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title: "佛說彌勒大成佛經 · 第一"
description: "佛說彌勒大成佛經由鳩摩羅什於姚秦時期譯出，是漢傳佛教重要經典之一。該經記載彌勒菩薩從兜率天降生人間成佛的過程，詳細描述彌勒佛住世時的清淨世界與教化眾生的景象。經中闡述彌勒佛的三會說法，預言其將在龍華樹下度化無量眾生，並強調持戒修善、發菩提心的重要性。作為彌勒信仰的核心經典，本經為大乘佛教未來佛思想提供了重要依據，在中國佛教史上影響深遠，尤其對淨土信仰與末法思想具有特殊意義。鳩摩羅什的譯本文辭優美，義理清晰，成為後世研究彌勒法門的權威文本。"
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## 佛說彌勒大成佛經

姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞：

> 我亲自听佛这样说过：

一時，佛住摩伽陀國波沙山孤絕山也——過去諸佛常降魔處——夏安居中，與舍利弗經行山頂，而說偈言：

> 那时，佛陀住在摩伽陀国的波沙山——那是过去诸佛经常降伏魔众的地方——在夏季安居期间，他与舍利弗在山顶经行，并说了一首偈：

「一心善諦聽！光明大三昧，無比功德人，正爾當出世。彼人說妙法，悉皆得充足；如渴飲甘露，疾至解脫道。」

> 专心聆听善法！光明遍照的深定三昧， 具足无上功德的圣者，即将应现于世。 此人演说微妙法义，令众生皆得圆满； 如饥渴者畅饮甘露，速证解脱之道。

時，四部眾平治道路、灑掃燒香，皆悉來集，持諸供具，供養如來及比丘僧。諦觀如來，喻如孝子視於慈父；如渴思飲，愛念法父亦復如是。各各同心，欲請法王轉正法輪，諸根不動，心心相次，流注向佛。是時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，各從坐起，右遶世尊，五體投地，向佛泣淚。

> 这时，四众弟子平整道路、洒扫焚香，全都聚集而来，手持各种供具，供养如来及比丘僧众。他们凝望如来，如同孝子注视慈父；又似渴者思念饮水，敬爱忆念法父也是如此。众人同心，想请法王转正法轮，诸根寂然不动，心念相续不断，皆流向佛陀。此时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，各自从座而起，向右绕佛，五体投地，向佛流泪。

爾時，大智舍利弗齊整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能隨順，學佛法王，轉正法輪，是佛輔臣，持法大將，憐愍眾生故，欲令脫苦縛，白佛言：「世尊！如來向者於山頂上說偈，讚歎第一智人，前後經中之所未說；此諸大眾，心皆渴仰，淚如盛雨，欲聞如來說未來佛，開甘露道。彌勒名字、功德、神力、國土莊嚴，以何善根？何戒？何施？何定？何慧？何等智力得見彌勒？於何心中修八正路？」

> 那时，智慧第一的舍利弗整理好衣衫，袒露右肩，深知佛陀心意，善于随顺教化。他效法佛陀这位法王转动正法之轮，作为佛陀的得力助手、护持佛法的大将，出于悲悯众生、愿令其解脱苦难束缚之心，恭敬向佛禀告：世尊！您方才在山顶诵偈赞叹那位具足无上智慧的圣者，此乃以往经典未曾宣说的殊胜之事。此刻法会大众皆心怀渴仰，泪落如雨，盼闻如来开示未来佛的究竟妙义——愿您宣说弥勒菩萨的名号功德、神通威力、净土庄严，众生当修何等善根、持何戒律、行何布施、入何禅定、具何智慧、得何等智力方能值遇弥勒？又应秉持何等心境修行八正道？

舍利弗發此問時，百千天子、無數梵王，合掌恭敬，異口同音共發是問，白佛言：「世尊！願使我等，於未來世得見人中最大果報，三界眼目光明彌勒，普為眾生說大慈悲。」并八部眾亦皆如此，恭敬叉手，勸請如來。

> 舍利弗提出这个问题时，成千上万的天子和无数梵天王，双手合十恭敬地同时发问，对佛陀说：世尊！愿让我们在未来之世，能见到人世间获得最大果报、三界中最明亮的眼睛——弥勒，为广大众生宣讲大慈悲之法。同时天龙八部等众也如此，恭敬合掌，劝请如来。

爾時梵王與諸梵眾，異口同音合掌讚歎，而說頌曰：

> 这时梵天王和众多梵天信徒，异口同声合掌赞叹，诵出偈颂：

「南無滿月，具足十力；大精進將，勇猛無畏。一切智人，超出三有；成三達智，降伏四魔。身為法器，心如虛空；靜然不動，於有非有；於無非無，達解空法。世所讚歎，我等同心，一時歸依，願轉法輪。」

> 礼敬圆满如月的佛陀，您具足十种神力；您是精进修行的统帅， 勇猛无畏。一切智慧的觉者，超越三界束缚； 成就通达三世的智慧，降服四种魔障。您的身体如同法器， 心似虚空般宽广；安住寂静不动，在存在与非存在之间； 在无与非无之中，彻底领悟空性真理。举世所赞叹的圣者， 我们同心一致，此刻虔诚皈依，祈请您转动法轮。

爾時，世尊告舍利弗：「當為汝等，廣分別說，諦聽，諦聽！善思念之！汝等今者，以妙善心。欲問如來無上道業摩訶般若，如來明見，如觀掌中菴摩勒果。」

> 这时，世尊告诉舍利弗：现在我要为你们详细解说，你们要仔细听，好好思考！你们现在怀着至诚之心，想请教如来无上正觉的大智慧。如来明了一切，就像看掌中的庵摩勒果一样清楚。

告舍利弗：「若於過去七佛所，得聞佛名，禮拜供養，以是因緣，淨除業障。復聞彌勒大慈根本，得清淨心，汝等今當一心合掌，歸依未來大慈悲者，我當為汝廣分別說。彌勒佛國從於淨命，無諸諂偽，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、般若波羅蜜，得不受不著。以微妙十願大莊嚴，得一切眾生起柔軟心，得見彌勒大慈所攝，生彼國土，調伏諸根，隨順佛化。

> 佛陀告诉舍利弗：如果曾在过去七佛那里听闻佛名，并礼拜供养，凭借这个因缘，就能清净消除业障。再听闻弥勒菩萨大慈的根本愿力，便能获得清净心。你们现在应当一心合掌，皈依未来这位大慈悲者，我将为你们详细解说。弥勒佛国建立在清净持戒的基础上，没有虚伪谄曲，通过布施波罗蜜、持戒波罗蜜、智慧波罗蜜的修行，达到既不执取也不贪著的境界。以精微奥妙的十大愿力庄严国土，使一切众生生起柔和心，蒙受弥勒大慈摄受，往生彼国，调伏眼耳鼻舌身意诸根，随顺佛陀教化。

「舍利弗！四大海水面，各減少三千由旬，時閻浮提地縱廣正等十千由旬，其地平淨如流璃鏡。大適意華、悅可意華、極大香華、優曇鉢花、大金葉華、七寶葉華、白銀葉華，華鬚柔軟狀如天繒；生吉祥菓，香味具足，軟如天綿。叢林樹華，甘果美妙，極大茂盛，過於帝釋歡喜之園，其樹高顯，高三十里。城邑次比，雞飛相及，皆由今佛種大善根，行慈心報，俱生彼國。智慧威德，五欲眾具，快樂安隱，亦無寒熱風火等病，無九惱苦，壽命具足八萬四千歲，無有中夭，人身悉長一十六丈，日日常受極妙安樂，遊深禪定以為樂器。唯有三病：一者飲食，二者便利，三者衰老；女人年五百歲爾乃行嫁。

