佛说庄严菩提心经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在王舍城的灵鹫山中，与一千二百位大比丘在一起，还有一万名菩萨。这些菩萨中有智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六位大菩萨，他们像文殊师利菩萨一样修行；另外还有六十位菩萨，像弥勒菩萨一样修行——这些都是贤劫中的大菩萨们。那时，世尊被无数的听众围绕着，为他们说法。

那时，法会中有一位名叫思无量义的菩萨，从座位上起身，整理好衣服，袒露右肩，右膝跪地，用各种珍宝花朵撒向佛陀。撒花完毕，双手合十对佛陀说：世尊，我有问题想请教，恳请世尊慈悲应允。

佛对思无量义菩萨说：随你所问。

思无量义菩萨向佛陀问道：世尊，菩萨如何修习菩提心？什么是菩提心？

佛对思无量义菩萨说：菩萨修习菩提心时，不可执着于众生的菩提心。此心无形无相、不可见，也无法真正获得。为什么呢？因为众生本空。

思无量义菩萨向佛陀问道：世尊，法相如此深奥。菩萨应当如何修行？

佛对思无量义菩萨说：善男子，菩提心不是实有的，也不是人为造作的，它超越语言文字。菩提就是心，心就是众生。能这样理解，才叫菩萨修菩提心。菩提不是过去、未来、现在的心，众生也不是过去、未来、现在的存在。能这样领悟，才称得上菩萨。但这其中其实一无所得，正因为无所得才有所得。若对一切法无所执着，这才叫证得菩提。为初发心众生，才假说有菩提。就像阿罗汉证果，对诸法实无所取；只是随顺世俗言辞，才说有菩提，其实菩提根本不可得。若对一切法无所取着，这才叫证得菩提。这其中既没有实存的心，也没有造心者；既没有实存的菩提，也没有创造菩提者；既没有实存的众生，也没有创造众生者；既没有声闻乘，也没有发心修声闻者；既没有辟支佛，也没有发心修辟支佛者；既没有菩萨，也没有发心修菩萨者；既没有佛，也没有成佛者；既没有有为法，也没有创造有为者；既没有无为法，也没有创造无为者。这其中无论已证、现证、当证，都了不可得。

佛说：善男子！仔细听好，认真思考。我要说的，现在就说。

菩萨发起菩提心有十种方法。哪十种呢？发起第一心，成就一切善法的根本，就像须弥山用各种宝物装饰；发起第二心，实践布施波罗蜜，就像大地滋养一切善法；发起第三心，实践持戒波罗蜜，如同狮子王能降伏百兽，消除邪见；发起第四心，实践忍辱波罗蜜，如同那罗延坚固不可摧毁，消除烦恼；发起第五心，实践精进波罗蜜，当下展现一切善法，如同天华如意说法；发起第六心，实践禅定波罗蜜，如同日光消除一切黑暗；发起第七心，实践般若波罗蜜，满足一切愿望，如同商人远离一切危难；发起第八心，实践方便波罗蜜，消除一切障碍，如同满月清净无染；发起第九心，希望圆满本愿，游历清净佛国，乐于听闻深妙法义，消除贫穷；发起第十心，如同虚空智慧无穷无尽，如同转轮王成就一切种智。善男子，能发起这十种心的人称为菩萨，也称为摩诃萨，也称为无为众生，也称为无障碍众生，也称为已得度众生，也称为不可思议众生。然而在这其中既没有心，也没有菩提。

善男子，还有十种三昧守护菩提心。是哪十种呢？发起第一心时，由法宝三昧守护；发起第二心时，由坚固三昧守护；发起第三心时，由不动三昧守护；发起第四心时，由不退三昧守护；发起第五心时，由宝华三昧守护；发起第六心时，由日光三昧守护；发起第七心时，由一切义三昧守护；发起第八心时，由智照三昧守护；发起第九心时，由诸佛现在前三昧守护；发起第十心时，由首楞严三昧守护。

