--- title: "釋迦如來涅槃禮讚文 · 釋迦如來涅槃禮讚文序" description: "《釋迦如來涅槃禮讚文》由宋代高僧仁岳撰寫，是佛教重要禮讚文獻之一。仁岳為北宋天台宗代表人物，精通教理，此篇禮讚文以虔誠的語言讚頌釋迦牟尼佛涅槃的莊嚴境界，表達對佛陀的深切敬仰與追思。內容涵蓋佛陀一生教化功德、涅槃的殊勝意義，以及信徒應如何依教奉行。該文不僅是宋代佛教文學的代表作，更在漢傳佛教中具有重要地位，常被用於涅槃法會或紀念儀式，體現了佛教徒對佛陀的永恆懷念與修行指引。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm9tlop3n01bfh90x7fz2ia77" --- ### 釋迦如來涅槃禮讚文序 宋霅谿沙門仁岳撰 儒家流有終身之憂者。考妣遠日之謂也。釋氏子豈不然乎。彼所以思生我劬勞之親。此所以懷度我慈悲之父。其德罔極其孝攸同。觀夫叔世出家之徒。具沙門之形。稟釋迦之姓。至佛涅槃日。不能齋莊致禮者眾矣。予竊傷之。嘗讀涅槃後分。如來滅後。梵釋天眾大龜氏等。莫不皆以偈頌為之哀歎。又僧祇律。令涅槃日稱揚佛德。於是追述化迹輒成讚辭。凡十四章章八句。初十章讚佛。次一章讚法。後三章讚僧。其諸方軌亦備行用。所冀吾眾於二月十五日。嚴事經像精設供養。命聲德者唱之。以展必哀之誠矣。昔孤山中庸子有涅槃八德讚。蓋倣於傅徽白衣觀音禮而作也。以為吳蜀音韻碩異。故江浙間多不行焉。今擬天竺法師讚智者文撰之。非苟好異務在生善。知我者且無以色聲求佛。邪道為讓哉。 > 儒家流派有终身的忧思，说的是父母去世后的忌日。佛门弟子难道不是这样吗？他们思念生育我的辛劳双亲，我们感怀度化我的慈悲佛陀。恩德同样无边，孝心并无二致。看那末法时代出家之人，虽具沙门形貌，承袭释迦姓氏，到了佛陀涅槃之日，却多有不能斋戒庄严行礼的，我暗自为之伤感。曾读《涅槃经》后分，如来灭度后，梵天、帝释等天众与大迦叶等，无不以偈颂表达哀悼。又据《僧祇律》记载，要求在涅槃日称扬佛陀功德。因此追述佛陀化迹，写成赞辞共十四章，每章八句。前十章赞佛，次一章赞法，后三章赞僧。各地仪轨也可参照施行。希望我们僧众在二月十五日，恭敬供养经像，安排音声庄严者唱诵，以表达至诚哀思。从前孤山中庸子作《涅槃八德赞》，是模仿傅翕《白衣观音礼》而作。因吴蜀方言差异较大，故江浙一带多不流传。如今参照天竺法师赞颂智者大师的文体撰写，并非刻意求异，只为启发善根。了解我的人，当不会以声色求佛为由责备我走入邪道吧。 ## 釋迦如來涅槃禮讚文天台智者大師齋忌禮讚文同 初入道場普禮三拜焚香互跪首者唱云。 > 初入道场，先向三宝恭敬礼拜三次，点燃香火，众人互跪，为首者高声诵念。 恭以。能仁應世寂默證真。廓千界以居尊。撫四生而為子。形隨物現。元同非相之身。教逐機興。詎異無言之道。爰自法輪載轉。化迹彌隆。半字初談。譬擊蒙而靡倦。百金後寄。猶贖命以惟勤。普令煩惱之儔。安住如來之藏。四心告滿三德云歸。所謂不令一人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是故入于涅槃不可得而思議。我等鶴林既遠痛失於前緣。像法猶存忝遵於遺訓。今值中春之日。緬懷北首之儀㵎藻谿蘋。聊展薦羞之禮。巴歈俚詠。少陳哀歎之誠。惟願洪慈俯迴昭鑒至此總禮一拜晨朝必須致請。餘時存略。請者一位三唱。 > 恭敬思惟，释迦如来应化世间，默然证得真如。