> 舍利弗！四大海的水面，各减少三千由旬，那时阎浮提大地长宽各有十千由旬，地面平坦洁净如同琉璃镜。那里生长着大适意花、悦可意花、极大香花、优昙钵花、大金叶花、七宝叶花、白银叶花，花蕊柔软如天缯；结出吉祥果，香味俱全，柔软似天绵。丛林中的树木开花，结出甘美果实，极其茂盛，胜过帝释天的欢喜园，这些树木高大显赫，高达三十里。城邑相连，鸡飞可及，都是由于现今佛陀种下大善根，修行慈心所得的果报，众生共同生在那个国度。他们智慧威德具足，五欲供养齐全，快乐安宁，也没有寒热风火等疾病，没有九种苦恼，寿命具足八万四千岁，不会中途夭折，人身都高十六丈，天天享受极妙安乐，以深入禅定作为娱乐。只有三种病：一是饮食，二是排泄，三是衰老；女子要到五百岁才出嫁。

「有一大城名翅頭末，縱廣一千二百由旬，高七由旬，七寶莊嚴，自然化生七寶樓閣，端嚴殊妙，莊校清淨。於窓牖間列諸寶女，手中皆執真珠羅網，雜寶莊校以覆其上；密懸寶鈴聲如天樂；七寶行樹，間樹渠泉，皆七寶成，流異色水，更相暎發，交橫徐逝，不相妨礙，其岸兩邊，純布金沙，街巷道陌，廣十二里，悉皆清淨，猶如天園，掃灑清淨。

> 有一座大城名叫翅头末，长宽各一千二百由旬，高七由旬。整座城以七种珍宝庄严装饰，自然化现出七宝楼阁，端正庄严殊胜美妙，装饰清净。在窗户之间排列着众多宝女，手中都拿着珍珠罗网，以各种宝物装饰覆盖其上；密密悬挂的宝铃发出如天乐般的声音；七宝行树间，树木与渠泉都由七宝构成，流淌着不同颜色的水，相互辉映，交错缓缓流动，互不妨碍。河岸两边布满了纯净的金沙，街巷道陌宽达十二里，全都清净无染，犹如天园，打扫得十分洁净。

「有大龍王，名多羅尸棄，福德威力皆悉具足。其池近城，龍王宮殿，如七寶樓，顯現于外，常於夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，灑淹塵土，其地潤澤，譬如油塗，行人往來無有塵坌。

> 有一位大龙王，名叫多罗尸弃，福德与威力都圆满具足。他的龙池靠近城池，龙王的宫殿如同七宝楼阁，从外面就能看见。龙王常常在半夜化为人形，用吉祥瓶盛满芬芳的水，洒水湿润尘土。地面因此变得润泽，就像涂了油一样，行人往来时便不会扬起尘土。

「是時世人福德所致，巷陌處處有明珠柱，光喻於日四方各照八十由旬，純黃金色，其光照燿，晝夜無異，燈燭之明，猶若聚墨。香風時來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，眾人皆用，服者自然如三禪樂。處處皆有金銀、珍寶、摩尼珠等，積用成山，寶山放光普照城內，人民遇者，皆悉歡喜，發菩提心。

> 那时世人的福德所感召，大街小巷处处矗立着明珠柱，其光明亮如日，四方各照亮八十由旬，纯正的黄金色泽，光芒照耀，昼夜无别，相比之下，灯烛之光犹如墨聚。时有香风吹拂明珠柱，洒下珍宝璎珞，众人皆可随意取用，穿戴者自然享受如三禅天的安乐。遍地都是金银、珍宝、摩尼珠等宝物，堆积成山，宝山放光普照全城，遇见的人们无不心生欢喜，发菩提心。

「有大夜叉神，名跋陀婆羅賒塞迦秦言善教，晝夜擁護翅頭末城及諸人民。灑掃清淨，設有便利，地裂受之，受已還合，生赤蓮華以蔽穢氣。

> 有一位大夜叉神，名叫跋陀婆罗赊塞迦，日夜守护着翅头末城和城中百姓。他保持城市清洁，如果有人排泄污物，地面会裂开将其吞没，然后重新合拢，并生长出红莲花来遮盖秽气。

「時世人民若年衰老，自然行詣山林樹下，安樂淡泊，念佛取盡，命終多生大梵天上及諸佛前。

> 那时世间之人若至年老体衰，便会自行前往山林树下，安然淡泊，忆念佛号直至命终，大多转生大梵天上及诸佛面前。

「其土安隱，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰惱、水火、刀兵及諸飢饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，如子愛父、如母愛子，語言謙遜，皆由彌勒慈心訓導，持不殺戒、不噉肉故，以此因緣生彼國者，諸根恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。

> 那个国土安宁祥和，没有盗贼抢劫偷窃的祸患，城镇村落都不用关城门，也没有衰败苦恼、水火灾难、战争兵祸以及各种饥荒毒害的灾难。人们常怀慈悲之心，恭敬和顺，调伏各种感官欲望，如同孩子敬爱父亲、母亲疼爱子女一般，言语谦逊。这都是由于弥勒菩萨以慈悲心教导众生，持守不杀生戒律、不食肉食的缘故。因此投生到那个国土的人，身心安宁，相貌端正，威仪具足，如同天界童子。

「復有八萬四千眾寶小城以為眷屬，翅頭末城最處其中。男女大小雖遠若近，佛神力故，兩得相見，無所障礙。夜光摩尼如意珠華，遍滿世界，雨七寶花鉢、頭摩華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙華，彌布其地；或復風吹迴旋空中。

> 还有八万四千座众宝小城作为附属，翅头末城位于最中央。无论男女老幼相隔多远，在佛的神力加持下，都如近在咫尺般清晰相见，毫无障碍。夜光摩尼宝珠与如意珠花遍满世界，天空中飘落七宝花钵、红莲华、青莲华、黄莲华、白莲华、曼陀罗华、大曼陀罗华、曼殊沙华、大曼殊沙华，铺满大地；有时被风吹起，在空中盘旋飞舞。

「時，彼國界城邑聚落、園林浴池、泉河流沼，自然而有八功德水；命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠、舍利、美音、鳩鵰、羅耆婆闍婆、快見鳥等，出妙音聲；復有異類妙音之鳥，不可稱數，遊集林池。金色無垢淨光明華、無憂淨慧日光明華、鮮白七日香華、瞻蔔六色香華，百千萬種水陸生華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，香淨無比，晝夜常生，終無萎時。有如意果樹，香美無比，充滿國界。香樹金光生寶山間，充滿國界，出適意香，普熏一切。

> 那时，那个国家的城市、村落、园林、浴池、泉流、河沼中，自然涌现出具有八种功德的水；命命鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠、舍利、美音、鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，发出美妙的鸣叫声；还有各种不同种类的奇妙音声之鸟，数量多得无法计算，在树林水池中游玩栖息。金色的无垢净光明花、无忧净慧日光明花、鲜白的七日香花、瞻卜六色香花，以及成百上千种水生陆生的花朵，青色花放青光、黄色花放黄光、赤色花放赤光、白色花放白光，香气纯净无可比拟，昼夜不断生长，永不枯萎。有如意果树，果实香美无比，遍布整个国土。香树在金光闪耀的宝山间生长，充满国土，散发令人愉悦的香气，普遍熏染一切。

「爾時，閻浮提中常有好香，譬若香山。流水美好，味甘除患，雨澤隨時。天園成熟，香美稻種，天神力故，一種七穫，用功甚少，所收甚多，穀稼滋茂，無有草穢。眾生福德本事果報，入口銷化，百味具足，香美無比氣力充實。

