No. 1433-A东苑镜禅师语录序
予昔与袁石公兄弟。论唐宋宗风之盛。何元及我明。如此寥落之甚。石公云。彼时禅宗之初。人皆以发明生死大事为急。沿于元明之间。则人皆以操弄机锋。拈颂窃取。师承出世。以为教外别传之心法。止是耳。如叶公好龙。安在有真龙之可好哉。予以为至论。然于宗旨誵讹。偷心起灭。而此真疑。终未顿豁。亦未免因循其岁月矣。去年遇龙湖浪大师。因请益五家门庭宗旨。及寿昌和尚中兴祖道之事。师肆口所谈。纵横自在。开廓幽隐。目无全牛。至于末后毕竟拶予。到偷心路绝八面无门处。予乃恍然神解。直欲一拳拳倒黄鹤楼也。师复以东苑和尚语录示予曰。公看我师之宗旨与作略何如。予反复其意句之微。手眼之别。乃知真正师资授受之际。的有活意。决不画地为牢。令人参系驴橛子。与一等揑怪机锋。卤莽棒喝。赚误后学者同。而能使人愤地悟入也。葢其过关之作。手自能应机接物。着着有转身通气。或致之八达衢头。或致之悬崖万仞。使彼自寻出路。自断命根。其彻困相为。有如此者。岂似近世相袭故套。而互相钝置者哉。噫予今日乃知。东苑有寿昌为真父。有龙湖为真子。将见石头鈯斧重破天荒。而嵩岳曹溪之山高水长矣。是为序。
我过去曾与袁石公兄弟讨论唐宋时期禅宗风气之盛，为何到了我朝明朝却如此衰落。石公说，那时禅宗初兴，人们都以参透生死大事为急务。到了元明之际，人们却只知玩弄机锋话头，抄袭前人语录，靠着师父名号出世，以为这就是教外别传的心法。这就像叶公好龙，哪里见过真龙呢？我认为这话极有道理。但对于宗旨混淆、偷心起灭的真疑问，始终未能顿悟，也只能随波逐流虚度光阴。去年遇见龙湖浪大师，向他请教五家宗风宗旨及寿昌和尚中兴祖道之事。大师畅所欲言，纵横自在，剖析精微，游刃有余。最后更逼得我偷心路绝，八面无门，这才豁然开朗，恨不得一拳打翻黄鹤楼。大师又拿出东苑和尚语录给我看，问我他师父的宗旨手段如何。我反复琢磨其中微言大义、手法眼目，方知真正师徒授受之间确有活路，绝不画地为牢让人参死句，与那些故弄玄虚的机锋、鲁莽棒喝误导学人的做法不同，而是能令人猛然醒悟。他过关时的作略，自能随机接引，处处有转身活路，或把人引到四通八达的路口，或逼到万丈悬崖边，让人自寻出路，自断命根。这般相互激发的透彻功夫，哪像近世师徒沿袭陈规、互相耽误的情形？唉！我今日才知东苑和尚有寿昌这样的真师父，有龙湖这样的真徒弟。看来石头的钝斧必将再破天荒，嵩岳曹溪的法脉必将山高水长。是为序。
崇祯丙子佛诞日。楚黄学人李长庚拜题。No. 1433
崇祯丙子年佛诞日。楚黄学人李长庚敬题。第1433号。
建阳东苑晦台镜禅师语录
浦城梦笔山嗣法门人 道盛 集