另外，善男子啊！菩萨初地修行时能见到三千佛国充满无数宝藏；二地时见到三千佛国平坦广阔，众宝庄严光明璀璨；三地时看见大力士降伏仇敌；四地时见四方吹来风轮，地面遍布种种妙花；五地时见众多天女身佩珠宝璎珞，头戴青莲华冠、郁金香华冠、婆师迦华冠、阿提目多伽华冠庄严自身；六地时见众宝池中充满八功德水，池边有七宝台阶铺着金沙，看见自己在池中嬉戏游玩；七地时见左右虽有地狱却能安然通过；八地时见自己双肩上有威猛端正的狮子王，头顶宝幡，能降服百兽；九地时见转轮圣王被百官居士围绕，以正法教化众生，虚空中有宝盖庇佑；十地时见佛的金色身相大放光明，为围绕的大众说法。善男子啊！这十种境相对应着菩萨十地修证，都是由于禅定力量显现的。

再者，善男子！初地生起殊胜增进的陀罗尼；二地生起不可破坏的陀罗尼；三地生起安稳的陀罗尼；四地生起难以摧毁的陀罗尼；五地生起功德之花种种庄严的陀罗尼；六地生起智慧圆满光明的陀罗尼；七地生起增长利益的陀罗尼；八地生起无分别的陀罗尼为首要，八万四千陀罗尼同时共同生起；九地生起无边的陀罗尼为首要，六十二亿那由他陀罗尼同时共同生起；十地生起无尽的陀罗尼为首要，亿千恒河沙数陀罗尼同时共同生起。

此外，善男子，初地修行布施波罗蜜，二地修行持戒波罗蜜，三地修行忍辱波罗蜜，四地修行精进波罗蜜，五地修行禅定波罗蜜，六地修行般若波罗蜜，七地修行方便波罗蜜，八地修行智慧波罗蜜，九地修行成就众生圆满波罗蜜，十地修行一切愿求圆满波罗蜜。这些波罗蜜在各阶地中都得以圆满成就。

另外，善男子！菩萨大士修行布施波罗蜜有十种方法。是哪十种？一是信心根基，二是禅定根基，三是广大慈爱，四是深切悲悯，五是我心欢喜，六是令他欢喜，七是发起一切誓愿，八是护持一切众生，九是运用四种摄受方法，十是亲近诸佛正法，这就称为成就布施波罗蜜的十种法门。

再有，善男子，修行尸波罗蜜有十种方法。是哪十种？一是远离八难，二是成就佛的功德，三是脱离声闻的境界，四是脱离辟支佛的境界，五是身体清净，六是言语清净，七是心意清净，八是庄严内心，九是断绝堕入地狱的因缘，十是所求都能如愿满足，这十种方法就是成就尸波罗蜜。

另外，善男子啊，修行忍辱波罗蜜有十种方法。是哪十种呢？第一是忍辱的力量，第二是欢喜踊跃，第三是帮助众生成功，第四是对深奥的佛法能够忍耐，第五是没有你我的分别，第六是断除愤怒怨恨，第七是不顾惜身体，第八是不顾惜性命，第九是舍弃愚痴，第十是观察法身的平等。这十种方法能够成就忍辱波罗蜜。

此外，善男子啊！菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜有十种方法。哪十种呢？一是精进根，二是精进力，三是正确努力，四是正念，五是以身体帮助众生，六是以心口随顺众生，七是修行之处不退转，八是去除懒惰，九是降伏恶友，十是集聚一切智慧，这就叫做成就精进波罗蜜的十种方法。

另外，善男子，菩萨大士修行禅定波罗蜜有十种方法。是哪十种呢？第一是定根，第二是定力，第三是平等定，第四是自在出入各种禅定，第五是三昧，第六是三昧的果报，第七是不破坏各种善法，第八是消除烦恼怨敌，第九是安住正法，第十是禅定蕴藏。这十种方法能够成就禅定波罗蜜。