> 那时，阎浮提洲常有美妙的香气，如同香山一般。河流清澈美好，水味甘甜能消除病患，雨水按时滋润大地。天上的园林自然成熟，生长着香气扑鼻的优质稻种。由于天神的力量，播种一次可收获七次，花费劳力很少，收获却非常多。庄稼茁壮茂盛，没有杂草秽物。众生因福德善业的果报，食物入口即化，具备百种滋味，香气美妙无可比拟，食用后体力充沛。

「其國爾時有轉輪聖王，名曰穰佉。有四種兵——不以威武治四天下——具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敵自伏。王有七寶：一、金輪寶，千輻轂輞皆悉具足。二、白象寶，白如雪山，七胑拄地，嚴顯可觀猶如山王。三、紺馬寶，朱鬣髦尾，足下生華，七寶蹄甲。四、神珠寶，明顯可觀，長於二肘，光明雨寶，適眾生願。五、玉女寶，顏色美妙，柔軟無骨。六、主藏臣，口中吐寶，足下雨寶，兩手出寶。七、主兵臣，宜動身時，四兵如雲，從空而出。千子七寶，國界人民，一切相視不懷惡意，如母愛子。

> 那时该国有一位转轮圣王，名叫穰佉。他统领四种军队——不以武力威慑治理四方天下——具足三十二种伟人相好。这位国王有一千个儿子，个个勇猛英俊，敌人自然降伏。王拥有七种珍宝：第一是金轮宝，千根辐条、轮毂、轮辋全都圆满具足。第二是白象宝，洁白如雪山，四肢粗壮踏地，庄严殊胜犹如山岳。第三是绀马宝，红鬃青身，蹄下生莲，四蹄镶有七宝。第四是神珠宝，璀璨光明，长两肘，能降下宝物甘霖，满足众生所愿。第五是玉女宝，容颜绝丽，身段柔软若无骨骼。第六是典财臣，口中能吐珍宝，足下能降宝物，双手能现财宝。第七是统兵臣，当需要调兵时，四种军队如云般从空中涌现。千位王子与七宝，连同国中百姓，彼此相视皆无恶意，慈爱如同母亲对待孩子。

「時，王千子各取珍寶，於正殿前作七寶臺，有三十重高，十三由旬，千頭千輪，遊行自在。有四大寶藏，一一大藏，各有四億小藏圍繞。伊鉢多大藏，在乾陀羅國；般軸迦大藏，在彌緹羅國；賓伽羅大藏，在須羅吒國；穰佉大藏，在婆羅㮈國古仙山處。此四大藏，自然開發顯大光明，縱廣正等一千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之，有四大龍，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然踊出形如蓮華。無央數人皆共往觀，是時眾寶無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石、草木、土塊。時人見者，心生厭離，各各相謂而作是言：『如佛所說，往昔眾生為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死苦緣，展轉增長，墮大地獄。』翅頭末城，眾寶羅網彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其音和雅，如扣鐘磬，演說歸依佛、歸依法、歸依僧。

> 那时，国王的一千个儿子各自取来珍宝，在正殿前建造了一座七宝台，高达三十层，方圆十三由旬。宝台有千头千轮，能自在游行。还有四大宝藏：伊钵多大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，穰佉大藏在婆罗奈国的古仙山处。每座大藏周围各有四亿小藏围绕。这四大宝藏自然显现，放出大光明，长宽各一千由旬，堆满珍宝，各有四条大龙分别守护。这些大小宝藏自然涌出，形状如莲花。无数人前来观看，但那时珍宝无人看守，众人见了却不贪恋，将宝物丢在地上，如同瓦石草木土块一般。人们目睹此景，心生厌离，互相议论道："正如佛陀所言，往昔众生为争夺这些珍宝，互相残害、偷盗、欺骗、妄语，使生死痛苦不断增长，最终堕入大地狱。"翅头末城上空悬挂着众宝罗网，装饰着宝铃，微风吹动时发出和雅音声，宛如钟磬鸣响，演说着皈依佛、皈依法、皈依僧的教义。

「時，城中有大婆羅門主，名修梵摩，婆羅門女名梵摩拔提，心性和弱，彌勒託生以為父母。雖處胞胎如遊天宮，放大光明塵垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐寶蓮華，眾生視之無有厭足，光明晃耀不可勝視，諸天世人所未曾覩；身力無量，一一節力，普勝一切大力龍象；不可思議毛孔光明，照耀無量，無有障礙；日月、星宿、水火珠光，皆悉不現，猶如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘三十二丈，胷廣二十五肘十丈，面長十二肘半五丈，鼻高修直當于面門，身相具足，端正無比，成就相好。一一相，八萬四千好以自莊嚴，如鑄金像。一一好中，流出光明，照千由旬；肉眼清徹，青白分明；常光繞身，面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七寶行樹皆悉明耀，現於佛光，其餘眾光不復為用，佛身高顯如黃金山，見者自然脫三惡趣。

> 那时，城中有一位大婆罗门主，名叫修梵摩，他的妻子名叫梵摩拔提，心性柔和温顺。弥勒菩萨投生为他们的孩子。他在母胎中犹如身处天宫，放出大光明，尘垢无法遮蔽，身体呈现紫金色，具足三十二种大丈夫相，坐在宝莲花上。众生见到他都心生欢喜，百看不厌，他的光明灿烂无比，令人无法直视，诸天世人都未曾见过如此景象。他的身力无量，每一处关节的力量都胜过一切大力龙象。毛孔中放出的不可思议光明，照耀无量世界，毫无障碍。日月星辰、水火珠宝的光芒在他面前都黯然失色，如同尘埃。他的身长是释迦牟尼佛的八十肘（三十二丈），胸宽二十五肘（十丈），面长十二肘半（五丈），鼻梁高挺笔直，与面部相称，身相圆满，端正无比，成就一切相好。每一种相有八万四千种好来庄严自身，如同金像。每一种好中，流出光明，照耀千由旬；他的肉眼清澈，黑白分明；常光环绕身体，照耀百由旬。日月星辰、珍珠玛瑙、七宝行树都在他的佛光中显得明亮闪耀，其他一切光明都黯然失色。佛身高大庄严，犹如黄金之山，见到他的人自然能脱离三恶道。

「爾時，彌勒諦觀世間五欲過患，眾生受苦，沈沒長流，在大生死，甚可憐愍！自以如是正念，觀察苦、空、無常，不樂在家，厭家迫迮，猶如牢獄。

> 那时，弥勒仔细观察世间五欲的祸患，众生沉溺其中遭受痛苦，在生死长流中轮回不息，实在可怜可悯！他以此正念思维，观照苦、空、无常之理，不再贪恋世俗家庭，厌恶家庭的束缚压迫，如同身处牢狱一般。

「時蠰佉王共諸大臣國土人民，持七寶臺，有千寶帳及千寶軒、千億寶鈴、千億寶幡、寶器千口、寶甕千口，奉上彌勒。彌勒受已，施諸婆羅門；婆羅門受已，即便毀壞，各共分之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施，生大奇特心。彌勒菩薩見此寶臺須臾無常，知有為法皆悉磨滅，修無常想，讚過去佛清涼甘露無常之偈：

> 那时，蠰佉王与大臣及国民们，手持七宝装饰的台座，上有千宝帐、千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、千口宝器、千口宝瓮，恭敬献给弥勒。弥勒接受后，将这些宝物布施给婆罗门；婆罗门得到后，立即将其毁坏，各自瓜分。婆罗门们目睹弥勒能行大布施，心生极大惊奇。弥勒菩萨见此宝台顷刻间归于无常，明白一切有为法终将消逝，于是修习无常观，并赞叹过去诸佛所说清凉甘露般的无常偈颂：

