泰昌元年庚申冬。于建阳一枝山。开堂结制。
泰昌元年庚申年冬天。在建阳的一枝山。开设讲堂制定规约。
师拈香云。此一瓣香。端为祝延今上皇帝圣寿无疆。 皇后齐年。 太子千秋。恭愿。皇图巩固。帝道休明。四海雍熈。万拜和恊。此一瓣香。奉为先檀越主泗泉余翁期主继泉犹龙。及诸护法。伏愿。福等须弥无有上。究竟本来成佛道。此一瓣香。奉为虎啸丽空杲和尚。潭阳豫斋赵居士。用报当年。同识金鳞犹未变。翻波跃浪却神奇。大众且道。末后者一瓣香。从何处得来。从诸佛顶门得。从诸祖鼻孔得。旷古至今。用之不尽。专为供养中兴洞上正宗。江西寿昌无明经公本师老和尚。用酬当年。把守玉关诸禁度。独许白云自去来。乃摄衣就座。维那白椎。师良久云。还有会者一椎者么。僧问。第一义谛。已蒙和尚开示。毕竟作么生是今日出世一句。师云。一江风正孤帆度。万里无云片月清。进云。如何是建化门庭一句。师云。天涯静处无征战。金气销为日月光。进云。如何是接待诸方一句。师云。天花雨不尽。处处鸟衔飞。进云。如何是勘验诸方一句。师云。借问承恩者。双蛾几许长。僧礼拜。余继泉居士问。临济道。第一句中荐得。堪与佛祖为师。第二句中荐得。堪与人天为师。第三句中荐得。自救不了。请和尚指示。如何是第一句。师云。咬破铁昆仑。进云。如何是第二句。师云。空王脑劈裂。进云。如何是第三句。师云。正月朔夜看圆月。居士欲礼拜。师云。且从容。我亦有三问。若答得。许你半开眼。若答不得。此事莫作等闲看。士云。请和尚举。师云。作么生是无始刼来一念不生底。士云。三七二十一。师云。作么生是二六时中受用底。士云。长安风月贯今昔。师云。作么生是生死关头打破的。士举拳云。聻聻。师云。不亲切。更道。士云。请和尚自道。师云。你一一问将来。士云。如何是无始刼来一念不生的。师云。的当又的当。进云。如何是二六时中受用的。师云。分明甚分明。进云。如何是生死关头打破的。师云。莫作梦。士云。也只好八成。师云。老骥伏枥。志在千里。烈士暮年。壮心不已。士礼拜。师云。古木林中多异兽。争似当阳狮子儿。又一居士出问。如何是末后一着。师呵呵大笑。士沉思。师叱云。拟议即不堪。我者里更有勘验方来底句。你试道看。作么生是关内句。作么生是关外句。作么生是非内非外句。作么生是内外兼收句。作么生是未过关一句。作么生是已过关一句。作么生是翻身跳出一句。士拟议。师挥尺一下。士无语。师云。伤心江上客。不是故乡人。又一士出问。法华云。治世语言资生产业。皆顺正法。祗如弟子眼见耳闻。色空明暗。尽属见闻觉知。乃至上代祖师棒喝交驰。擎拳竖指。瞬目扬眉。总是鬼窟活计。如何是正法。请和尚直指。师云。满瓶白沸汤。那知皆毒气。士无语。师云。念汝不是作家。饶汝三十棒。士礼拜。师云。道法本无多。南辰贯北河。都来三七字。降尽鬼神魔。乃良久顾众云。会么。老瞿昙。一生黄金高北斗。买不得个人一笑。及至末后一枝花。惹发饮光特地觑破。却将从上祖宗家产。一时俱籍没却。究竟有甚么风流。正恁么时。我试问你。英灵男子。自有本分。不为人欺瞒底活计。又当何如。咦。便下座。
禅师拈起香说道：这一瓣香，专为祝祷当今圣上皇帝万寿无疆、皇后同享遐龄、太子千岁安康。诚愿皇基永固、帝德昌明，四海升平、万邦协和。
再拈一瓣香，供奉已故施主泗泉余翁与继泉犹龙居士，及诸位护法善信。祈愿福泽等同须弥山无有边际，终将证得无上佛果。
又拈一瓣香，供奉虎啸丽空杲禅师、潭阳豫斋赵居士，酬谢当年共同见证金鳞未变时的殊胜因缘。大众且说，这最后一瓣香从何处得来？从诸佛顶门取得，从祖师鼻孔取得，亘古至今用之不竭，今特供奉中兴曹洞宗风、江西寿昌无明慧经禅师——我的剃度恩师，报答当年严守玄关三昧，独许白云自在往来的深恩。
