（五）
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「思想有四颠倒，意见亦尔。从是颠倒为人身蒙为综为人意撰，不能走为走，今世后世自恼，居世间为生死不得离。何等为四？一为非常为常，是为思想颠倒、为意颠倒、为见颠倒。二者以苦为乐。三者非身为身。四者不净为净，为思为意为见颠倒。」从后说绝：
有一次，佛陀住在舍卫国，在祇树给孤独园里。佛陀对比丘们说：「人们心里有四种颠倒的看法，想法、念头、见解也都是这样。因为这种颠倒，人们变得糊涂、混乱，念头不停地制造问题，本来不该跑却偏要跑，让自己在今生和来世都受苦，活在世间却始终在生死中打转，无法解脱。是哪四种？第一种，把不是永恒的东西当成永恒——这是想法颠倒、心意颠倒、见识颠倒。第二种，把痛苦的东西当成快乐。第三种，把不属于自己的东西当成自己。第四种，把不干净的东西当成干净——这是想法、心意、见识上的颠倒。」最后，佛陀又用偈颂总结了一遍：
「非常人意为常，思苦为乐，不应身用作身，不净见净，颠倒如是，意业离，便助摩不宜欲得宜，今致老死。譬喻犊母，已有佛在世间，念天上天下得道眼度世，便见是法除一切苦，亦说苦从生亦度苦，亦见贤者八种行通至甘露，已闻是法者，便见非常苦非身，亦身已不净见不净，便无所畏，得乐见世，得无为，从一切恼度世无所着。」
一般人把不永恒的当作永恒，把痛苦当作快乐，把不应执着的身心当作真正的自我，把不洁净的当作洁净。这种颠倒的认识就是意业偏离了正道。人们追求不应当追求的，期望不该期望的，最终导致衰老和死亡。就像小牛离不开母牛一样，佛陀出现在世间，观照天上天下，证得智慧之眼，超越世间。于是佛陀见到这种法门，能断除一切痛苦，指出痛苦从何处生起，并教导如何超越痛苦。也开示贤者必须修持八种正道，才能通向解脱甘露。已经听闻这个法门的人，便能看到：一切都不是永恒的，苦不是真正的自我，身心不净则如实见到不净。于是不再恐惧，得到真正的快乐，见到世间的真相，证得无为的境界，从一切烦恼中解脱，在世间不再有任何执着。
佛说如是。
佛是这样说的。