石溪佛海禅师初住建康府报恩禅寺语录
侍者 住显 编
入院。指三门。不立孤危。不坐平实。转身有路。举步超方。正在报恩门外。且如何入得报恩门。喝一喝。
踏入寺院。指向三门。不立孤高险峻。不坐平坦凡庸。转身便有出路。举步超越常规。恰在报恩门外。如何才能进入报恩之门。喝一声。
佛殿。前佛后佛。一身多身。总在这里。插香云。以此为验。
佛殿之中，前面的佛与后面的佛，无论是单独一尊还是众多佛像，全都汇聚在此。插入香时说道：以此作为印证。
踞方丈。百炼不变。一槌便成。还同顽钝炉鞴。若为施工。见解玄微。机锋峭峻。正是膏肓良医。如何发药。新报恩。虽非炉鞴。又非良医。狭路相逢。拍禅床云。放过不可。
端坐于方丈之中。历经百般锤炼而不改其性。一锤之下便得成就。犹如那顽固不化的冶炼炉。如何施展功夫。见解深邃微妙。机锋锐利峻峭。恰似那医治绝症的神医。如何开方施药。新报恩。虽非冶炼之炉。亦非治病良医。狭路相逢时。拍击禅床说道。不可轻易放过。
拈帖。寰中天子勑。塞外将军令。佛祖出头。也须乞命。今日合作么生。度帖与维那云。将逐符行。
朝廷有天子诏令，边关有将军号令。佛祖现世，也须求饶。如今该当如何？度帖交给维那，说道：立即执行命令。
拈疏。浑仑攧扑不破底句。如风吹水。自然成文。虽然。切忌向口角澜翻处荐取。
拿起经卷。那些完整无缺、无法击破的句子。如同风吹水面。自然形成波纹。尽管如此。切莫在言辞翻腾之处寻求真义。
拈法衣。披牯牛皮。辊瞎驴队。带水拖泥。东倒西[仁-二+雷]。黄梅七百无人会。
拈起袈裟，披着牛皮。赶着瞎驴队伍，拖泥带水。东倒西歪，黄梅七百无人领会。
指法座。此座高广。吾不能升。舍利弗败阙犹可。若佛若祖天下老师。高升此座。败阙愈甚。今日不免为他拔本去也。便升座。
这是指法座。这个座位又高又宽，我无法登上去。舍利弗的不足之处还算可以接受，但如果是佛或祖师这样的天下导师登上此座，他们的不足之处会更加明显。今天我不得不为他去除根本问题。于是便登上了法座。
拈香云。此一瓣香。恭为今上皇帝。祝延 圣寿。万岁万岁万万岁。
拈起香说道：这一瓣香，恭敬地为当今皇上，祝愿圣寿绵长，万岁万岁万万岁。
次拈香云。此一瓣香。奉为 权府都运大卿。洎诸司官僚。资陪禄筭。
此刻敬献一炷香。此香虔诚奉赠权府都运大卿。及诸位官员。祈愿福禄绵长。
次拈香云。此一瓣香。奉为前住云居。后住紫金。掩室先师大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。
接着拈起一炷香说道。这一瓣香。敬献给先前住持云居山。后来住持紫金山的掩室先师大和尚。以此报答法乳深恩。随后便升座就位。
乃云。从前把定。一切人性命。在月上座手里。今日放行。月上座性命。在一切人手里。莫有放不过者么。
从前掌握一切人性命的权力在月上座手中，而今放行，月上座的性命却在众人手里。难道还有不放过的吗？
僧问。暂辍钟山板首。来登报恩道场。四众咸臻。愿闻法要。师云。石城东畔冶城西。进云。大众欣然去也。师云。今日不着便。进云。如何是最初句。师云。大
僧人问：暂离钟山首座之位，来登报恩道场。四众皆至，愿闻法要。师说：石城东边冶城西。僧人进言：大众欣然前往。师说：今日不凑巧。僧人进言：如何是最初句。师说：大。