整理衣袍升座后，维那鸣椎示意。禅师沉默片刻问道：可有人领会这一椎之意？有僧问：第一义谛已蒙开示，究竟什么是今日出世的关键句？禅师答：孤帆渡江趁好风，万里无云月正明。僧又问：如何是建立教化的根本句？答：天涯静处烽烟熄，金戈化作日月辉。再问：如何是接引十方的方便句？答：天花纷落衔不尽，处处灵禽带香飞。追问：如何是勘验学人的照妖句？答：试问承恩者，黛眉几许长？僧礼拜。
余继泉居士问：临济祖师说"第一句悟得可为佛祖师，第二句悟得可为人天师，第三句悟得自救尚难"，请问如何是第一句？禅师答：咬碎昆仑铁。问：如何是第二句？答：击碎空王颅。问：如何是第三句？答：元旦夜看团圆月。居士欲礼拜，禅师止之：且慢，我也有三问。答得许你半开眼，答不得莫当等闲。问：如何是无始劫来一念不生的？答：三七二十一。问：如何是二六时中受用的？答：长安风月贯古今。问：如何是生死关头打破的？居士举拳喝：聻！禅师道：不真切，再说。居士请师自答。禅师逐问回应：无始劫来一念不生——的当又的当；二六时中受用——分明甚分明；生死关头打破——莫做梦！居士道：只得八成。禅师诵：老骥伏枥志千里。居士礼拜，禅师叹：古木林中多异兽，怎及当阳狮子王。
又一居士问：如何是末后一着？禅师呵呵大笑。居士沉吟，禅师喝：迟疑便不堪！我还有勘验将来之句：什么是关内句？关外句？非内非外句？内外兼收句？未过关句？已过关句？翻身跳出句？居士迟疑，禅师挥尺喝：伤心江上客，不是故乡人。
再有人问：《法华经》说世间事务皆顺正法，但眼耳见闻、祖师棒喝，总属意识分别，如何才是正法？禅师答：满瓶滚烫水，谁知尽毒气。见其茫然，叹：念你未入门，且饶三十棒。居士礼拜，禅师诵：道法本无多，南辰贯北河，都来三七字，降尽鬼神魔。
最后环视大众：会么？释迦老子黄金堆北斗，买不得人一笑。到末后拈花时，却惹迦叶破颜。将祖传家业尽数充公，究竟有甚风流？正当此时——英灵汉自有不被人瞒的本分事，又当如何？咦！便下座。
结制上堂。僧问。重开寿昌炉鞲。新拈东苑键锤。风𦦨既高。猛烈难近。设有不入保社之维那。自叩牙关之首座到来。和尚当作么生处分。师云。无欵自招承。且置门墙下。进云。今日乃亲见黄龙峰。别出一枝真奇特也。师云。孟八布衫未穿。张三瘦肘已露。僧礼拜曰。小出大遇也。师微笑。乃拈拂子拂云。诸兄弟。快着些精采好。为他闲事长无明。两两三三争远程。不许夜来刚把火。大家吹灭暗中行。正当恁么时。汝等还自知此落处么。还可自瞒与瞒人得么。不见赵州问投子。大死底人却活来时如何。投子云。不许夜行。投明须到。祗者两古佛。一个侯白。一个侯黑。直饶到病僧门下。且教酌水献花。缓缓与他个节度符子去。乃知一枝别有家法在。何故。横按镆邪传正令。太平寰宇斩痴顽。下座。
结制日上堂。僧人问：重开寿昌炉火，新举东苑锤钳。风焰既高，猛烈难近。若有未入保社的维那，自叩牙关的首座到来，和尚将如何处置？ 师答：无款自招认，且置门墙下。 僧又问：今日得见黄龙峰，另出一枝真奇特啊。 师答：孟八布衫未穿，张三瘦肘已露。 僧人礼拜道：小出大遇也。 师微笑。随后拿起拂尘一挥，说道：诸位兄弟，打起精神来。为他闲事长无明，两两三三争远程。不许夜来刚把火，大家吹灭暗中行。正当此时，你们可还自知落处么？还能自瞒或瞒人么？不见赵州问投子：大死之人却活来时如何？投子答：不许夜行，天明须到。这两位古佛，一个侯白，一个侯黑。纵使到病僧门下，也只教酌水献花，慢慢给他个节度符子去。方知一枝别有家法在。何故？横按莫邪传正令，太平寰宇斩痴顽。下座。
上堂。师嘘一嘘云。此是西来碧眼胡。无端留下者种毒。唐宋之间。不知害杀了多少人。争奈遭他毒气不能拔。近世忽然突出寿昌老风狂。播弄一番。今又没。不识当年何所归。还有知碧眼胡与老风狂底面孔者么。复嘘一嘘云。莫认驴鞍鞒。作阿爷下颔。下座。