「『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』

> 一切现象皆无常，此即生灭之法；生灭息灭后，寂灭即是安乐。

「說此偈已，出家學道，坐於金剛莊嚴道場，龍花菩提樹下。枝如寶龍，吐百寶華，一一花葉作七寶色，色色異果，適眾生意，天上人間為無有比，樹高五十由旬，枝葉四布放大光明。

> 说完这首偈子后，他出家修行，坐在金刚庄严的道场中，位于龙华菩提树下。树枝如同宝龙，绽放出无数珍宝般的花朵，每一片花瓣和叶子都呈现出七种宝物的颜色，每种颜色结出不同的果实，随众生心意而显现。这棵树的殊胜之处，天上人间无与伦比。树高五十由旬，枝叶向四方伸展，放射出巨大的光明。

「爾時，彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場，彌勒即自剃髮出家學道，早起出家；即於是日初夜降四種魔，成阿耨多羅三藐三菩提，即說偈言：

> 那时，弥勒与八万四千婆罗门一起来到修行的地方。弥勒自己剃去头发，出家修行，清晨就出家了；就在那天初夜时分，他降伏了四种魔障，证得了无上正等正觉，随即说出一首偈语：

「『久念眾生苦，欲拔無由脫；今者證菩提，霍然無所礙。亦達眾生空，本性相如實；永更無憂苦，慈悲亦無緣。本為救汝等，國城及頭目，妻子與手足，施人無有數。今始得解脫，無上大寂滅；當為汝等說，廣開甘露道。如是大果報，皆從施戒慧，六種大忍生，亦從大慈悲，無染功德得。』

> 长久以来悲悯众生之苦，想要救拔却无从解脱； 如今证得菩提，豁然无碍无障。 亦了达众生本空，诸法实相真实不虚； 永断忧悲苦恼，慈悲亦不着相。 昔日为救度你们，舍弃国城头目， 妻子手足等身外之物，布施众生不可计数。 今日终获解脱，成就无上大寂灭； 当为你们宣说，广开甘露法门。 如此殊胜果报，皆因布施持戒智慧， 六种大忍修行而生，亦由大慈悲心， 无染功德所成就。

「說此偈已，默然而住。時諸天、龍、鬼神王不現其身，而雨天花供養於佛。三千大千世界六變震動，佛身出光照於無量，應可度者皆得見佛。

> 说完这首偈颂后，佛陀静默安住。当时诸天、龙王、鬼神王虽未显现身形，却降下天花供养佛陀。三千大千世界六次震动，佛陀身上放出的光明照耀无量世界，所有应得度化的众生都得以见到佛陀。

「爾時，釋提桓因、護世天王、大梵天王、無數天子，於花林園頭面禮足，合掌勸請轉於法輪。

> 这时，天帝释提桓因、护世四天王、大梵天王和无数的天子，在花林园中以头顶礼佛足，双手合掌劝请佛陀转动法轮。

「時，彌勒佛默然受請，告梵王言：『我於長夜受大苦惱，修行六度，始於今日法海滿，建法幢、擊法鼓、吹法蠡、雨法雨，正爾當為汝等說法。諸佛所轉八聖道輪，諸天世人無能轉者；其義平等直至無上，無為寂滅，為諸眾生斷長夜苦；此法甚深，難得難入、難信難解，一切世間無能知者、無能見者，洗除心垢，得萬梵行。』說是語時，復有他方無數百千萬億天子、天女、大梵天王乘天宮殿，持天花香奉獻如來，繞百千匝，五體投地合掌勸請；諸天伎樂不鼓自鳴。時，諸梵王異口同聲，而說偈言：

> 这时，弥勒佛默然接受了他们的请求，对梵王说道：我在漫长的黑夜中承受巨大苦难，修行六种度脱法门，直到今日佛法之海圆满，建立法幢、击打法鼓、吹奏法螺、降下法雨，现在正是为你们说法的时候。诸佛所转动的八圣道法轮，诸天世人无人能够转动；其法义平等直至无上境界，无为寂灭，为一切众生断除长夜之苦；这法门极为深奥，难以证得、难以进入、难以信受、难以理解，一切世间无人能够知晓、无人能够得见，它能洗净心中尘垢，成就万种清净梵行。 说这些话时，又有来自他方世界的无数百千万亿天子、天女、大梵天王乘坐天宫，手持天花妙香供养如来，围绕千百匝，五体投地合掌劝请；诸天伎乐不需击打自然鸣响。这时，诸位梵王异口同声，以偈颂说道：

「『無量無數歲，空過無有佛；眾生墮惡道，世間眼目滅。三惡道增廣，諸天路永絕；今日佛興世，三惡道殄滅。增長天人眾，願開甘露門；令眾心無著，疾疾得涅槃。我等諸梵王，聞佛出世間；今者得值佛，無上大法王。梵天宮殿盛，身光亦明顯；普為十方眾，勸請大導師；唯願開甘露，轉無上法輪。』

> 在漫长无尽的岁月里，世界没有佛陀出现， 众生堕落恶道，世间失去了光明指引。 三恶道不断扩张，通往天界的道路也被阻断； 如今佛陀出现于世，三恶道得以消除。 天界和人间的众生不断增长，祈愿您开启甘露法门； 让众生心无执着，快速证得涅槃境界。 我们这些梵天王，听闻佛陀出现于世间； 今日得以遇见您，无上的大法王。 梵天宫殿如此庄严，我们身上也散发光明； 为了十方一切众生，前来劝请大导师； 恳请您开启甘露法门，转动无上法轮。

「說此偈已，頭面作禮，復更合掌慇懃三請：『唯願，世尊！轉於甚深微妙法輪，為拔眾生苦惱根栽，遠離三毒，破四惡道不善之業。』

> 说完这首偈颂后，他俯首行礼，再次合掌恭敬地三次恳请：唯愿世尊转动甚深微妙的法轮，为拔除众生的苦恼根源，使他们远离贪嗔痴三毒，破除堕入四恶道的恶业。

「爾時世尊為諸梵王，即便微笑出五色光，默然許之。時諸天子無數大眾，聞佛許可，歡喜無量，遍體踊躍；譬如孝子新喪，慈父忽然還活，大眾歡喜亦復如是。時諸天眾右遶世尊，經無數匝，敬愛無厭，却住一面。

> 那时世尊为了诸位梵天王，便露出微笑放出五色光芒，默默应允。当时无数天子大众听闻佛陀许可，欢喜无量，全身充满喜悦；就像孝子刚刚失去慈父，父亲忽然复活那样欢喜。大众的欢喜也是如此。那时诸天众围绕世尊向右绕行无数圈，恭敬爱戴永不厌倦，然后退到一旁站立。

「爾時，大眾皆作是念：『雖復千億歲受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產所不能救。世間無常，命難久保，我等今者，於佛法中淨修梵行。』作是念已，復更念言：『設受五欲經無數劫，如無想天壽無量億歲，與諸婇女共相娛樂，受細滑觸，會歸磨滅，墮三惡道受無量苦。所樂無幾，猶如幻化，蓋不足言，入地獄時，大火洞然，百億萬劫受無量苦，求脫叵得？如此長夜，苦厄難拔，今日遇佛，宜勤精進。』

> 那时，众人心中都这样想：即使享受千亿年的五欲快乐，终究无法避免堕入三恶道的痛苦，妻子财产都不能解救。世间无常，生命难以长久，我们今天应在佛法中清净修行梵行。这样想过之后，又进一步思惟：即便经历无数劫享受五欲，如同无想天中寿命长达无量亿岁，与众多婇女一同娱乐，感受细滑触乐，最终仍会归于毁灭，堕入三恶道遭受无量痛苦。所得到的快乐短暂如幻，不值一提，进入地狱时，大火熊熊燃烧，百千万劫受无量苦，想要解脱却不可得。如此漫长的痛苦难以摆脱，今日得遇佛陀，应当勤勉精进。

