永嘉證道歌
永嘉證道歌
你可曾见,那绝学无为的闲散道人,既不消除妄想也不追求真实。无明的本质就是佛性,虚幻的肉身即是法身。觉悟的法身中空无一物,本源自性就是天然的佛。五蕴如浮云般来去无踪,三毒似水泡般虚幻生灭。证得实相便无人我法执,刹那之间就能灭除无间地狱的业报。若用虚妄之言欺骗众生,必将招致拔舌尘沙劫的苦果。
顿悟如来禅法之时,六度万行自然圆满。梦中分明有六道轮回,觉醒后大千世界空空如也。既无罪福也无损益,寂灭本性中无需寻觅。向来尘镜未曾打磨,今日必须分明剖析。谁无念头谁无生灭?若真无生则无不生。试问那机关木人,求佛用功何时能成?放下四大不要执着,寂灭性中随缘度日。诸行无常一切皆空,这便是如来大圆觉。
明确宣说真实佛法,有人却不肯信受奉行。直指根源得佛印证,寻枝摘叶非我所为。摩尼宝珠人不认识,如来藏中亲自收藏。六种神通空而不空,一片圆光非色非相。清净五眼获得五力,唯有证悟方知难测。镜中看形不难见到,水中捉月怎能到手?
常独行常独步,智者同游涅槃路。风骨清高气韵古朴,形貌憔悴世人不顾。贫僧自称穷释子,实则身贫道不贫。身披褴褛心藏珍宝,无价之宝用之不竭。三身四智本来圆满,八解六通心地印证。上根之人一闻千悟,中下根器多闻不信。但解心中垢衣,何必向外夸耀精进。
任他诽谤任他非议,如同举火烧天徒劳。我闻谤言如饮甘露,顿入不可思议境界。视恶言为功德资粮,诽谤者反成善知识。不因毁誉生爱憎,方显无生慈忍力。宗也通说也通,定慧圆明不落空。非独我今能通达,恒沙诸佛体相同。狮子吼无畏说法,百兽闻之脑浆裂。香象狂奔失威势,天龙静听生欢喜。
游江海涉山川,寻师访道为参禅。自从识得曹溪路,了知生死不相干。行也禅坐也禅,语默动静体安然。纵遇刀兵常坦荡,假饶毒药也闲闲。我师曾见燃灯佛,多劫修忍辱仙人。几番生死轮回转,顿悟无生绝忧喜。
入深山住兰若,幽松影里自逍遥。静坐优游野僧家,寂寥安居真洒脱。觉悟即了不费功,有为法门各不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽时箭坠落,招得来生不如意。何如无为正法门,一超直入如来地。
但得根本莫忧枝末,如净琉璃含宝月。既解此颗如意珠,自利利他永不竭。江月照松风吹,长夜清宵何为?佛性戒珠印心地,雾露云霞作衣裳。降龙钵解虎锡,双环金铎声清越。非为虚表威仪相,如来宝杖亲踪迹。
不求真不除妄,了知二法皆空相。无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明澈无挂碍,光明遍照恒沙界。万象森罗现影中,一轮圆光无内外。拨无因果落断见,莽荡招来无边祸。弃有著空亦是病,犹如避溺反投火。
舍妄取真成巧伪,学人不了妄修行。错认贼子作亲生,损法财灭功德。皆因意识妄想生,禅门直了此心源。顿入无生知见力,大丈夫挥慧剑。般若锋焰破邪见,非但摧伏外道心,更使天魔胆早寒。
震法雷击法鼓,布慈云洒甘露。龙象蹴踏润大千,三乘五性齐醒悟。雪山纯乳出醍醐,一性圆通一切性。一月普现一切水,水月皆归一月摄。诸佛法身入我性,我性本来与佛同。一地具足一切地,非色非心非造作。弹指圆成八万门,刹那灭却三祇劫。
一切言说非究竟,与吾灵觉何干涉?不可毁也不可赞,体若虚空无边际。不离当下常湛然,寻觅即知不可见。取不得舍不得,不可得中如是得。默时说、说时默,大开施门无壅塞。若问所解是何宗?摩诃般若波罗蜜。
