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title: "四十二章經"
description: "四十二章经是中国最早译出的佛教经典之一，由东汉时期西域高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译。该经成书于汉明帝永平年间（约公元67年），相传因汉明帝夜梦金人而遣使求法，迎请天竺僧人携佛经入华。经文以四十二段短小精悍的章节组成，内容涵盖佛陀教义的核心思想，包括因果报应、离欲修行、慈悲智慧等基本教理。作为首部汉译佛典，它标志着佛教正式传入中国，为后世佛教传播奠定基础，在佛教史上具有开创性地位，被誉为中国佛教的启蒙经典。"
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## 四十二章經

後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯

昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣：「此為何神也？」

> 从前汉孝明皇帝夜里梦见一位神人，身体呈现金色，颈后有日光环绕，飞临殿前。皇帝心中欢喜，十分欣悦。次日上朝询问群臣："这是哪位神明？"

有通人傅毅曰：「臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」

> 有位通达之人傅毅说："臣听说天竺有位得道者，号称佛陀，能轻盈飞升，近乎神妙。"

於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類蒙恩受賴于今不絕也。

> 于是皇帝领悟，即刻派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，前往大月氏国抄写佛经四十二章。在第十四石函中发现经卷后，便建造佛塔寺院。从此佛法广为流传，各地纷纷修建佛寺。远方百姓归顺教化，自愿臣服者不计其数。国内清平安宁，一切众生蒙受恩泽，至今福泽绵延不绝。

佛言：「辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」

> 佛陀说："辞别亲人出家修行，称为沙门，应当恒常持守二百五十戒，践行四种真实道法，精进志向保持清净，最终成就阿罗汉果位。阿罗汉能够飞行变化，住世长寿，震动天地；其次是阿那含果位，阿那含命终之后，神识上升至十九天，在那里证得阿罗汉果；再次是斯陀含果位，斯陀含只需一次上升天界一次返回人间，便能证得阿罗汉果；最次是须陀洹果位，须陀洹需要经历七次生死轮回，才能证得阿罗汉果。断除爱欲之人，就像四肢被截断，永不复用。"

佛言：「除鬚髮，為沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。」

> 佛陀说："剃除须发，成为沙门，接受佛法教义，舍弃世间财富，乞食满足所需，日中只食一餐，树下只宿一夜，谨慎不再贪求！使人愚痴蒙蔽的，正是爱欲与贪求。"

佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」

> 佛陀说："众生因十种行为而成就善业，也因十种行为而造作恶业。其中身业三种，口业四种，意业三种。身业三种是：杀生、偷盗、邪淫；口业四种是：挑拨离间、恶语伤人、虚妄之言、花言巧语；意业三种是：嫉妒、嗔恨、愚痴，不信佛法僧三宝，以邪见为真理。优婆塞若能持守五戒不退转，进而修行十善业，必定能证得道果。"

佛言：「人有眾過，而不自悔，頓止其心，罪來歸身，猶水歸海，自成深廣矣；有惡知非，改過得善，罪日消滅，後會得道也。」

> 佛陀说："人若犯下诸多过失，却不知悔改，突然停止修善之心，罪业必将归附其身，犹如百川归海，自然形成深广恶业；若能知晓恶行而改过向善，罪业日渐消减，终将证得佛道。

佛言：「人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之；重以惡來者，吾重以善往，福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在于彼。」

> 佛陀说：“世人愚昧对我行不善，我用四无量心慈悲护佑救济他们；若有人以更大的恶意来犯，我就以更大的善心回报，福德的能量始终存留在此；而害人之气与深重灾祸，终将返归他们自身。”

有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」

> 有人听说佛道秉持大慈大悲，以德报怨，便前来辱骂。佛陀默然不语，怜悯此人愚痴癫狂才会如此。那人骂完后，佛陀问道："你若以礼待人，对方不受，这份礼应当归于谁？"那人回答："自然带回去。"佛陀说："如今你骂我，我也不接受，这些恶言就由你自己带回，灾祸将归于你身。如同回声追随声响，影子追逐形体，终究无法逃避。切记莫要作恶。"

佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也。」

> 佛陀说："恶人加害贤者，犹如仰面朝天吐唾沫，唾沫玷污不了天空，反而会落回自己脸上；又像逆风扬尘，尘土污染不了他人，必定回落到自己身上。贤者是不可毁谤的，祸患终将毁灭害人者自身。"

佛言：「夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；覩人施道，助之歡喜，亦得福報。」

> 佛陀说："修行之人应当广行博爱，广施慈悲，布施功德中无有超过法施者。坚守志愿、奉行正道，所获福报极大；看见他人修行布施，心生欢喜随喜相助，同样能获得福报。"