「時穰佉王高聲唱言：

> 当时穰佉王高声宣布：

「『設復生天樂，會亦歸磨滅。不久墮地獄，猶如猛火聚。我等宜時速，出家學佛道。』

> 纵使享尽天界乐，终将消散归无常。 顷刻堕入地狱火，炽燃苦痛不可量。 我等当速离尘俗，修行佛道证真常。

「說是語已，時穰佉王與八萬四千大臣恭敬圍繞；及四天王送轉輪王，至花林園龍花樹下，詣彌勒佛求索出家，為佛作禮，未舉頭頃，鬚髮自落，袈裟著身，便成沙門。

> 说完这些话后，穰佉王在八万四千大臣的恭敬围绕下，以及四大天王的护送下，来到转轮圣王所在的华林园龙华树下。他前往弥勒佛面前请求出家，向佛行礼。还没等他抬起头来，胡须和头发就自然脱落，袈裟披在身上，随即成为沙门。

「時，彌勒佛共穰佉王，與八萬四千大臣、諸比丘等恭敬圍繞，并與無數天龍八部，入翅頭末城。足躡門閫，娑婆世界六種震動，閻浮提地化為金色，翅頭末大城中央，其地金剛，有過去諸佛所坐金剛寶座，自然踊出眾寶行樹。天於空中雨大寶華，龍王作眾伎樂，口中吐華——毛孔雨華，用供養佛。佛於此座轉正法輪，謂是苦——苦聖諦，謂是集——集聖諦，謂是滅——滅聖諦，謂是道——道聖諦。并為演說三十七品助菩提法，亦為宣說十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱等。

> 那时，弥勒佛与穰佉王率领八万四千大臣、众比丘恭敬围绕，又有无数天龙八部护法跟随，一同进入翅头末城。当佛足踏上城门门槛时，娑婆世界发生六种震动，整个阎浮提大地化作金色。翅头末大城中央涌出金刚宝地，显现过去诸佛所坐的金刚宝座，众多七宝行树自然生长。天人在空中降下大宝花雨，龙王奏响种种伎乐，口中吐出莲花，毛孔喷洒花雨供养佛陀。佛陀在此座上初转法轮，开示四圣谛：此为苦——苦圣谛，此为集——集圣谛，此为灭——灭圣谛，此为道——道圣谛。又演说三十七道品等助成菩提之法，详解十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼等法门。

「爾時大地六種震動，如此音聲聞于三千大千世界，復過是數無量無邊，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天。

> 那时大地出现六种震动，这样的声音传遍三千大千世界，甚至更远无量无边的地方，向下直到阿鼻地狱，向上直达阿迦腻吒天。

「時，四天王各各將領無數鬼神，高聲唱言：『佛日出時，降法雨露，世間眼目，今者始開，普令大地一切八部，於佛有緣，皆得聞知。』三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至大梵天，各各於己所統領處高聲唱言：『佛日出世，降注甘露，世間眼目，今者始開，有緣之者，皆悉聞知。』

> 那时，四大天王各自率领无数鬼神，高声宣布：佛日升起时，降下法雨甘露，世间慧眼今日初开，普令大地一切八部众生，与佛有缘者皆能听闻知晓。三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天乃至大梵天，各自在其统领之处高声宣告：佛陀如日现世，普降甘露法雨，世间慧眼今日初开，有缘众生皆得听闻知晓。

「時，諸龍王八部，山神、樹神、藥草神、水神、風神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊躍歡喜，高聲唱言。

> 这时，各类龙王、八部众神，以及山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，全都欢欣鼓舞，高声赞叹。

「復有八萬四千諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦隨大王出家學道。復有長者名須達那，今須達長者是，亦與八萬四千人俱共出家。復有梨師達多、富蘭那兄弟，亦與八萬四千人俱共出家。復有二大臣：一名梵檀末利、二名須曼那——王所愛重——亦與八萬四千人俱，於佛法中出家學道。轉輪王寶女名舍彌婆帝，今之毘舍佉母是也，亦與八萬四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色，今提婆婆那長者子是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族婆羅門子名須摩提，利根智慧，今欝多羅善賢比丘尼子是，亦與六萬人俱，於佛法中俱共出家。穰佉王千子，唯留一人用嗣王位，餘九百九十九人，亦與八萬四千人，於佛法中俱共出家。如是等無量億眾，見世苦惱，五陰熾然，皆於彌勒佛法中俱共出家。

> 还有八万四千位婆罗门，聪慧明达，也跟随大王在佛法中出家修行。另有一位名叫须达那的长者，就是如今的须达长者，也与八万四千人一同出家。还有梨师达多、富兰那兄弟二人，同样带领八万四千人出家修行。又有两位大臣：一位名叫梵檀末利，另一位名叫须曼那——这两人深受国王器重——也与八万四千人一起在佛法中出家学道。转轮王的女儿名叫舍弥婆帝，就是现在的毗舍佉母亲，她也带着八万四千名宫女一同出家。穰佉太子名叫天金色，即如今的提婆婆那长者的儿子，也与八万四千人共同出家。弥勒佛的亲属婆罗门之子名叫须摩提，天资聪颖，就是现在郁多罗善贤比丘尼的儿子，他也带领六万人，在佛法中一同出家修行。穰佉王的一千个儿子中，只留一人继承王位，其余九百九十九人，也带着八万四千人，在佛法中出家修行。像这样无量无数的众生，目睹世间苦难，五蕴炽盛，都在弥勒佛的教法中一同出家修行。

「爾時，彌勒佛以大慈心語諸大眾言：『汝等今者不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼佛出五濁世，種種呵責為汝說法，無奈汝何，教殖來緣。今得見我，我今攝受是諸人等，或以讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說、讚歎義味，不生嫉妬教於他人，令得受持，修諸功德來生我所；或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德來生我所；或以妓樂、幡蓋、華香燈明供養於佛，修此功德來生我所；或以施僧常食、起立僧房、四事供養，持八戒齋修習慈心，行此功德來生我所；或為苦惱眾生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德來生我所；或以持戒、忍辱，修淨慈心，以此功德來生我所；或造僧祇四方無礙、齋講設會、供養飯食，修此功德來生我所；或以持戒、多聞、修行禪定無漏智慧，以此功德來生我所；或有起塔供養舍利，念佛法身，以此功德來生我所；或有厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼等令得解脫，修此功德來生我所；或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力令得和合，修此功德來生我所。』

> 那时，弥勒佛怀着大慈心对众人说：你们现在不是为了享受生天的快乐，也不是为了今世的快乐，才来到我这里，而是为了追求涅槃的永恒快乐。这些人都在佛法中种下了善根。释迦牟尼佛出现在五浊恶世，用各种方式教导你们，无奈你们难以度化，只能为你们种下来世的因缘。如今你们得以见我，我现在接纳这些人。 他们或许因为读诵、研习、修持经律论三藏，为他人讲解、赞叹佛法义理，不生嫉妒心，教导他人受持修行，积累功德而投生我这里；或许因为布施衣食、持戒修慧，积累功德而投生我这里；或许因为以歌舞、幡盖、花香灯明供养佛，积累功德而投生我这里；或许因为布施僧众日常饮食、建造僧房、四事供养，持守八戒斋、修习慈心，行此功德而投生我这里；或许因为对苦难众生生起深切慈悲，代其受苦，使其得乐，积累功德而投生我这里；或许因为持戒忍辱、修清净慈心，以此功德而投生我这里；或许因为举办僧众集会、四方无碍的斋讲法会、供养饮食，积累功德而投生我这里；或许因为持戒多闻、修习禅定和无漏智慧，以此功德而投生我这里；或许因为建造佛塔供养舍利，忆念佛的法身，以此功德而投生我这里；或许因为解救那些遭遇厄难、贫穷孤独、被人奴役、受王法制裁、面临刑戮、造作八难业、受大苦恼的人，使其解脱，积累功德而投生我这里；或许因为调解那些因恩爱别离、朋党争斗而受极大苦恼的人，以善巧方便使其和合，积累功德而投生我这里。

