六祖大师法宝坛经序
古筠比丘德异撰
妙道虚玄不可思议，忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈华于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七，至菩提达磨。东来此土，直指人心，见性成佛。有可大师者，首于言下悟入，末上三拜得髓，受衣绍祖开阐正宗，三传而至黄梅，会中高僧七百，惟负舂居士，一偈传衣为六代祖，南遯十余年，一旦以非风旛动之机，触开印宗正眼。居士由是祝发登坛，应跋陀罗悬记，开东山法门，韦使君命海禅者录其语，目之曰「法宝坛经」。大师始于五羊，终至曹溪，说法三十七年，沾甘露味，入圣超凡者，莫记其数，悟佛心宗，行解相应，为大知识者，名载传灯。惟南岳青原，执侍最久，尽得无巴鼻。故出马祖石头，机智圆明，玄风大震，乃有临济沩仰、曹洞、云门、法眼诸公巍然而出，道德超群，门庭险峻，启迪英灵，衲子奋志冲关，一门深入，五派同源，历遍罏锤，规模广大，原其五家纲要，尽出《坛经》。夫《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门，一一法门具足无量妙义，一一妙义发挥诸佛无量妙理。即弥勒楼阁中，即普贤毛孔中。善入者，即同善财于一念间圆满功德，与普贤等、与诸佛等。惜乎《坛经》为后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年，尝见古本，自后遍求三十余载，近得通上人寻到全文，遂刊于吴中休休禅庵，与诸胜士同一受用。惟愿开卷，举目直入大圆觉海，续佛祖慧命无穷，斯余志愿满矣。至元二十七年庚寅岁中春日叙。
妙法真道虚寂玄奥，非思议可及；忘却言语方能得其真谛，方可悟彻本明。昔日世尊在多子塔前分半座与迦叶，在灵山会上拈花示众，犹如以火传火，以心印心。此法西土传承二十八代，直至菩提达摩祖师。达摩东来中土，直指人心，见性成佛。时有慧可大师，最先于言下悟入，最后三拜得髓，受衣钵继祖位，开演正宗，三传而至黄梅弘忍。法会中高僧七百，唯有舂米居士慧能，以一偈得传衣钵，为第六代祖。南隐十余载，一日以"非风幡动"之机，启发了印宗法师的正法眼。居士由此剃度登坛，应验了跋陀罗尊者的预言，开东山法门。韦使君命法海禅师记录其言，题为《法宝坛经》。
大师从五羊城开始，至曹溪为止，说法三十七年，得甘露法味者，超凡入圣者不可计数。悟佛心宗，行解相应，成为大善知识者，皆载于《传灯录》。唯有南岳怀让、青原行思二位，侍奉最久，尽得无上心印。故出马祖道一、石头希迁等大德，机用圆明，玄风大振。于是有临济、沩仰、曹洞、云门、法眼诸宗巍然而兴，道德超群，门庭高峻，启迪英灵。衲子们奋勇精进，一门深入，五派同源，历经锤炼，法门广大。推究五家纲宗，尽出自《坛经》。
《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。一一法门具足无量妙义，一一妙义彰显诸佛无量妙理。即如在弥勒楼阁中，即如在普贤毛孔中。善能契入者，便如善财童子于一念间圆满功德，与普贤等、与诸佛等。可惜《坛经》被后人删节过多，不得见六祖完整法要。德异幼时曾见古本，此后遍寻三十余载，近得通上人觅得全文，遂刊刻于吴中休休禅庵，与诸善知识同沾法益。唯愿开卷之际，举目直入大圆觉海，续佛祖慧命无穷，则我心愿足矣。
至元二十七年庚寅岁仲春叙