真心直說
真心直說序
或曰。祖師妙道可得知乎。曰古不云乎。道不屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無記。若真達不疑之地。猶如太虛寬廓。豈可強是非耶。或曰。然則諸祖出世無益群生耶。曰佛祖出頭無法與人。只要眾生自見本性。華嚴云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要休歇見自本心。所以德山入門便棒。臨濟入門便喝。已是探頭太過。何更立語言哉。或曰。昔聞馬鳴造起信。六祖演壇經。黃梅傳般若。皆是漸次為人豈獨無方便於法可乎。曰妙高頂上從來不許商量。第二峯頭諸祖略容話會。或曰。敢祈第二峯頭略垂方便耶。曰然哉是言也。奈何大道玄曠非有非無。真心幽微絕思絕議。故不得其門而入者。雖檢五千之藏教。不以為多洞曉真心者。但出一言之擬比。早是剩法矣。今不惜眉毛。謹書數章。發明真心。以為入道之基漸也。是為序。
有人问，祖师的玄妙之道可以知晓吗？回答说，古人不是说过吗，道不属于知，也不属于不知。知是妄想，不知是无记。如果真的到达无疑之地，就像虚空般宽广开阔，怎能强加是非呢？又有人问，那么诸佛祖师出世对众生没有利益吗？回答说，佛祖出现于世并没有法可以给人，只是要让众生自己见到本性。《华严经》说，知道一切法即是心的自性，成就智慧之身不由他人开悟。所以佛祖不让人拘泥于文字，只要歇下妄念见到自心。因此德山见人来就棒打，临济见人来就喝斥，已经是探头太过，何必再立语言呢？有人问，从前听说马鸣菩萨造《起信论》，六祖宣讲《坛经》，黄梅五祖传授《般若》，都是循序渐进接引学人，难道唯独没有方便法门吗？回答说，妙高峰顶从来不许商量，第二峰头诸祖略容对话。有人请求说，恳请于第二峰头略垂方便。回答说，这话说得对。奈何大道玄妙空阔，非有非无；真心幽深微妙，超越思虑言议。所以不得其门而入的人，即使检阅五千卷藏经也不嫌多；真正洞明真心的人，只要说一句比喻，早就是多余的法了。如今不惜眉毛脱落，谨写下数章文字，阐明真心，作为入道的阶梯基础。以此为序。