六祖大師法寶壇經

六祖大師平昔所說之法。皆大乘圓頓之旨。故目之曰經。其言近指遠。詞坦義明。誦者各有所獲。明教嵩公常讚云。天機利者得其深。天機鈍者得其淺。誠哉言也。余初入道。有感於斯。續見三本不同。互有得失。其板亦已漫滅。因取其本校讎。訛者正之。略者詳之。復增入弟子請益機緣。庶幾學者得盡曹溪之旨。按察使雲公從龍。深造此道。一日過山房睹余所編。謂得壇經之大全。慨然命工鋟梓。顓為流通。使曹溪一派不至斷絕。或曰。達磨不立文字。直指人心見性成佛。盧祖六葉正傳。又安用是文字哉。余曰。此經非文字也。達磨單傳直指之指也。南嶽青原諸大老。嘗因是指以明其心。復以之明馬祖石頭諸子之心。今之禪宗流布天下。皆本是指。而今而後。豈無因是指。而明心見性者耶。問者唯唯再拜謝曰。予不敏。請併書于經末以詔來者。至元辛卯夏。南海釋宗寶跋。

六祖大师平日所说的法门，都体现了大乘圆顿的宗旨，因此称之为经。其言语浅近而意旨深远，文辞平实而义理明晰，诵读者各有所得。明教嵩禅师常赞叹道："天资聪慧者得其深意，天资愚钝者得其浅义。"此言确实啊！我初入佛门时，对此深有感触。后来见到三种版本各有差异，互有长短，且原版已经模糊不清，于是取各本相互校勘，错讹处予以订正，简略处加以详述，并增补弟子请益的机缘问答，使学人得以尽窥曹溪法要。按察使云从龙公于此道造诣颇深，一日来访山居见到我所编的本子，认为是《坛经》最完备的版本，欣然命工匠刻版印刷，专为流通，使曹溪法脉不致断绝。或有人言："达摩祖师不立文字，直指人心，见性成佛。六祖既得五叶正宗，又何必用这文字呢？"我答："此经并非寻常文字，正是达摩单传直指的宗旨。南岳、青原诸位大德，都曾借此宗旨明心见性，又以此启发马祖、石头等众多禅者。如今禅宗遍行天下，皆源于此。自今往后，岂无因循此旨而明心见性之人？"问者恭敬礼拜道："弟子愚钝，请将此言附于经末，以启示来学。"至元辛卯年夏，南海比丘宗宝谨跋。

六祖大師法寶壇經

跋

如是我闻

六祖大師法寶壇經

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