質曰：「彼福不當減乎？」

> 质问道："那样的福报难道不该减少吗？"

佛言：「猶若炬火，數千百人，各以炬來，取其火去，熟食、除冥；彼火如故，福亦如之。」

> 世尊说：「譬如一把火炬，成百上千的人各自带着火把前来取火，用来煮熟食物、驱除黑暗；而那原初的火炬依然如故，布施的福报也是如此。」

佛言：「飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，教親千億不如飯一佛——學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。」

> 佛陀说：「供养一百个凡夫，不如供养一位善人；供养一千位善人，不如供养一位持守五戒者；供养一万名持五戒者，不如供养一位须陀洹；供养百万须陀洹，不如供养一位斯陀含；供养千万斯陀含，不如供养一位阿那含；供养一亿阿那含，不如供养一位阿罗汉；供养十亿阿罗汉，不如供养一位辟支佛；供养百亿辟支佛，不如以佛法僧三宝教化度脱父母双亲；教化千亿父母，不如供养一尊佛——因为学习发愿成佛，是为了普度众生。供养善人的福德最为深重，凡夫祭祀天地鬼神，不如孝顺父母，父母才是最应敬奉的神明。」

佛言：「天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得覩佛經難、生值佛世難。」

> 佛陀说：「世间有五种难事：贫穷者行布施难、富贵者学道难、掌控生死不死难、得见佛经难、生逢佛世难。」

有沙門問佛：「以何緣得道？奈何知宿命？」

> 有一位沙门问佛陀："凭借什么因缘能够证得道果？怎样才能知晓宿命？"

佛言：「道無形，知之無益，要當守志行；譬如磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。」

> 佛说：「道没有形相，仅靠认知并无益处，关键是要坚定心志去修行；譬如打磨铜镜，污垢除去光明自然显现，就能照见本来面目，断除欲望安住空性，便能证见道的真谛，了知宿命因缘。」

佛言：「何者為善？唯行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無怨，必為人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕；未有天地，逮于今日，十方所有，未見之萌，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明乎。」

> 佛陀说："什么是善？唯有践行正道才是善。什么是最大？志向与道相合最大。什么最有力量？忍辱最为刚健，能忍之人不生怨恨，必受人尊敬。什么最为明达？心中污垢清除、恶行止息，内在清净无染；从天地未开直至今日，十方世界中一切事物，未见其萌芽时便能知晓，无所不知、无所不见、无所不闻，证得一切智慧，这才可称为明达。"

佛言：「人懷愛欲不見道，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨水上，無能覩其影者；愛欲交錯，心中為濁，故不見道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上，眾生照臨，亦無覩其影者；心中本有三毒涌沸在內，五蓋覆外，終不見道；要心垢盡，乃知魂靈所從來，生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。」

> 佛陀说："人心怀爱欲就不能见道，犹如浊水，将五彩投入其中，竭力搅拌，众人共聚水边，无人能看见自己的倒影；爱欲交错缠绕，心中浑浊，所以不能见道。只有水波澄静污秽去除，清净无垢之时，才能自然照见本来面目。 又如猛火烧着锅底，锅中沸水翻腾，用布覆盖其上，众生前来照看，同样看不见自己的影像；人心本有三毒在内翻涌沸腾，五盖在外遮蔽覆盖，终究不能见道。必须等到心中尘垢除尽，方能知晓灵魂的来处，生死的去向，诸佛国土所在，无上大道所在。"

佛言：「夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶在，學道見諦，愚癡都滅，得無不見。」

> 佛陀说："修行佛道的人，就像手持火炬进入黑暗的房间，黑暗立即消失而光明常在。修习正道证悟真理，愚痴全部消除，获得无上正见。"

佛言：「吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忽須臾也。」

> 世尊说："我如何以念头追随正道？我如何以行为践行正道？我如何以言语宣说正道？我以真实不虚的念头行道，不曾有片刻疏忽。"

佛言：「覩天地念非常，覩山川念非常，覩万物形體豐熾念非常；執心如此，得道疾矣。」

> 佛陀说："看到天地时，要想到无常；看到山川时，要想到无常；看到万物形体丰盛时，要想到无常。保持这样的心念，就能快速证得道果。"

佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。」

> 世尊说："一日修行，常念正法、践行正法，便能生起坚固信心，所得福报不可计量。"

佛言：「熟自念身中四大，名自有名都為無，吾我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。」

> 佛陀说："你们应当仔细思量自身中的四大元素，这些名称虽有称谓却皆为虚幻，所谓的'我'只是暂时寄居，生命亦不能长久，这一切都如同幻象。"