再者，善男子！菩萨大士修习般若波罗蜜有十种法门。是哪十种？第一是慧根，第二是慧力，第三是正见，第四是正念，第五是观察五蕴的善巧，第六是辨别诸界，第七是了知圣谛，第八是通达无碍的智慧，第九是扭转邪见，第十是安住无生法忍。能圆满这十种法门，便能成就般若波罗蜜。

再者，善男子！菩萨摩诃萨修行方便波罗蜜有十种方法。是哪十种？第一，与众生同行；第二，护持众生；第三，心怀大悲；第四，永不厌倦；第五，远离声闻、辟支佛的行为；第六，深入波罗蜜；第七，如实分辨众生的根器与能力；第八，扶持善心；第九，进入不退转的境界；第十，降伏一切魔障。这十种方法能成就方便波罗蜜。

再者，善男子！什么叫波罗蜜的意义？修行殊胜进步达到圆满就是波罗蜜的意义，成就最高智慧就是波罗蜜的意义，既不执着有为法也不停留无为法就是波罗蜜的意义，善于觉察生死大苦就是波罗蜜的意义，过去未曾觉悟的如今全部明白就是波罗蜜的意义，无尽法藏广泛展示就是波罗蜜的意义，善于消除障碍就是波罗蜜的意义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便等不求回报就是波罗蜜的意义，理解一切众生的境界就是波罗蜜的意义，圆满无生法忍就是波罗蜜的意义，成就永不退转就是波罗蜜的意义，修习清净佛国就是波罗蜜的意义，度化众生就是波罗蜜的意义，在道场中觉悟一切智慧就是波罗蜜的意义，降伏一切魔众就是波罗蜜的意义，成就诸佛一切种智就是波罗蜜的意义，破除各种邪见就是波罗蜜的意义，十力、四无所畏、十八不共法圆满成就就是波罗蜜的意义，成就十二行法轮就是波罗蜜的意义。

善男子，波罗蜜的义理深远无量，我只是为你简略解说而已。

这时，法会上有一位名叫狮子奋迅光的天子从座位起身，恭敬合掌对佛陀说：善哉，世尊！您刚才所说的诸佛功德极为深奥稀有，就像甘露能普遍滋润一切众生。

佛对天子说：很好很好，正如你所说。如果有比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、金翅鸟、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人类等，还有大菩萨听闻这部经典，必定能在无上正等正觉上不再退转。

为什么呢？天子！只有那些善男子、善女人，过去积累了深厚福德，才能听闻这部经典，这不是福德浅薄的人所能听到的。如果有人短暂听闻此经、读诵书写，此人命终之后，将能常见诸佛。见到诸佛后，能在佛的座下转动妙法之轮，即刻获得无尽的陀罗尼总持印，也能获得了解一切众生心行的陀罗尼，以及日光普照陀罗尼、清净无垢陀罗尼、一切诸法不动摇陀罗尼、金刚不坏陀罗尼、甚深义理宝藏演说陀罗尼、善解一切众生语言陀罗尼、虚空无垢游戏无尽印陀罗尼、诸佛化身陀罗尼。更何况那些听闻之后，还能依照经教修行的人！

善男子，如果有菩萨能证得这样的法门，就能在十方世界的诸佛国土中化现佛身，为众生演说微妙法义，但对诸法实相毫无动摇，也没有来去的分别。虽然度化众生，却不执着众生的相状；始终在讲经说法，却没有说法的概念；恒常示现投生受身，却无生灭的实相；虽然显现来去的形迹，却没有来去的分别相。

那时，世尊讲说此法时，三千位菩萨证得无生法忍，无量众生都发起了阿耨多罗三藐三菩提心。

无量义菩萨与诸天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人及非人等听闻佛陀宣说后，心生欢喜，依教奉行。