晦臺元鏡禪師語錄
No. 1433-A東苑鏡禪師語錄序
予昔與袁石公兄弟。論唐宋宗風之盛。何元及我明。如此寥落之甚。石公云。彼時禪宗之初。人皆以發明生死大事為急。沿於元明之間。則人皆以操弄機鋒。拈頌竊取。師承出世。以為教外別傳之心法。止是耳。如葉公好龍。安在有真龍之可好哉。予以為至論。然於宗旨誵訛。偷心起滅。而此真疑。終未頓豁。亦未免因循其歲月矣。去年遇龍湖浪大師。因請益五家門庭宗旨。及壽昌和尚中興祖道之事。師肆口所談。縱橫自在。開廓幽隱。目無全牛。至於末後畢竟拶予。到偷心路絕八面無門處。予乃恍然神解。直欲一拳拳倒黃鶴樓也。師復以東苑和尚語錄示予曰。公看我師之宗旨與作略何如。予反覆其意句之微。手眼之別。乃知真正師資授受之際。的有活意。決不畫地為牢。令人參繫驢橛子。與一等揑怪機鋒。鹵莽棒喝。賺誤後學者同。而能使人憤地悟入也。葢其過關之作。手自能應機接物。著著有轉身通氣。或致之八達衢頭。或致之懸崖萬仞。使彼自尋出路。自斷命根。其徹困相為。有如此者。豈似近世相襲故套。而互相鈍置者哉。噫予今日乃知。東苑有壽昌為真父。有龍湖為真子。將見石頭鈯斧重破天荒。而嵩岳曹溪之山高水長矣。是為序。
我过去曾与袁石公兄弟讨论唐宋时期禅宗风气之盛，为何到了我朝明朝却如此衰落。石公说，那时禅宗初兴，人们都以参透生死大事为急务。到了元明之际，人们却只知玩弄机锋话头，抄袭前人语录，靠着师父名号出世，以为这就是教外别传的心法。这就像叶公好龙，哪里见过真龙呢？我认为这话极有道理。但对于宗旨混淆、偷心起灭的真疑问，始终未能顿悟，也只能随波逐流虚度光阴。去年遇见龙湖浪大师，向他请教五家宗风宗旨及寿昌和尚中兴祖道之事。大师畅所欲言，纵横自在，剖析精微，游刃有余。最后更逼得我偷心路绝，八面无门，这才豁然开朗，恨不得一拳打翻黄鹤楼。大师又拿出东苑和尚语录给我看，问我他师父的宗旨手段如何。我反复琢磨其中微言大义、手法眼目，方知真正师徒授受之间确有活路，绝不画地为牢让人参死句，与那些故弄玄虚的机锋、鲁莽棒喝误导学人的做法不同，而是能令人猛然醒悟。他过关时的作略，自能随机接引，处处有转身活路，或把人引到四通八达的路口，或逼到万丈悬崖边，让人自寻出路，自断命根。这般相互激发的透彻功夫，哪像近世师徒沿袭陈规、互相耽误的情形？唉！我今日才知东苑和尚有寿昌这样的真师父，有龙湖这样的真徒弟。看来石头的钝斧必将再破天荒，嵩岳曹溪的法脉必将山高水长。是为序。
崇禎丙子佛誕日。楚黃學人李長庚拜題。No. 1433
崇祯丙子年佛诞日。楚黄学人李长庚敬题。第1433号。
建陽東苑晦臺鏡禪師語錄
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