佛与心的本质，都是无穷无尽的。 如果有人能洞彻心的运作，明白它普遍创造世间万物， 这样的人就真正见到了佛，领悟了佛的真实本性。 心不固着于身体，身体也不拘束心， 但二者却能共同成就佛陀教化的事业，这种自在境界实在稀有。 如果有人想要透彻了解，过去现在未来一切佛， 就应当观察法界的本性——一切万物都是由心所创造。

我们想要抓住的其实抓不住，想要看见的其实看不见， 想要听见的其实听不到，唯一真实的是那颗超越思议的心。 无论是有形有限还是无量无边，这两者都无法真正把握， 如果有人非要执着求取，终究什么也得不到。

在不该开口的时候说话，就是欺骗自己， 不仅自己的修行不能成就，也无法让他人欢喜。 假如有人想赞美如来那无边的庄严身相， 就算用尽无数劫的时间，也无法说尽赞叹。

就像一颗如意宝珠，能映现一切色彩， 它本身没有颜色却能显色，诸佛也是如此。 又如同明净的虚空，本没有形相可见， 虽然能映现一切景物，但谁也不能真正看见虚空本身。 诸佛也是这样，普遍示现无量的形象， 但这已超越了心念所能到达的境界，一切众生都无法真正看见。

虽然能听到如来的音声，但声音并不就是如来， 可离开了音声，也无法认识正等觉的真理。 觉悟的本性没有来去，远离一切分别思量， 怎么能够在这当中，说自己亲眼见到了呢？

诸佛并无固定的教法，如来又哪里说过什么？ 只是随顺众生的心念，让他们觉得听到了这样的说法。