佛言：「人隨情欲求華名，譬如燒香，眾人聞其香，然香以熏自燒；愚者貪流俗之名譽，不守道真，華名危己之禍，其悔在後時。」

> 佛陀说："世人追逐情欲贪求虚名，就像燃烧的香，众人只闻到香气，而香却在焚烧中自我消耗；愚痴的人贪恋世俗的名誉，不能持守正真的道法，虚名会带来危及自身的灾祸，等到后悔时已为时已晚。"

佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」

> 佛陀说："财色对于人的诱惑，就像小孩贪图刀刃上的蜂蜜，甜美的滋味不足以饱餐一顿，却要承受被割断舌头的祸患。"

佛言：「人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。」

> 佛陀说："人们被妻子儿女、珍宝宅第所束缚的祸患，比牢狱、镣铐、枷锁更为深重。牢狱尚有赦免之时，而对妻子情欲的执着，虽如投身虎口般危险，人们仍甘心情愿沉溺其中，这种罪业无法得到赦免。"

佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，假其二，普天之民，無能為道者。」

> 佛说："世间爱欲没有比美色更强烈的，美色带来的欲望，其力量广大无边。所幸只有这一种欲望，假若还有第二种，那么普天之下就没有人能修行得道了。"

佛言：「愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執炬，自燒其手也。」

> 佛陀说："情欲对于人而言，就像手持火炬逆风而行。愚昧之人不肯放下火炬，必会遭受烧手的祸患。贪欲、嗔怒、愚痴这三种毒素存在于人身，若不早日用正道消除这些灾祸，必定会遭遇危险灾殃，就像愚痴贪执火炬之人，终将烧伤自己的手。"

天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可斯俗，難動六通。去！吾不用爾。」天神踰敬佛，因問道意；佛為解釋，即得須陀洹。

> 天神向佛陀进献美貌玉女，意图试探佛陀心意、观察佛陀道行。佛陀说道："这不过是装满污秽的皮囊，你来做什么？这般庸俗之物，岂能动摇六通之力。去吧！我不需要你。"天神由此对佛陀更加敬重，于是向佛陀请教佛法真谛；佛陀为其开示解说，天神当即证得须陀洹果。

佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。」

> 佛陀说："修行佛道的人，犹如木头浮于水上，顺流而下，不偏左触岸，也不偏右触岸；不被他人截取，不被鬼神阻碍，不被漩涡滞留，也不会朽坏，我保证他终将到达大海。人修佛道，不被情欲迷惑，不被种种邪见欺诳，精进修行心无疑惑，我保证他必能证得佛道。"

佛告沙門：「慎無信汝意，意終不可信。慎無與色會，與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」

> 佛陀告诉比丘们： "切勿轻信自己的心意，心意终究不可信赖。 切莫贪著色相，贪著色相必生祸患。 唯有证得阿罗汉果位，方可信任自己的心意。"

佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無視。慎無與言，若與言者，勅心正行，曰：『吾為沙門，處于濁世，當如蓮花不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者為妹，幼者子，敬之以禮。』意殊當諦惟觀，自頭至足自視內，彼身何有，唯盛惡露諸不淨種，以釋其意矣。」

> 佛陀告诉诸位沙门弟子："务必不要注视女人，若见到也不要直视。务必不要与她们交谈，若必须交谈时，要端正心念而行，心想：'我作为沙门，身处浊世，应当像莲花般不为淤泥所染。年长的视作母亲，年长的视作姐姐，年轻的视作妹妹，年幼的视作女儿，以礼相待。'心中更应当仔细观察，从头顶到脚底观察自身内在，她们的身体有何可取，不过是盛装污秽不净之物罢了，以此化解欲念。"

佛言：「人為道去情欲，當如草見火，火來已却。道人見愛欲，必當遠之。」

> 佛陀说："修行之人去除情欲，应当如同野草遇见烈火，火焰一来便立即退却。修道之人见到爱欲，必须远离它。"

佛言：「人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：『若斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息；邪心不止，斷陰何益？斯須即死？』」佛言：「世俗倒見，如斯癡人。」

> 佛陀说："有人沉溺淫欲，情欲不止，就坐在刀刃上，自行割除生殖器官。佛陀对他说：'与其断除生殖器官，不如断除淫心。心是主使，若能止息主使，随从自然停息；邪心不止，断除生殖器官有何益处？不过徒然送命罢了。'"佛陀说："世俗人的颠倒见解，就像这般愚痴。"

有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：「欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。」佛行道聞之，謂沙門曰：「記之！此迦葉佛偈，流在俗間。」

> 有一淫荡女子与一男子立下誓言，后男子到期未至，女子自悔道："欲知你本性，意念由心生。我若心不动，你即不复存。"佛陀行路听闻，对沙门说："当知！此乃迦叶佛偈，流落于世俗之间。"

佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏。」

> 佛陀说："人因爱欲而生起忧愁，因忧愁而生起恐惧。没有爱欲就没有忧愁，没有忧愁就没有恐惧。"

佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，被鉀、操兵、出門欲戰，意怯膽弱乃自退走，或半道還，或格鬪而死，或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」

> 佛陀说："人修行佛道，犹如一人与万人作战。披上铠甲、手持兵器、出门欲战之时，或因心意怯懦、胆气薄弱而自行退却；或半途折返；或格斗而死；或大胜而归，加官进爵。修行之人若能坚定护持其心，勇猛精进，不为世俗狂愚之言所惑，必能灭尽诸恶，终证佛道。"

有沙門夜誦經甚悲，意有悔疑，欲生思歸。佛呼沙門問之：「汝處于家將何修為？」

> 有一位沙门夜间诵经时十分悲伤，心中生出悔疑，想要还俗归家。佛召唤这位沙门问道："你在家时曾作何修行？"

對曰：「恒彈琴。」佛言：「絃緩何如？」曰：「不鳴矣。」「絃急何如？」曰：「聲絕矣。」「急緩得中何如？」「諸音普悲。」佛告沙門：「學道猶然，執心調適，道可得矣。」

> 对方回答："我经常弹琴。"佛陀问："琴弦太松会怎样？"答："发不出声音。"又问："琴弦太紧会怎样？"答："声音会断绝。"再问："松紧适中又会怎样？"答："所有音调都能和谐共鸣。"佛陀告诉比丘："修习佛道也是如此，保持心境调和适宜，就能证得佛道。"

佛言：「夫人為道，猶所鍛鐵漸深，棄去垢，成器必好。學道以漸深，去心垢，精進就道。暴即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。」

> 佛说："人们修行佛道，如同锻造铁器逐渐深入，去除杂质，最终必成良器。学道也要循序渐进，去除心中污垢，精进向道。若急于求成则身体疲惫，身体疲惫则心意烦恼，心意烦恼则修行退转，修行退转则造作罪业。"

佛言：「人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量。心惱積罪，生死不息，其苦難說。」

> 佛陀说："人修行道法也苦，不修行道法也苦。人从出生到衰老，从衰老到疾病，从疾病到死亡，这其中的苦难不可计量。心中烦恼累积罪业，生死轮回永不停息，这样的苦难难以言说。"

佛言：「夫人離三惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六情完具難；六情已具，生中國難；既處中國，值奉佛道難；既奉佛道，值有道之君難，生菩薩家難；既生菩薩家，以心信三尊、值佛世難。」

> 佛说：人能够脱离三恶道转生为人很困难；既已得人身，能够舍弃女身转为男身很困难；既得男身，六根完具很困难；六根既已完备，能够生在中国很困难；既生中国，能够值遇佛法很困难；既已信奉佛道，能够遇到有道的君王很困难，能够生在菩萨家很困难；既生菩萨家，能够诚心信奉三宝、值遇佛在世很困难。

佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：「子未能為道。」

> 佛问诸位沙门：人的生命能存在多长时间？有人回答：在几天之间。佛说：你还未能得道。

復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」佛言：「子未能為道。」

> 又问一位沙门：人的生命有多长？沙门回答：在一顿饭的时间。佛说：你还未能修道。

復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」

> 又问一位沙门：人的生命有多久？回答：在一呼一吸之间。佛说：好啊！你可以说是得道的人了。

佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！」

> 佛说：弟子即使远离我数千里，只要心中忆念我的戒律，必定能证得道果。若在我身边，心念却偏向邪道，终究不能得道。关键在于真实修行，若亲近而不实践，有何利益可言呢！

佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。」

> 佛说：人修行佛道，就像吃蜂蜜一样，里外都是甜的。我的经典也是如此，其中的义理都能带来快乐，修行的人能够证得佛道。

佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，會有盡時。惡盡，得道也。」

> 佛说：修行之人若能拔除爱欲的根本，就像摘取悬挂的珠子，一颗一颗摘下来，终有摘完的时候。恶业除尽，便能证得菩提。

佛言：「諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥，直心念道可免眾苦。」

> 佛说：诸位沙门修行，应当像牛负重物行走在深泥中，虽然极度疲劳，也不敢左右张望，一心只想赶快脱离泥沼，得以休息。沙门看待情欲，要比那泥沼更为危险，只有以正直之心忆念佛道，才能免除种种苦难。

佛言：「吾視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視㲲素之好如弊帛。」

> 佛说：我看诸侯的权位如同过路行人，看金银珠宝如同瓦砾碎石，看丝绸细软如同破布旧帛。

## 四十二章經