大方广佛华严经

如来不出现于世间，也不存在所谓的涅槃， 凭借本初的大愿力量，示现自在无碍的真理。 这真理难以思议，不是凡心所能揣度， 唯有智慧到达彼岸，方能得见诸佛境界。 色相肉身并非真佛，声音言语同样如此， 但也不离色相音声，能见佛陀神通威力。 智慧浅薄无法知晓，诸佛真实境界奥妙， 长久修习清净善业，于此方能彻底明了。 正觉本无来处可寻，离去也无踪迹可循， 清净微妙的色身，依神通之力而显现。 在无量世界之中，示现如来庄严身相， 广说精微妙法，内心却无丝毫执着。 智慧如海无边际，通达一切真理实相， 普遍融入法界，示现自在无碍神力。 众生与诸法真理，通达皆无障碍， 普遍示现种种色相，遍满一切佛国世界。 若想求得一切智，快速成就无上觉悟， 应当以纯净妙心，修习觉悟之道。 若有缘见如来，这般威德神通力， 当对最尊胜者，虔诚供养不生疑虑。

如来殊胜无可比，深奥境界不可说， 超越言语的表达，清净如同虚空界。 请看人师子之王，自在显现神通力， 虽已远离分别念，仍随众生示现相。 导师为众开示演说，甚深微妙的法义， 正是因这个缘故，示现此无等身相。

此是究竟大智慧，诸佛所行的境界， 若想真正明了者，应当常亲近佛陀。 意念行为常清净，虔诚供养诸如来， 永不生起疲倦心，方能契入佛之道。 具足无尽功德藏，坚定安住菩提心， 由此疑惑网除尽，观佛功德无厌足。

通达一切诸法性，方是真佛子境界， 此人能够如实知，诸佛自在神力用。 广大智慧所宣说，善欲是为诸法本， 应当发起殊胜愿，立志求证无上觉。 若有真心尊敬佛，常念报答佛恩德， 此人永不远离佛，安住一切诸佛境。

