佛說菩薩本業經

这时，忍世界的百亿天帝释都在忉利天的紫绀殿上变化出七宝狮子座，铺设交露帐幔，用彩色丝绳编织的席子铺设完毕后，各自叩首礼请佛陀。佛陀心知他们的意愿，立即分身显现，遍布所有天帝释的宫殿。每一尊佛陀都有众多菩萨随行，一切天帝无不欢喜。下方百亿小国的人也都相继见到佛陀，景象如初不曾减少。

当时，十方世界的菩萨又纷纷云集而来，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨、思意菩萨、知意菩萨、审意菩萨、专意菩萨、重意菩萨、尽意菩萨等，各自从十方世界带领无数修行人一同前来，顶礼佛足后坐在一侧的莲花座上。法意菩萨随即端正坐姿，定心入于无量会见的禅定境界，完全见到十方无数诸佛各自伸出右手抚摸他的头顶，一齐说道：“善哉！法意！菩萨勇猛精进，方能证得此定。十方如来及释迦牟尼佛都已认可你成就的功德，修得微妙辩才，了悟空性无执之行，通达佛法要旨，精通诸佛语言，知晓众生心意。你的修行已经圆满，不久将成佛。现在请你宣说菩萨十住法门，令所有修行者普遍了知所应修持的次第。”

这时，法意菩萨获得佛陀的辩才智慧，明达真理，心念坚固无碍，从禅定中觉醒后说道：诸位善男子！若想证得佛果，需经历十种修行境界。过去未来一切成就者，皆由此途径达成，为诸佛所赞叹。此法门广大无边，现依佛陀教言完整宣说。何为十地？第一发心住，第二治地住，第三修行住，第四生贵住，第五具足住，第六正心住，第七不退住，第八童真住，第九法王子住，第十灌顶住。

什么是发心？菩萨修行有十个要点，最初见佛时生起十种功德：一、见佛陀相貌庄严；二、见佛身金色圆满具足；三、见佛神通自在显现；四、领受佛法深奥智慧；五、敬仰佛陀无上威仪；六、感知众生心意所念；七、听闻佛经教理分明；八、深信佛语真实不虚；九、观见生死轮回之苦；十、体悟佛法究竟安乐。由此逐渐开悟，便发起求道之心。

想要通达佛陀十力的智慧，应当修学十种法门：一、恭敬礼拜诸佛；二、善说菩萨功德；三、彻知生死根源；四、发愿广修福德；五、超越三界束缚；六、勤学诸佛功德；七、祈愿值遇诸佛；八、修习甚深禅定；九、悲悯罪苦众生；十、超越生死轮回。这便是最初发起菩提心的根本。

什么是修治心地？菩萨修行有十个步骤，按顺序学习：一是常念他人善行，二是保持清净心，三是培养柔和心念，四是安定心志，五是恒常布施，六是实践慈爱，七是利益众生，八是促进平等，九是视他人如自己，十是敬重他人如师长。还有十种修学：应当多诵经典，应当远离故乡，应当亲近明师，应当学习善言，应当知晓时机，应当精进修行，应当掌握要领，应当明白修行，应当不忘教诲，应当安定心志，这就是依次修治心地的法门。

什么是应行？菩萨安住于法，有十种修行方法，如经中所说：一是观无常，二是观生苦，三是观行为空，四是观无身，五是观无主，六是无贪，七是无执，八是无为，九是无欲，十是无求。还有十种修学：应念众生，应念国土，应念佛法，应念地大，应念水大，应念火大，应念风大，应念欲界，应念色界，应念无色界，心无贪恋，这就是分别应行的境界。

什么是生贵？菩萨法住有十件事，随顺佛的行持：一不退回邪道，二专心向佛，三思惟法义，四观察功德行，五见人如幻化，六见国土如梦境，七见祸福皆空，八见诸法如幻，九苦乐无差别，十了悟涅槃清净。还有十种修学：应知思念，过去佛意空，未来佛意空，现在佛意空，过去佛法净，未来佛法净，现在佛法净，过去佛本然，未来佛本然，现在佛本然，诸佛兴起平等，皆无差别，这就是平等生贵之地。

什么是修行成就？菩萨安住于佛法中，有十种利益众生的行为：一是为人提供方便，二是使人心安，三是救济天下人，四是对一切众生心怀慈爱，五是为众生苦难而悲伤，六是让人心生欢喜，七是保护关照人与物，八是劝导人遵循正道，九是展现清净境界，十是使人达到涅槃。还有十种修学：应当明白众生没有固定本质，没有固定类别，没有固定数量，没有造作，没有永恒不变，无法用思维理解，无法用言语称述，无法用尺度衡量，无法完全描述，一切皆空，这才是圣者修行成就的境界。

什么是修行成就？菩萨安住于佛法时，有十种境界能圆满度化众生： 一是听到赞叹佛或诽谤佛时心无分别； 二是听到称颂佛法或诋毁佛法时心无动摇； 三是听到菩萨行善或作恶时心无差别； 四是听到他人是非评价时心无波动； 五是面对众人或独处时心无增减； 六是听闻经典多或少时心无取舍； 七是经历苦难或安乐时心无执着； 八是遇到难化或易化众生时心无分别； 九是见佛法兴盛或衰微时心无增减； 十是身处有道或无道环境时心无动摇。

另有十种修学要义： 心不执着相，不贪受念想，不计较身体，无自我所有， 不固执己见，不主宰控制，不贪取领受，观一切如幻， 知诸法无成，证万法皆空——这便是究竟信解、修行成就的境界。

什么是不可退转的境界？菩萨安住于佛法时，有十种坚定不移的信念：一是不论佛在世或不在世都心志坚定；二是不论佛法存在或不存在都心志坚定；三是不论菩萨存在或不存在都心志坚定；四是不论追求成佛或不追求成佛都心志坚定；五是不论能否成佛都心志坚定；六是无论古代有无圣道都心志坚定；七是无论现在有无圣道都心志坚定；八是无论未来有无圣道都心志坚定；九是无论三途相同或不同都心志坚定；十是无论佛智有穷尽或无穷尽都心志坚定。还有十种修学方法：从细微智慧契入广大智慧，从广大智慧回归细微智慧；从一法通达众多经典，从众多经典融会一法；从众生现象了悟空性真谛，从空性真谛洞察众生现象；从有相思维进入寂静禅定，从寂静禅定生起有相思维；从少量清净观修培养广大清净观，从广大清净观回归少量清净观。这就是不断精进、永不退转的境界。

什么是了悟生命？菩萨安住于佛法，有十种智慧见解：一是知道一切众生投生何道，二是知道众生的习气束缚，三是知道人过去世的经历，四是知道人所行善恶的果报，五是知道人修持何种法门，六是知道人心的好恶倾向，七是知道人的意念变化多端，八是知道十方世界的清净与污浊，九是知道三恶道的无量智慧，十是知道根据实相恰当地说法。还有十种修行：学习法王的正行，学习法王的礼仪，学习法王的建立事业，学习法王的进退举止，学习法王的周旋应对，学习法王的威严气度，学习法王的坐卧起居，学习法王的教化号令，学习法王的礼敬他人，学习法王的巡行国土，这就是获得授记、了悟生命的境界。

佛陀说完这些后，大家都非常欢喜，向佛陀行礼致敬。