「說是語已，稱讚釋迦牟尼佛：『善哉，善哉！能於五濁惡世，教化如是等百千萬億諸惡眾生，令修善本，來生我所。』時，彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，而說偈言：

> 说完这些话后，弥勒佛称赞释迦牟尼佛道：好啊，好啊！您能在五浊恶世中教化如此众多的恶业众生，使他们修习善根，来生我的净土。这时，弥勒佛连续三次这样称赞释迦牟尼佛，并说偈颂道：

「『忍辱勇猛大導師，能於五濁不善世，教化成熟惡眾生，令彼修行得見佛。荷負眾生受大苦，今入常樂無為處，教彼弟子來我所。我今為汝說四諦，亦說三十七菩提，莊嚴涅槃十二緣；汝等宜當觀無為，入於空寂本無處。』

> 忍辱勇猛的伟大导师，能在充满五浊的恶世中， 教导调伏顽劣众生，使他们修行得见佛陀。 承担众生苦难重担，如今进入永恒安乐的无为境界， 引导弟子们来到我这里。我现今为你们宣说四圣谛， 亦讲授三十七菩提分法，庄严涅槃的十二因缘； 你们应当观照无为法，进入空寂无生的究竟境界。

「說此偈已，復更讚歎：『彼時眾生於苦惡世，能為難事；貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有。爾時，眾生不識父母、沙門、婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫；深著五欲，嫉妬諂佞，曲濁邪偽，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血；不敬師長，不識善友，不知報恩；生五濁世，不知慚愧；晝夜六時相續作惡，不知厭足，純造不善，五逆惡聚，魚鱗相次；求不知厭，九親諸族不能相濟。善哉，善哉！釋迦牟尼佛！以大方便，深厚慈悲，能於苦惱眾生之中，和顏美色，善巧智慧，說誠實語，示我當來，度脫汝等。如是導師明利智慧，世間希有，甚為難遇，深心憐愍惡世眾生，為拔苦惱，令得安隱，入第一義甚深法性。釋迦牟尼三阿僧祇劫，為汝等故，修行難行苦行，以頭布施，割截耳鼻、手足、胑體，受諸苦惱，為八聖道，平等解脫，利汝等故。』

> 说完这首偈语后，又继续赞叹道：那时众生处于苦难险恶的世间，能做难行之事；在贪欲、嗔恚、愚痴迷惑的短命人中，能持戒修行，积累功德，实在稀有难得。当时众生不识父母、沙门、婆罗门，不懂正法，互相伤害，临近刀兵劫难；深陷五欲，嫉妒谄媚，心术不正，毫无慈悲，彼此杀害，啖肉饮血；不敬师长，不识善友，不知报恩；生在五浊恶世，不知惭愧；昼夜六时不断造恶，不知满足，专行不善，五逆罪业如鱼鳞密布；贪求无厌，九族亲友不能相助。善哉善哉！释迦牟尼佛以大善巧，深厚慈悲，能在苦恼众生中，和颜悦色，以智慧方便，说真实语，开示我等未来，度脱汝等。如是导师明利智慧，世间稀有，极难值遇，深切怜悯恶世众生，为除苦恼，令得安稳，证入第一义甚深法性。释迦牟尼佛三大阿僧祇劫，为汝等故，修行难行苦行，布施头颅，割截耳鼻手足肢体，受诸苦恼，为成就八圣道，令众生平等解脱，利益汝等。

「時，彌勒佛如是開導，安慰無量諸眾生等，令其歡喜。彼時眾生，身純是法，心純是法，口常說法，福德智慧之人充滿其中，天人恭敬，信受渴仰。時，大導師各欲令彼聞於往昔苦惱之事，復作是念：『五欲不淨，眾苦之本。』又能除捨憂慼愁恨，知苦樂法，皆是無常，為說：『色、受、想、行、識，苦空、無常、無我。』說是語時，九十六億人不受諸法，漏盡意解，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。三十六萬天子、二十萬天女，發阿耨多羅三藐三菩提心。天龍八部中，有得須陀洹者、種辟支佛道因緣者、發無上道心者，數甚眾多不可稱計。

> 那时，弥勒佛如此开导安慰无量众生，使他们心生欢喜。那时的人们，身心皆与佛法相应，口中常宣说正法，其中充满福德深厚、智慧明达之人，受到天人的恭敬与虔诚信仰。 当时，大导师为了让众生了知往昔经历的苦恼，又这样想道：五欲是不清净的，是一切痛苦的根源。于是为他们开示，除去忧愁悲戚，明白苦乐都是无常，并宣说：色、受、想、行、识皆是苦、空、无常、无我。 在说这些话时，九十六亿人不再执著诸法，烦恼断尽，心意解脱，证得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱。三十六万天子、二十万天女发起无上正等正觉之心。天龙八部中有证得须陀洹果者，有种下辟支佛道因缘者，有发起无上菩提心者，数量极多，不可称计。

「爾時，彌勒佛與九十六億大比丘眾，并穰佉王八萬四千大臣、比丘眷屬圍繞，如月天子諸星宿從，出翅頭末城，還花林園重閣講堂。時，閻浮提城邑聚落，小王長者及諸四姓，皆悉來集龍花樹下花林園中。

> 那时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，还有穰佉王和他的八万四千大臣、比丘眷属围绕，如同月亮天子被众星宿随从，一起离开翅头末城，返回花林园的重阁讲堂。当时，阎浮提的城邑村落，小王、长者以及各种姓的人，都聚集到龙华树下的花林园中。

「爾時，世尊重說四諦、十二因緣，九十四億人得阿羅漢；他方諸天及八部眾六十四億恒河沙人，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。

> 那时，世尊再次宣说四谛与十二因缘，九十四亿人证得阿罗汉果；他方世界的诸天及天龙八部众六十四亿恒河沙数之人，发起无上正等正觉之心，安住于不退转地。

「第三大會，九十二億人得阿羅漢；三十四億天龍八部發三菩提心。

> 第三次法会上，九十二亿人证得阿罗汉果位；三十四亿天众、龙众及八部护法神发起无上菩提心。

「時，彌勒佛說四聖諦深妙法輪，度天人已，將諸聲聞弟子、天龍八部一切大眾，入城乞食，無量淨居天眾，恭敬從佛入翅頭未城。當入城時，佛現十八種神足，身下出水，如摩尼珠，化成光臺，照十方界；身上出火，如須彌山，流紫金光；現大滿空，化成琉璃；大復現小，如芥子許，泯然不現；於十方踊，於十方沒，令一切人皆如佛身。種種神力，無量變現，令有緣者皆得解脫。

> 那时，弥勒佛宣说四圣谛的深妙法门，度化天界与人间的众生后，带领诸位声闻弟子、天龙八部等一切大众，进入城中乞食。无数净居天的天人，恭敬地跟随佛进入翅头未城。入城时，佛显现十八种神通：身下涌出清水，如摩尼宝珠般化成光台，照耀十方世界；身上放出火焰，似须弥山流淌紫金光芒；显现广大身形充满虚空，又化作琉璃般透明；时而将巨大身形缩至芥子般微小，继而隐没不见；在十方世界随意涌现与消失，使一切众生皆能目睹佛身。通过种种神通变化与无量示现，令有缘众生皆获得解脱。

