题焚经台诗
唐太宗文皇帝制
门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊，青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台，春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。
小路幽静长满青苔，每次登临总不免徘徊。莫再提青牛西出函谷的传说，且看白马驮经自天竺而来。辨明是非须经烈火验证，分清真伪要筑高台评判。春风也知清扫污秽，将往日道教的浮灰尽数吹散。
此台在洛阳。台者，坛也。考此烧经比论之坛，乃后汉明帝筑也。元此《四十二章经》皆有来因，是永平七年，明帝夜梦一人，体有金色，项有日光，飞空而至殿前。明旦宣问群臣，有通人傅毅占梦，奏曰：「臣闻西域有得道者，号曰佛。经举能飞，具六神通。今应此梦。」帝悟大悦，即遣羽林郎蔡愔、博士秦景、王遵等十二人，望葱岭而往寻西土，求迎佛法。行至中路月氏国，众乃骇然，得瞻迦叶摩腾共竺法兰二梵僧，圆顶方袍之异相，乘白马，携释迦真像、白㲲之图，并此《四十二章》一卷回朝，时永平十年也。帝喜躬亲迎，奉宣委鸿胪以陈国礼。勅令彩画释迦顶相于清凉台，因建立白马寺。请此二尊者住院，于帝说法至冬。值岁旦，五岳道士贺正之次，道士褚善信、费叔才等，共六百九十人互相语曰：「帝弃我道教，远求胡教。」乃自率众，各将所持道经共上表，愿与胡佛教比试其真伪。帝遂降勅尚书令宋庠，引入长乐宫前，宣曰：「道士与僧就元宵日骈集白马寺南门外，立两坛，至期试之。」西坛烧道经六百余卷，顷刻烧尽，唯取得《老子道经》一卷是真，其余是杜光庭撰，今云杜撰也。帝观东坛佛像，并此《四十二章》，烧不能坏，但见五色神光，天雨宝花，天乐自振，叹未曾有。帝共群臣称悦。太傅张衍语诸道士曰：「既试无验，可就佛法。」其道士褚费等深有愧恧，皆气盛自死。余有吕惠通等六百二十人，皆弃冠帔，投佛出家。因此流通佛教，州县建寺敬僧。始从《四十二章》，自后人续去，取五千余卷，至今益显于世间、三界之中，含识之类蒙恩受赖，绵绵不绝也。
这座台位于洛阳。所谓台，就是坛。考证这个焚烧佛经进行辩论的坛，是东汉明帝所建。原来这部《四十二章经》的传入都有来历：永平七年，明帝夜里梦见一位通体金色、颈放日光的人从天而降来到殿前。次日召集群臣询问，有位博学之士傅毅解梦说：臣听说西域有位得道者，称为佛陀。经典记载他能飞行，具备六种神通。这个梦正应验了此事。明帝醒悟后大喜，立即派遣羽林郎蔡愔、博士秦景、王遵等十二人，朝着葱岭方向去西域寻访佛法。行至中途的月氏国时，众人惊讶地遇见了两位天竺僧人迦叶摩腾和竺法兰，他们剃发出家身着袈裟，骑着白马，携带着释迦牟尼佛像、白毡佛画和这部《四十二章经》返回汉朝，时值永平十年。明帝亲自出迎，命令鸿胪寺以国礼接待。又下诏在清凉台绘制释迦牟尼顶相，并修建白马寺。请两位尊者住寺，为明帝说法到冬季。
正逢元旦，五岳道士前来朝贺时，道士褚善信、费叔才等六百九十人私下议论说：皇帝抛弃我们道教，反而去求胡人的佛教。于是率领众人带着道教经书上表，请求与佛教比试真伪。明帝便下诏尚书令宋庠，安排他们在长乐宫前宣布：道士与僧人于元宵节齐集白马寺南门外，设立两坛进行比试。
西坛焚烧六百余卷道经，顷刻烧尽，只有《老子道经》一卷是真本，其余都是杜光庭所撰，如今称为杜撰。明帝观看东坛的佛像和《四十二章经》，火烧不坏，只见五色神光闪耀，天上降下宝花，天乐自然鸣响，不禁感叹前所未见。明帝与群臣都欢喜赞叹。太傅张衍对道士们说：既然比试没有灵验，就该皈依佛法。道士褚善信、费叔才等人深感惭愧，都愤懑自尽。其余吕惠通等六百二十人，都抛弃道冠法服，皈依佛门出家。从此佛教广为流传，各州县建寺敬僧。
最初从这部《四十二章经》开始，后人陆续取来五千余卷佛经，至今在世间、三界之中愈发显扬，使一切有情众生蒙受恩德，绵延不绝。