其威德遍满三千大千世界而为法王，慈心护念一切众生视如己子。应化身相随缘示现，本体原与无相法身无二；教法因众生根机而施设，何曾背离无言之真理。自初转法轮以来，教化事业日益兴盛。初说方便教法如半字教，犹如击打蒙童使其开悟而诲人不倦；临终付嘱大乘如百金之重，犹似赎回法身慧命而精勤不怠。普令烦恼众生，安住于如来藏妙理。四无量心修行圆满，法身般若解脱三德究竟归趣。经云：不令一人独得灭度，皆令证入如来寂灭涅槃。是故如来涅槃境界，非分别思议所能测度。我等末法弟子，既已远隔佛陀住世之圣时，痛失亲承教化的前缘；幸而像法尚存，得能忝奉如来遗教。今逢仲春良辰，遥想佛陀北首涅槃圣仪，采涧边溪畔之香草鲜苹，略备供养之仪；以巴地俚曲俗咏，聊表追慕哀诚。伏愿如来大慈，垂光鉴照。 一心奉請涅槃教主堪忍世尊釋迦文佛。 > 一心敬拜涅槃之主，忍辱世尊释迦牟尼佛。 惟願降臨道場受我供養。 > 恳请您降临道场接受我的供养。 一心奉請涅槃會上所說法門修多羅藏。 > 诚心敬请在涅槃法会上宣说的法门经典。 惟願降臨道場受我供養。 > 恳请您降临道场接受我的供养。 一心奉請涅槃會上所集聖賢菩薩僧眾。 > 诚心敬请在涅槃法会上聚集的诸位圣贤菩萨僧众。 惟願降臨道場受我供養。 > 恳请您降临道场接受我的供养。 一心奉請涅槃會上所集聖賢緣覺僧眾。 > 诚心敬请在涅槃法会上聚集的圣贤缘觉僧众。 惟願降臨道場受我供養。 > 恳请您降临道场接受我的供养。 一心奉請涅槃會上所集聖賢聲聞僧眾。 > 诚心恭请涅槃法会上聚集的圣贤声闻僧众。 惟願降臨道場受我供養。 > 恳请您降临道场接受我的供养。 歎佛偈依經中迦葉菩薩所說歎後宣疏或隨意陳白。 > 赞叹佛的偈颂依照经中迦叶菩萨所说的赞叹后宣布疏文或随意陈述。 憐憫世間大醫王身及智慧俱寂靜無我法中有真我是我頂禮無上尊 > 怜悯世间的大医王 身心与智慧皆寂静 无我法中存真我 我礼至高无上尊 向下禮讚凡唱一身至釋迦字和之禮畢起立唱讚。 > 向下礼赞时，凡唱到"一身"至"释迦"字句时，众人和声应和，礼毕起立唱赞。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊現聲光集眾時身釋迦文佛。 > 我虔诚顶礼涅槃教主、堪忍世界的尊者、显现声音和光明聚集众生时的化身——释迦牟尼佛。 吉河堅樹生初日靈耀仙音遍十方為召群生問後疑示言大覺歸元寂世界寶嚴如樂土人身血現似奢華天供雲臻但默然一時稽首懷憂惱 > 吉祥河岸坚树初生之日，灵光仙音传遍十方。 为召众生解后疑，示言大觉归本寂。 世界珍宝庄严如乐土，人身血色浮现似奢华。 天供云集却默然，一时叩首怀忧恼。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊受純陀施食時身釋迦文佛。 > 我虔诚敬礼涅槃教主的释迦牟尼佛，他在堪忍世界示现成佛，接受纯陀供养食物时的庄严佛身。 如來久證遮那體權現臨終應供儀能與毛端變化身受茲華氏粳糧食六塵雖謂空無相五果當知結有緣我今追遠奉粢盛願證真常同妙義 > 如来久证法身之体，权现临终应供之仪。 能于毫端化现色身，受此华氏粳米之食。 六尘虽言空寂无相，五果当知结业有缘。 今我追思远奉祭品，愿证真常同妙法义。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊臥寶床現病時身釋迦文佛。 > 我诚心敬礼涅槃世界的教主，在苦难世间显现病容、安卧宝床的释迦牟尼佛。 