「釋提桓因三十二輔臣與欲界諸天，梵天王與色界諸天，并天子天女，脫天瓔珞及以天衣而散佛上，時諸天衣化成花蓋；諸天妓樂不鼓自鳴，歌詠佛德；密雨天花、栴檀雜香供養於佛；街巷道陌竪諸幢幡，燒諸名香其煙若雲。世尊入城時，大梵天王、釋提桓因，合掌恭敬，以偈讚佛：

> 释提桓因的三十二位辅臣与欲界诸天众，梵天王和色界诸天众，连同天子天女们，解下天界的璎珞和天衣撒向佛陀上方，这时诸天衣化作花盖；天界的乐伎乐器不奏自鸣，歌颂佛陀的功德；密集的天花和旃檀等种种妙香供养佛陀；街道巷陌竖立起众多幢幡，焚烧各种名贵香料，香烟如云缭绕。世尊入城时，大梵天王、释提桓因合掌恭敬，以偈颂赞叹佛陀：

「『正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚希有，無上最勝良福田，其供養者生天上，未來解脫住涅槃，稽首無上大精進，稽首慈心大導師。』

> 正等觉者两足尊，人天世间无等伦， 十力世尊甚稀有，无上最胜良福田， 供养之人升天界，来世解脱住涅槃， 顶礼无上大精进，顶礼慈心大导师。

「東方天王提頭賴吒、南方天王毘樓勒叉、西方天王毘留博叉、北方天王毘沙門王，與其眷屬恭敬合掌，以清淨心讚歎世尊：

> 东方天王提头赖吒、南方天王毗楼勒叉、西方天王毗留博叉、北方天王毗沙门王，各自率领部众恭敬合掌，以清净之心赞叹佛陀。

「『三界無有比，大悲自莊嚴，體解第一義。不見眾生性，及與諸法相，同入空寂性，善住無所有。雖行大精進，無為無足跡。我今稽首禮，慈心大導師。眾生不見佛，長夜受生死，墜墮三惡道，及作女人身。今日佛興世，拔苦施安樂，三惡道已少。女人無諂曲，皆當得止息。具足大涅槃，大悲濟苦者，施樂故出世。本為菩薩時，常施一切樂，不殺不惱他，忍心如大地。我今稽首禮，忍辱大導師；我今稽首禮，慈悲大丈夫。自免生死苦，能拔眾生厄；如火生蓮花，世間無有比。』

> 三界无与伦比，大悲自然庄严， 彻悟最上真理。不见众生自性， 亦无诸法形相，同入空寂本性， 安住无有之境。虽行勇猛精进， 无为不留痕迹。我今恭敬顶礼， 慈心大导师。众生不见佛陀， 长夜轮回生死，堕落三恶道中， 或为女人之身。今佛出现世间， 拔苦施予安乐，三恶道已减少。 女人无有谄曲，皆得烦恼止息。 具足大涅槃乐，大悲救济苦者， 为施乐故出世。往昔行菩萨道， 常施一切安乐，不杀不恼众生， 忍心如大地广。我今恭敬顶礼， 忍辱大导师；我今恭敬顶礼， 慈悲大丈夫。自脱生死之苦， 能拔众生危难；如火中生莲花， 世间无有能比。

「爾時，世尊次第乞食，將諸比丘還至本處，入深禪定，七日七夜寂然不動。彌勒佛弟子色如天色，普皆端正，厭生老病死，多聞廣學、守護法藏、行於禪定，得離諸欲，如鳥出㲉。

> 那时，世尊依次乞食后，带领众比丘回到原处，进入甚深禅定，七天七夜身心寂静不动。弥勒佛的弟子们肤色如天光般清净，相貌普遍庄严，对生老病死心生厌离，广学多闻、护持佛法、修习禅定，已能脱离种种欲望，犹如雏鸟破壳而出。

「爾時，釋提桓因與欲界諸天子，歡喜踊躍，復說偈言：

> 这时，释提桓因和欲界的众位天子，心中充满欢喜，踊跃赞叹，又用偈语说道：

「『世間所歸大導師，慧眼明淨見十方；智力功德勝諸天，名義具足福眾生。願為我等群萌類，將諸弟子詣彼山；供養無惱釋迦師，頭陀第一大弟子。我等應得見過佛，所著袈裟聞遺法；懺悔前身濁惡劫，不善惡業得清淨。』

> 世间众生皈依的大导师，智慧之眼清净明澈照见十方； 智慧之力功德超越诸天，名号与实德圆满利益众生。 愿为我们这些愚蒙众生，带领众弟子前往那座山； 供养无烦恼的释迦之师，头陀修行第一的大弟子。 我们应当得以瞻仰佛容，听闻佛所传的遗教正法； 忏悔前世浊恶劫的罪业，使不善恶业得以清净。

「爾時，彌勒佛與娑婆世界前身剛強眾生及諸大弟子，俱往耆闍崛山。到山下已，安詳徐步，登狼跡山。到山頂已，舉足大指躡於山根，是時大地十八相動。既至山頂，彌勒以手兩向擘山，如轉輪王開大城門。

> 那时，弥勒佛与娑婆世界前世刚强的众生以及诸位大弟子一起前往耆阇崛山。到达山下后，从容缓慢地步行，登上狼迹山。到达山顶后，抬起大脚趾踩在山根上，这时大地出现十八种震动。登上山顶后，弥勒用双手向两边分开山体，就像转轮圣王打开大城门一样。

「爾時，梵王持天香油灌摩訶迦葉頂，油灌身已，擊大楗椎，吹大法蠡。摩訶迦葉即從滅盡定覺，齊整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒而作是言：『大師釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，臨涅槃時，以此法衣付囑於我，令奉世尊。』

> 这时，梵天王手捧天香油浇灌在摩诃迦叶头顶。油灌身后，他敲响大鼓，吹响法螺。摩诃迦叶当即从灭尽定中觉醒，整理好衣衫，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬长跪，捧着释迦牟尼佛的僧衣，交给弥勒并说道：导师释迦牟尼如来、应供、正等正觉，在涅槃之际将此袈裟托付于我，嘱我转交给世尊。

「時，諸大眾各白佛言：『云何今日此山頂上有人頭蟲，短小醜陋，著沙門服，而能禮拜恭敬世尊？』

> 这时，众人纷纷对佛陀说：为何今天这山顶上有个身形矮小、相貌丑陋的人头虫，穿着出家人的衣服，竟能向世尊行礼致敬？

「時，彌勒佛訶諸大弟子，莫輕此人，而說偈言：

> 这时，弥勒佛告诫诸位大弟子不要轻视这个人，并说了一首偈颂：

「『孔雀有好色，鷹鶻鷂所食；白象無量力，師子子雖小，撮食如塵土；大龍身無量，金翅鳥所搏；人身雖長大，肥白端正好；七寶瓶盛糞，污穢不可堪。此人雖短小，智慧如練金；煩惱習久盡，生死苦無餘，護法故住此。常行頭陀事，天人中最勝，苦行無與等。牟尼兩足尊，遣來至我所，汝等當一心，合掌恭敬禮。』

> 孔雀虽艳丽，终为鹰鹫食； 白象力无穷，幼狮却能噬， 如啖微尘土；巨龙身巍峨， 难敌金翅袭；人身虽伟岸， 白皙貌端庄，七宝瓶盛秽， 满盈污浊物。彼虽形短小， 慧光胜真金；烦恼久销尽， 生死苦已断，护法驻世间。 常修头陀行，天人中至尊， 苦行无等伦。两足尊牟尼， 遣至吾住处，汝等应至心， 合掌恭敬礼。