禅师登上法座。他长叹一声说道：这是达摩祖师从西方带来的剧毒，无缘无故留下这种东西。唐宋以来，不知害死了多少人。可悲众生被这毒气侵害难以解脱。近代忽然跳出个疯癫的寿昌和尚，胡乱折腾一番。如今也销声匿迹了，不知当年那套把戏究竟归于何处。可还有人认得达摩祖师和那疯和尚的真面目吗？说罢又长叹一声：切莫把驴鞍当作亲爹的下巴。禅师便下座离去。
冬至上堂。召众云。还有知天地间底司命所在者么。咦。节候今朝是冬至。一阳之气内生。群阴之气外发。正当严冬时也。大家意作么生备御去。若论世间。富贵之人。则红炉煖阁去。狐裘美酒去。且我等法门弟兄。喜生闽中温煖之地。静则破衲蒙头密室宴坐去。潇洒则三五围炉茶话去。复相借问。贵人出使外国。富人作客他乡。或在半途时如何。生在边地下贱时如何。即今罪人关在牢狱。无衣无食时如何。乃至阳受福尽。堕在寒氷地狱时如何。此是愍念他苦。犹缓一步。设身处地当不易。大家莫自相瞒谓。此等苦我辈无分。现今套在金刚圈子里。尽力跳不出。能免六道轮回乎。且道。毕竟作么生便得出此牢笼去。也有现在圈子里。不为寒暑往来苦乐所干者么。也有现在圈子里。而能遍诸国土作佛事者么。若有恁般奇特事。当何所在可令得见。汝岂不信。西天波罗提尊者。为异见王说的偈乎。彼道得甚明。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该法界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。师复云。者老汉。抖擞此屎肠。堪作何用。祇如今日。如何又重搜此毒气。聻。向下文长。且听来日。
冬至这天，禅师上堂开示。他召唤众人说道：可有人知晓天地间司命之神所在之处？咦。今日节气正值冬至，一阳之气在内萌生，群阴之气向外发散。这正是严冬时节。诸位打算如何应对？若论世间富贵之人，自有红炉暖阁可去，狐裘美酒可享。而我等佛门弟子，幸而生于闽中温暖之地。静修时只需破衲蒙头于密室宴坐，闲适时不妨三五围炉品茗清谈。但试问：贵人出使异邦、富客羁旅他乡，若途中遭遇困厄当如何？生于边地下贱之家又当如何？眼下罪囚身陷囹圄，饥寒交迫时当如何？乃至阳世福报享尽，堕入寒冰地狱时更当如何？此般悲悯他人之苦，尚属缓着。若要设身处地，怕是不易。诸位切莫自欺，妄言此等苦难与己无关。现今我们困在金刚圈中，纵使竭力也难跳出，岂能免于六道轮回？且说：究竟要怎样才能脱此牢笼？可有虽在圈中，却不被寒暑变迁、苦乐交替所扰之人？可有虽在圈中，却能遍行诸国广作佛事之人？若真有这般奇特事，该向何处寻觅见证？尔等岂不闻西天波罗提尊者对异见王所说偈言？他说得极明白：在胎成形是为身，处世为人是为名。在眼能观称为见，在耳能听谓之闻。鼻可辨别诸香气，舌能言说论古今。双手可以执持物，双足能够奔前程。周遍显现含法界，收摄尽在一微尘。明了之人知佛性，不识之辈唤精魂。禅师又道：这老汉抖擞这般秽肠，究竟有何用处？就像今日，为何又要重提此毒气？聻！后面文长，且待来日分解。
腊八上堂。释迦牟尼佛。于此日悟道。普见一切众生成佛。正当是时也。诸人还曾见也无。若说见。好与三十棒。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。作么生说见。若说不见。也好与三十棒。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。何法非心。何见非佛。作么生说不见。毕竟作么生得不吃棒去。虽然。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。若会此意。莫与此棒商量。汝若不会。到来函谷愁中月。归去磻溪梦里山。下座。