岂有具智慧之人，得见佛身闻佛法， 不发清净大誓愿，践行诸佛所行路？

如同明亮的眼睛， 借着日光能看见种种事物， 清净的心也同样如此， 依靠佛力能见到如来。

就像凭着不懈努力， 能够到达大海最深之处， 智慧的力量也是这样， 得以见到无量的佛陀。

好比肥沃的好田地， 播下种子必然生长茂盛， 这样清净的心地之中， 也能生长出一切佛法。

如同有人获得宝藏， 永远脱离贫穷困苦， 菩萨获得佛法之时， 内心清净远离尘垢。

好比神奇的伽陀药， 能够消除一切毒素， 佛法也是同样道理， 熄灭所有烦恼痛苦。

真实善良的导师啊， 这是如来所赞叹的， 借着他们的威德神力， 才能听闻诸佛的教法。

假如经过无数劫的时间， 用财宝供养诸佛， 却不知道佛的真实相貌， 这也不能称为真正的供养。

无量无边的色相， 庄严着佛陀的身相， 但并非在这些色相之中， 就能真正看见佛陀。

如来证得无上正等正觉， 安住寂静恒常不动， 却能普遍示现身形， 遍满十方一切世界。

如同无边无际的虚空， 没有生起也没有消灭， 诸佛的教法也是如此， 终究没有生灭的变化。

在人间和天界， 所有一切世界中， 处处都能见到如来， 清净殊胜的美好身相。

就像一种根本的心念， 能够衍生种种心识， 同样一尊佛的法身， 普遍示现一切诸佛。

觉悟没有二元对立， 也没有固定形相， 却在相对的境界中， 显现庄严的色身相。

明了万物本性空寂， 如幻影般显现生起， 所行境界没有穷尽， 引导者这样示现。

过去现在未来一切佛， 法身都是究竟清净， 根据不同众生的需要， 普遍显现微妙色身。

如来不会想着说： “我要造作这样的身相。” 一切都是自然显现， 从不生起分别念头。

宇宙本质没有差别， 也没有依附的主体， 却在世间万物之中， 示现无量无边的身形。

佛身不是变化所成， 但也不是没有变化， 在无变化的真实中， 示现有变化的形相。

无上正觉不可测量， 如同法界虚空平等， 深邃广阔没有边际， 一切言语无法形容。

如来圆满通达一切， 在所有地方践行佛法， 无论法界多少国土， 所到之处都没有障碍。

如果有人能深信接受 那无所障碍的究竟智慧， 修行觉悟之道， 他的心量便不可测量。

在一切国土中， 他普遍示现无数化身， 但真身并不落于处所， 也不住着在任何事物上。

每一位如来， 都以神力展现应化之身， 纵经不可思议的劫数， 也无法算尽这些示现。

过去、现在、未来所有众生， 尚且可以知其数量， 但如来所显现的化身， 却多得不可称计。

有时示现一尊、两尊， 乃至无量无边的身形， 普遍出现在十方世界， 而实际并无二种分别。

好比清澈圆满的月亮， 普现于一切水域之中， 水中月影虽无量无数， 天上的月体却不曾分裂。

如此无碍的智慧， 成就了无上正等正觉， 虽普现于一切国土， 如来的法身亦无二致。

不是一也不是二， 也不是无量的数目， 只是随众生因缘所需， 示现无量应化之身。

佛身不在过去， 也不属于未来， 于一念中便能示现出生、 成道与涅槃。

如同幻术所变的景象， 无生也无起灭， 佛身也是这样， 示现却无实在的生灭。

佛的法身没有限量，却能显现各种有形的身相， 随着众生根机显现相应形象，引导众生的导师正是这样示现。

佛的法身无处不在，遍满一切处所， 如同虚空没有边际，这样的境界难以思量。

这不是凡夫心识所能触及的境地，妄心不会在其中生起， 在诸佛的境界里，从来就没有生灭的痕迹。

就像患有眼病的人看见幻象，既不在内也不在外， 世间众生看见诸佛示现，应当知道也是同样道理。

为了利益众生，如来才显现于世间， 众生看见有佛陀出世，实际上并没有来去的实体。

不能认为在某个国土、某个昼夜才能见到佛， 无论是漫长岁月还是短暂刹那，都应当明白佛性始终如一。

众生这样传说：某月某日佛陀成就佛道， 但如来证得无上正等正觉，其实并不受时间束缚。

如来超越一切分别概念，不属于世间种种计量， 过去现在未来一切导师，示现世间都是如此。

就像明亮的太阳，从来不会与黑夜混同， 但人们却会说某日某夜，诸佛的示现也是这个道理。

所有过去现在未来的时间，都不能局限如来本体， 而人们所说的三世诸佛，引导众生的法则正是如此。

所有引导众生的导师， 他们的法身本质相同， 普遍在十方世界， 随着因缘显现各种化身。

请看释迦牟尼佛的示现， 所作所为多么不可思议， 智慧充满整个法界， 没有任何遗漏缺失。

佛的法身不在内里， 也不在外界某处， 凭借神通力量显现， 导师的教法就是这样。

根据众生不同的种类， 以及过去积累的业力， 因而示现种种身形， 每个化身都不相同。

诸佛的法身就是这样， 数量多得不可计算， 唯有达到圆满觉悟的圣者， 才能领会这不可思议境界。

就像我的境界难以思议， 用心念业力无法测度， 诸佛的不可思议也是如此， 不是心念业力所能显现。

如同净土不可思议， 却能看见清净庄严， 诸佛的不可思议也是如此， 微妙的相好无不显现。

好比世间一切现象， 都是因缘和合而生， 见佛也是同样的道理， 必须依靠众多善业功德。

就像能随心所欲的宝珠， 可以满足众生心愿， 诸佛的教法也是如此， 完全满足一切愿望。

在无量的国土之中， 有导师出现于世间， 随着他们愿力的缘故， 普遍应化在十方世界。

如来的伟大智慧光芒，普遍净化一切世间， 世间清净之后，为众生开示种种佛法。 如果有人想见到，如同众生数量那么多的佛， 没有不满足其心愿的，而实际上佛并无来处。 以佛作为修行境界，专心忆念而不停息， 此人便能见到佛，所见佛数量与心念相等。 成就清净无染的善法，具足一切功德， 此人对于无上正等正觉，专心忆念永不放弃。 导师为度化众生，随应机缘演说佛法， 在每一个可以教化的地方，普遍示现最殊胜的身相。 佛身与世间万物，一切都没有实在的自我， 悟透这个真理而成正觉，又为众生宣说此理。 一切人中之狮，具足无量自在神力， 示现与众生心念相应的身相，各个身相都不相同。 世间有这样的身相，诸佛的身相也是如此， 彻底明了其本性，这就称之为佛。 如来具足普遍的知见，明了一切法性， 佛法与觉悟境界，这两者都不可执着。 导师没有来去，也没有固定住处， 远离一切颠倒妄想，这就叫做无上正等正觉。

如来无所停留，却普遍安住一切佛土， 一切国土皆能前往，一切地方都能显现。 佛随众生心念，普遍示现一切身相， 示现成道与转法轮，乃至示现涅槃境界。

诸佛境界不可思议，谁能以思虑揣度佛陀？ 谁能真正见正觉者？谁能展现最胜境界？ 一切法皆真如本性，诸佛境界也是如此， 乃至没有一法，在真如中存在生灭分别。

众生妄生分别，认为有佛有世界； 通达法性之人，了知无佛无世界。 如来普遍示现，令众生产生信心欢喜， 佛的实相不可得，众生亦无所见。

若能在世间，远离一切执着， 心无障碍生欢喜，便能对佛法开悟。 神力所显现，这就称之为佛， 过去现在未来，追寻皆不可得。

若能如此认知，心念及一切法， 悉能知悉能见，速速成就如来。 言语中所显示，一切佛自在境界， 正觉超越语言，假借言语来说法。

我宁愿永远承受世间一切痛苦，也不愿远离如来，不见祂自在无碍的力量。

如果有众生尚未发起觉悟之心，只要一听闻佛陀名号，必定能成就无上觉悟。

若有具智慧之人，一念之间发起求道之心，必将成就无上尊位，切莫心生疑惑。

如来自在无碍的力量，历经无量劫也难以值遇。若能生起一念信心，必能迅速证得无上佛道。

假使在每一念中，供养无量诸佛，但若未能了悟真实法义，这还不能称为真正的供养。

如果听闻如此妙法，诸佛正是从此法中出生，那么即使经历无量苦难，也不会舍弃觉悟之行。

一旦听闻大智慧——诸佛所证入的妙法，便能普遍于法界中，成为过去、现在、未来三世的导师。

即使穷尽未来际，遍游一切诸佛国土，若不求此殊胜妙法，终究不能成就无上觉悟。

众生从无始以来，长期流转于生死轮回，因为不能明了真实法性，所以诸佛出现于世间。

诸法本不可摧毁，也没有能摧毁它们的力量。自在无碍的大光明，普遍示现于一切世间。