或赞或谤人难识,逆行顺行天莫测。多劫修行非等闲,建立法幢立宗旨。明明佛敕曹溪脉,迦叶初传正法灯。二十八代西天记,达摩东来为初祖。六代传衣天下闻,后人得道无穷数。
真不立妄本空,有无双遣不落空。二十空门原不著,一性如来体相同。心是根法是尘,两者如镜上痕纹。尘垢尽除光始现,心法双忘性即真。慨叹末法恶世时,众生福薄难调伏。去圣日远邪见深,魔强法弱多祸害。
闻说如来顿教法,恨不摧灭令瓦碎。起心造业身受报,莫怨他人须自省。欲免无间地狱苦,切莫诽谤正法轮。旃檀林中无杂树,狮子居处威严肃。静境独游林间道,飞禽走兽皆远避。狮子儿众紧随行,三岁便能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪空开口。
圆顿教法非人情,有疑不决须辩明。非是山僧争人我,恐人落于断常坑。非不非、是不是,毫厘之差千里谬。龙女顿证佛果位,善星执迷堕地狱。
我早年勤求学问,广研经论寻注疏。分别名相不知休,入海算沙空自困。如来呵责方醒悟,数他珍宝有何益?多年虚作风尘客,种性邪见错知解。不达如来圆顿旨,二乘外道妄分别。
愚痴小儿空拳诳,指月认指枉用功。根尘境中虚捏怪,不见一法即如来。方得名为观自在,了则业障本为空。未了须还宿世债,饥逢王膳不能餐。病遇医王怎得愈?欲火之中生红莲,勇施犯戒悟无生。
狮子吼无畏说法,可叹愚迷顽固辈。只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。优波离持律增罪结,维摩诘大士顿除疑。如日照霜雪消融,不思议解脱神力。四事供养敢辞劳?万两黄金亦舍得。粉身碎骨难酬报,一句超胜百亿劫。
法中王最尊胜,恒沙如来同印证。我今解此如意珠,信受奉行皆相应。了了见无一物,无人无佛亦无僧。大千世界海中沤,一切圣贤如电拂。纵使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷月可热,众魔不能坏正法。象驾峥嵘谁挡路?螳臂当车岂能阻。
大象不走兔子径,大悟不拘小节文。莫以管见谤大道,未悟且听我决疑。
永嘉證道歌(終)
無相大師行狀
温州永嘉玄觉禅师是永嘉人,俗姓戴。童年出家,广研佛教经律论三藏,精通天台宗义理,修习圆顿妙法。在日常行住坐卧中,常深入禅定观修。后经左溪朗禅师激励,与东阳策禅师同赴曹溪参谒六祖。初到时,他振动锡杖、手持净瓶,绕行六祖三圈。六祖说:出家人应具足三千威仪、八万细行,大德从何处来,竟如此傲慢?禅师答:生死事大,无常迅速。六祖问:如何体认无生,了悟无常并非迅速?答:体认即是无生,了悟本无快慢。六祖说:正是如此。当时在场大众无不惊讶。禅师这才庄重礼拜,片刻后便告辞。六祖说:回去得太快了吧?答:本无来去,何谈快慢?六祖问:谁知本无来去?答:是您自己心生分别。六祖说:你已深得无生真意。反问:无生岂有真意可言?六祖追问:若无真意,谁来分别?答:分别也非真意。六祖赞叹:妙极!请留住一宿。时人称其为"一宿觉"。策禅师挽留他,次日下山返回温州后,求学者纷至沓来,尊称真觉大师。他撰写的《禅宗悟修圆旨》由浅入深,庆州刺史魏静辑录为十篇,题为《永嘉集》,另有《证道歌》一首,皆盛行于世。