付囑文殊傳正法俄然背疾示眾生曲肱右脅類嬰兒收視無言如病者鄭重任聽迦葉問從容猶待世王來再起流光燭大千滿中群苦皆消蕩 > 托付文殊传正法，忽现背疾示众生。 曲臂右卧似婴孩，敛目无言如病容。 郑重应答迦叶问，从容犹待世王临。 再放光明照大千，遍除众苦得清凉。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊入月愛三昧時身釋迦文佛。 > 我虔诚敬拜已证涅槃的教主、堪忍世界的尊主——释迦牟尼佛。当佛入月爱三昧时，其显现为释迦文佛之身。 大悲俯念阿闍世隨順耆婆發善心麑座重舒月愛光袞衣頓覺身瘡愈歸佛始知邪道誤聞經方了逆緣空伊蘭叢裏出栴檀奇哉取譬無根信 > 大悲佛陀俯垂悲悯，念及阿阇世王随顺耆婆良医劝导而发善心。 鹿皮法座重现月爱光明，王者衮衣之下忽觉身疮痊愈。 归依佛陀方知邪道谬误，听闻经教始悟逆缘本空。 伊兰毒树丛中生出旃檀妙香，奇哉！此喻恰显无根众生顿生信愿。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我全心全意归顺敬拜。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊示人天相好時身釋迦文佛。 > 我虔诚顶礼涅槃教主、堪忍世界的尊贵导师，展现人天庄严相貌的释迦牟尼佛。 手祛法服舒身相昇降虛空四六迴欲入泥洹寂靜門今觀紫磨莊嚴聚麋軀曷報修因德塵劫難逢出世緣遺教殷勤囑未來歸依三寶皆當受 > 手执法衣舒展身形，升腾虚空往返六次。 欲入涅槃寂静门，今见紫金庄严相。 粉身难报修行德，尘劫难逢出世缘。 遗教殷切嘱未来，皈依三宝皆应受。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊觀世間寂定時身釋迦文佛。 > 我诚心敬拜涅槃的导师、慈悲的世间尊者释迦牟尼佛，他在观察世间寂静时显现真身。 應物已曾開祕藏還源相次近中宵又放光明號涅槃遍遊禪定咸超越種智莫非觀實相有情寧免見無常薪盡臨當火滅時阿難於是心迷亂 > 应物已曾开秘藏，还源相次近中宵。 又放光明号涅槃，遍游禅定咸超越。 种智莫非观实相，有情宁免见无常。 薪尽临当火灭时，阿难于是心迷乱。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊入四禪滅度時身釋迦文佛。 > 我虔诚顶礼涅槃的导师，忍耐的世尊，在进入第四禅定后示现灭度的释迦牟尼佛。 重入四禪休顧命便於三昧示云亡雙林變鶴覆金棺大地如雷震沙界釋梵累陳哀歎偈魔邪聊解戰爭憂慧日慈光罷照臨無明長夜何當曉 > 重入四禅舍却尘缘，便于三昧示现涅槃。 双林白鹤覆金棺，大地雷鸣震沙界。 诸天频献哀叹偈，魔众暂息战乱忧。 慧日慈光隐不现，无明长夜几时明。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊入金棺白㲲時身釋迦文佛。 > 我虔诚敬拜涅槃的教主、能忍受世间苦难的世尊，当他进入金色棺木、裹着白色细布时的身体，即释迦牟尼佛。 國人相問荼毘法天帝親傳囑累言俾順輪王所化儀令生梵眾無疆福細㲲千重周聖體寶棺七匝繞仙城再以香泉灌沐時咸覩妙嚴身不壞 > 国民相询荼毗法，天帝亲传嘱累言。 依循转轮圣王仪，令生梵众无边福。 细布千重裹圣体，宝棺七匝绕仙城。 又以香泉灌沐时，咸睹庄严身不坏。