「說是偈已，告諸比丘：『釋迦牟尼世尊，於五濁惡世教化眾生，千二百五十弟子中，頭陀第一，身體金色，捨金色婦，出家學道，晝夜精進，如救頭然，慈愍貧苦下賤眾生，恒福度之，為法住世，摩訶迦葉者，此人是也。』說此語已，一切大眾悉為作禮。

> 说完这首偈语后，佛陀告诉众比丘：释迦牟尼世尊在五浊恶世教化众生时，一千二百五十位弟子中，有位头陀行第一的修行者。他身现金色光明，舍弃金肤的妻子出家修道，昼夜精进如同头顶着火般急切。这位大德恒常慈悲怜悯贫苦下贱的众生，以福德济度他们，为护持正法久住世间。诸位当知，这位大德就是摩诃迦叶。佛陀话音方落，在场所有大众都向尊者恭敬礼拜。

「爾時，彌勒持釋迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍纔掩兩指，復覆左手亦掩兩指；諸人怪歎：『先佛卑小，皆由眾生貪濁憍慢之所致耳。』告摩訶迦葉言：『汝可現神足，并說過去佛所有經法。』

> 当时，弥勒拿着释迦牟尼佛的僧衣，盖住右手时只能遮住两根手指，再盖左手也仅能遮住两根手指。众人感到惊奇，感叹道：先佛身形矮小，这都是因为众生贪婪污浊、傲慢自大所导致的。弥勒对摩诃迦叶说：你可以展现神通变化，并宣说过去诸佛的所有经法。

「爾時，摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，或現大身滿虛空中；大復現小如葶藶子，小復現大；身上出水，身下出火；履地如水，履水如地，坐臥空中，身不陷墜；東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，邊踊中沒，中踊邊沒，上踊下沒，下踊上沒；於虛空中，化作琉璃窟；承佛神力，以梵音聲，說釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞已，怪未曾有。八十億人遠塵離垢，於諸法中不受諸法，得阿羅漢；無數天人發菩提心，繞佛三匝，還從空下，為佛作禮，說有為法皆悉無常。辭佛而退，還耆闍崛山，本所住處；身上出火，入般涅槃。收身舍利，山頂起塔。

> 这时，大迦叶腾身跃入虚空，展现十八种神通变化：时而显现巨大身躯充满虚空，忽又缩如芥子般微小，再由小变大；上身涌出清水，下身喷射火焰；行走地面如涉水般轻盈，踏水而行如履平地；坐卧虚空而身形不坠；东方跃起西方隐没，西方升起东方消失，南方腾跃北方隐匿，北方涌现南方消退，边缘跃现中央隐去，中央升起边缘消散，向上腾跃向下隐没，向下升起向上消失；在虚空中幻化出琉璃洞窟；凭借佛陀威神力加持，以清净梵音宣说释迦牟尼佛十二部经典。与会大众听闻后，皆惊叹前所未见。八十亿人断尽烦恼尘垢，于诸法中心无所住，证得阿罗汉果；无量天人发起菩提心。迦叶绕佛三匝，从虚空降下，向佛陀顶礼说道：一切有为法皆是无常。辞别佛陀后，返回耆阇崛山原本住处；周身涌出火焰，入于无余涅槃。弟子们收敛其舍利，在山顶建造宝塔。

「彌勒佛歎言：『大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛於大眾中，常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧，是人雖有大神力而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧苦眾生。』

> 弥勒佛赞叹道：大迦叶比丘是释迦牟尼佛在大众中经常称赞的头陀行者第一人，他精通禅定解脱三昧。此人虽具大神力却不生傲慢，能使众生获得大欢喜，常怜悯贫贱困苦的众生。

「彌勒佛歎大迦葉骨身言：『善哉！大神德！釋師子大弟子大迦葉！於彼惡世能修其心。』

> 弥勒佛赞叹大迦叶的遗骨说：真好啊！有大神通大德行！释迦狮子的大弟子大迦叶！能在那样恶劣的世道中修持自心。

「爾時，摩訶迦葉骨身即說偈言：

> 那时，摩诃迦叶的遗骨开口说出偈言：

「『頭陀是寶藏，持戒為甘露。能行頭陀者，必至不死地。持戒得生天，及與涅槃樂。』

> 头陀是宝藏，持戒是甘露。 能行头陀者，必达不死地。 持戒得生天，亦获涅槃乐。

「說此偈已，如琉璃水，還入塔中。」

> 说完这首偈颂后，他像琉璃般清澈的水一样，重新回到了塔中。

「爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬；其中人眾，若坐若立，若近若遠，各見佛在其前獨為說法。

> 那时，讲法的地方宽八十由旬，长一百由旬；在场的人们，无论是坐着还是站着，离得近还是远，每个人都看见佛陀在自己面前单独为他讲法。

「彌勒佛住世六萬億歲，憐愍眾生故，令得法眼；滅度之後，諸天世人，闍維佛身，時轉輪王收取舍利，於四天下，各起八萬四千塔；正法住世六萬歲，像法二萬歲。汝等宜應勤加精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明彌勒佛身必無疑也。」

> 弥勒佛在世六万亿年，因怜悯众生，使众生获得法眼；佛涅槃后，诸天世人火化佛身，转轮圣王收取舍利，在四方天下各建八万四千座佛塔；正法留存世间六万年，像法留存两万年。你们应当勤奋修行，发清净心，广行善业，这样必定能亲眼见到世间明灯弥勒佛的真身。

佛說語已，尊者舍利弗、尊者阿難，即從座起，為佛作禮，胡跪合掌，白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持之？」

> 佛说完后，尊者舍利弗和尊者阿难从座位上站起来，向佛行礼，右膝跪地双手合十，对佛说：世尊，这部经应当叫什么名字？我们应当如何奉行持守？

佛告阿難：「汝好憶持，普為天人分別演說，莫作最後斷法人耶。此法之要，名一切眾生斷五逆種，淨除業障、報障、煩惱障，修習慈心與彌勒共行，如是受持；亦名一切眾生得聞彌勒佛名，必免五濁世，不墮惡道經，如是受持；亦名破惡口業，心如蓮花，定見彌勒佛經，如是受持；亦名慈心不殺、不食肉經，如是受持；亦名釋迦牟尼佛以衣為信經，如是受持；亦名若有聞佛名，決定得免八難經，如是受持；亦名彌勒成佛經，如是受持。」

> 佛陀告诉阿难：你要好好记住并广为天人详细解说，切勿成为最后断绝此法的人。此法要点名为"一切众生断除五逆种子，净除业障、报障、烦恼障，修习慈心与弥勒同行经"，要这样受持；又名"一切众生得闻弥勒佛名必免五浊恶世不堕恶道经"，要这样受持；又名"破除恶口业障心如莲花决定见弥勒佛经"，要这样受持；又名"慈心不杀不食肉经"，要这样受持；又名"释迦牟尼佛以衣为信经"，要这样受持；又名"若有闻佛名决定得免八难经"，要这样受持；又名"弥勒成佛经"，要这样受持。

佛告舍利弗：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部鬼神等，得聞此經，受持、讀誦、禮拜、供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。」

> 佛陀告诉舍利弗：在我涅槃之后，比丘、比丘尼、男居士、女居士以及天龙八部鬼神等众生，若能听闻此经，受持读诵、虔诚礼拜、恭敬供养，尊重讲经法师，就能破除一切业障、报障、烦恼障，将来得以面见弥勒菩萨及贤劫千佛，三种菩提道果随愿成就，永离女身之累，以正信出家修行，获得究竟解脱。

說是語已，時諸大眾聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

> 说完这些话后，当时在场的众人听完佛陀的讲解，都感到非常欢喜，向佛陀行礼后便退下了。

## 佛說彌勒大成佛經