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我全心归顺，虔诚礼拜。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊示飲光在柩時身釋迦文佛。 > 一心顶礼涅槃教主、堪忍世尊示现饮光在棺时的释迦文佛。 尊者飲光居鷲嶺出禪知佛已歸真遙望拘尸徒步來正值闍維襄事日柩中先現身金色拜次仍迴足輻輪最後能隨哀慕心是為平等慈悲相 > 尊者饮光住在灵鹫山，出定得知佛陀已涅槃。 遥望拘尸那城徒步来，正值荼毗举火的日子。 棺中先显出金色身，礼拜时又现千辐轮足。 最终随顺众生哀慕心，示现平等慈悲的相好。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃教主堪忍世尊入香樓火化時身釋迦文佛。 > 虔诚顶礼涅槃教主、堪忍世界的尊主，于香楼中示现火化之身的释迦牟尼佛。 卍字胸中流聖火眾香樓上𤋲真軀玉相金姿竟不存霜綿素㲲還如故舍利晶熒分國土塔婆高顯示人天我等慚生像法餘空讚當時遺化事 > 胸中圣火流转如卍字，香楼高处供奉真身佛。 金玉之相终归消散尽，素白袈裟依旧似当初。 舍利光辉遍布诸国土，佛塔巍峨显示天人途。 我等生于像法残余世，空怀赞叹当年教化殊。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃會上所說法門修多羅藏。 > 我诚心敬礼涅槃法会上所宣讲的经典教法合集。 始為純陀敷妙義終因須跋演微言力扶毘奈破權疑能使闡提生實信飲用醍醐勝眾味浴臨渤海足群流我願聞持盡後身圓伊滿字常修學 > 最初为纯陀开示妙法真谛，最终对须跋阐释精微教义。 匡扶戒律破除权宜之疑，令一阐提亦生真实信心。 畅饮醍醐胜过诸般滋味，沐浴渤海纳尽万派清流。 愿尽未来际闻持教法，圆满三观恒常修学不辍。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃會上所集聖賢菩薩僧集。 > 我全心全意敬拜聚集在涅槃法会上的圣贤菩萨僧众。 爰求無上菩提道遍集微塵薩埵因不於三界現諸心等視眾生如一子引道大乘令發趣提携弱喪使知歸人中自在盡猶龍乘時利見難思議 > 寻求无上菩提道，广聚微尘菩萨因。 不于三界显心念，等视众生如一子。 引导大乘令发心，提携迷途使知返。 人中自在胜似龙，乘时利物难思议。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃會上所集聖賢覺僧眾。 > 我虔诚顶礼聚集在涅槃法会上的圣贤、觉者和僧众。 因緣罙入輪迴境觀照優遊解脫門福智曾經累劫修神通能起無方用已捨鹿車行直道不同犀角守孤峰來會娑羅雙樹間猶如鏡像隨形現 > 因缘深入轮回境，观照自在解脱门。 福智历经多劫修，神通妙用无方现。 已舍鹿车行直道，不似犀角守孤峰。 来会娑罗双树间，犹如镜像随形显。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 一心頂禮涅槃會上所集聖賢聲聞僧眾。 > 我虔诚顶礼在涅槃法会上聚集的圣贤和声闻僧众。 調伏諸根皆寂靜受持遺教悉流通既於朽宅免焚燒不向春池收瓦礫四果並堪為佛子三修俱得會經王常與無常畢竟同是謂莊嚴雙樹者 > 降伏诸根得寂静，受持遗教广流通。 既离火宅免焚烧，不向春池拾瓦砾。 四果皆可成佛子，三修同会经王中。 常与无常本无二，是谓双树庄严功。 故我一心歸命頂禮。 > 因此我诚心归顺敬礼。 禮讚已復跪秉爐如常運想披陳五悔。 > 礼赞结束后，再次跪下持香炉，如常运心观想，陈述五悔。 至心懺悔。我及十方法界一切眾生。惟自心清淨之元。具種智妙明之性。千如未眹本絕於聖凡。六妄成因遂流於生死。由是眉珠頓失。眼膜重增。不逢明鏡之醫罔會金𮢋之治。何緣宿植生處人倫。值釋迦法中。預比丘僧數。但以律儀匪慎。道品難成。一乘了義之談。未開實慧。七聚防非之制。多犯深諐。畜不淨以資身。順無明而為行。浮囊有缺。誠懷溺海之憂。華屋空存。寧受入門之賜。今則眇觀泥越。躬事懺摩。既發露於罪根。乃淨除於業障。佛慈普覆法力潛通。故我歸依必垂護念。 > 我以至诚之心忏悔。我与十方世界一切众生，本具清净本源之心，皆有圆满智慧与微妙光明之性。千万法相尚未显现时，原本超越圣凡差别；因六种妄念形成业因，遂流转于生死苦海。由此眉间宝珠顿时遗失，眼中翳障层层增厚。未遇明镜般良医诊治，不得金錍妙法疗愈。 幸而往昔善根深厚，今生得生人道，值遇释迦牟尼佛法，得以列入比丘僧团。但因未能严守戒律仪轨，难以成就道业。对于一乘究竟义理，尚未开启真实智慧；七聚戒律防非止恶的规范，多有违犯深重罪业。蓄积不净之物滋养自身，随顺无明烦恼造作恶行。如渡海浮囊破损，诚恐沉溺苦海；虽具华美屋宅，却无福德受用。 今细察戒律规范，亲身践行忏悔。既已发露罪业根源，誓愿净除一切业障。仰仗佛陀慈悲普覆，法力冥冥加持。故我至心归依，恳请垂慈护念。 懺悔已至心歸命三寶。 > 忏悔完毕，诚心归依佛法僧三宝。 至心勸請。 > 诚心诚意地劝请。 十方諸佛同常寂各為眾生出世間既成道果已降魔勸轉法輪當度物優曇瑞蕚良難見師子雄音豈易聞乃至隨機現滅時請以洪慈延劫壽 > 十方诸佛同住常寂光中，皆因救度众生示现世间。 既已证得菩提降伏魔怨，更当转妙法轮广度有情。 优昙花现瑞难值难遇，狮子吼声响彻十方。 乃至随缘示现涅槃时，愿垂慈光永驻世间。 勸請已至心歸命三寶。 > 诚心劝请皈依佛法僧三宝。 至心隨喜。 > 真心欢喜赞叹。 圓通已是開方便五衍無非會一乘去來今世有修行身語意業皆隨喜黃葉謂金因亦善聚沙為塔道猶成一切曾生嫉恚心故茲悔過咸稱讚 > 圆通之法本为开方便门 五乘教义终归会归一乘 过去现在未来勤修持 身口意业功德皆随喜 黄叶作金喻善巧方便 聚沙成塔示修行可成 往昔所有嫉妒瞋恚心 今皆忏悔赞叹悉清净 隨喜已至心歸命三寶。 > 我满心欢喜，至诚皈依佛法僧三宝。 至心迴向。 > 全心全意回向。 疇昔與今諸福業總將空慧悉融通所作皆成四德因不為再求三有果庶彙若非同解脫我心終未取菩提萬水唯朝大海宗其猶迴向無差別 > 往昔与现今一切福德业力 皆以空性智慧全然融会贯通 所造善行皆成四德根本因 不再贪求三界轮回之果报 若众生未能同证解脱彼岸 我心终不独自证取无上菩提 万川终究归向大海之宗极 犹如回向功德无二无别 迴向已至心歸命三寶。 > 诚心归依三宝，以此功德回向。 至心發願。 > 全心全意发下誓愿。 誓向此身修般若常觀我佛住泥洹不離因緣所起心即見空中無相體若効雪山書樹石或於田里舉筌蹄普願猶如妙吉祥俱時明了如來性 > 立誓此身修般若，恒观我佛住涅槃。 不离因缘生起心，即见空中无相体。 若效雪山书树石，或于田间举筌蹄。 普愿皆如妙吉祥，同时明了如来性。 發願已至心歸命三寶。 > 发愿之后，诚心归依佛法僧三宝。 右旋道場諷遺教經稱揚佛號盡誠而退。 > 绕行佛坛诵念遗教经，称颂佛陀名号，至诚恭敬而后退下。 ## 釋迦如來涅槃禮讚文