腊八节上堂开示。释迦牟尼佛在这一天成道，普见一切众生皆可成佛。就在这个时刻，各位可曾见到？如果说见到了，该打三十棒。若以形色见我，以声音求我，此人走的是邪道，不能见如来。如何能说见到了？如果说没见到，也该打三十棒。如果有人想彻底了解三世一切佛，应当观察法界的本性，一切都是由心所造。哪一法不是心？哪一种见不是佛？如何能说没见到？到底怎样才能免去这顿棒打？虽说如此，路上遇到死蛇别打死，用无底篮子装回去。若明白这意思，就不必商量打棒的事。你若不明白，来到函谷关望着愁中月，回到磻溪梦见梦里山。下座。
除日上堂。僧问。寿昌老和尚。临七十岁夜。示众云。今年只有斯时在。试问诸人会也无。此莫便是老汉先分付底末后句否。师云。杓卜听虗声。睡熟饶谵语。进云。在新长老分上。又作么生。师卓拄杖云。击破寒潭月。痴猴何处窥。进云。作家亲父子。别有不传传也。师云。靴头绽线。脚指何知。僧礼拜。师乃云。百岁翁翁失却父。当堂独坐没尊卑。东邨王老夜烧钱。打鼓小儿失却槌。到者里。生死谁知折合。性命作何所归。蛙盆打破啾啾闹。庄周梦蝶乱飞飞。噫嘻嘻。灯笼露柱。谩自依稀。
除日上堂时，有僧人问道：寿昌老和尚在七十岁那晚开示众人说"今年只剩此刻了，试问诸位可曾领会？"这莫非就是老人家预先交代的末后句吗？禅师答：木杓占卜听虚响，熟睡之人多呓语。僧人追问：在新任长老看来又当如何？禅师振杖答道：击碎寒潭月影，痴猴何处窥探？僧人又说：宗师亲传父子，另有心印妙法。禅师道：靴头绽线露，脚趾怎知晓？僧人礼拜。
禅师继而开示：百岁老翁丧慈父，法堂独坐泯尊卑。东村王老夜焚纸，擂鼓童子失鼓槌。到此境地，生死谁知折合？性命作何皈依？瓦盆打破啾啾闹，庄周梦蝶乱纷飞。呵呵呵，灯笼露柱空自朦胧。
天启元年元旦上堂。师云。会么。今朝有三般胜事。大众须当庆赞非常。且道。是那三般胜事。恭惟今上皇帝至圣至明。新登宝位。正当元正启祚。万物咸新。是为第一般胜事。我等正当山呼天子万年。与日月同其悠久。是为第二般胜事。其第三般胜事。即今一枝法道。大与往昔不同。昔者每劝一切行人。拼此身命。勤修六度万行。度脱众生。经无量刼。直至一切功德完满庄严。方成佛道。今则不然。但教诸昆仲。不离当念。即得备行不可说不可说佛刹微尘数诸大菩萨种种清净玅行。乃至灭度无量无数无边众生。寔无众生得灭度者。何以故。乃弹指云。一元和。二佛陀。自余是甚碗跶丘。一等瓠瓜茄子。那知与大唐天子只三人乎。良久云。将谓别有奇特。噫。有则有。说破不值半文钱。祗好山呼贺万年。下座。
天启元年元旦上堂。禅师说：明白吗？今日有三件殊胜之事，大众应当特别庆贺赞叹。且问，是哪三件殊胜之事？敬贺当今皇帝至圣至明，新登宝位，正值元旦开基，万物焕然一新，此为第一件殊胜之事。我们正当高呼天子万年，与日月同其长久，此为第二件殊胜之事。那第三件殊胜之事，便是如今这一脉法道，与往昔大不相同。从前常劝一切修行人，舍弃身命，勤修六度万行，度脱众生，经历无量劫，直至一切功德圆满庄严，方成佛道。现在则不然，只需教导诸位同修，不离当下心念，便能具足修行不可说不可说佛刹微尘数诸大菩萨种种清净妙行，乃至灭度无量无数无边众生，实则无一众生得灭度者。为何如此？便弹指道：一元和，二佛陀，其余是什么碗碟丘？一般瓠瓜茄子，怎知与大唐天子只有三人？沉默片刻又说：还以为另有奇特。唉，有是有，说穿了不值半文钱，只好高呼贺万年。下座。
上元日上堂。师良久云。祖意分明漏泄。谁能直下承当。若欲别通一线。便落第二门墙。离境未尝自得。对境又多错忙。未可怪诸散诞。及居邻城隍。其能不逐风景转。且似今日上元。又值春回。良为世间欢乐未央。假使今夜月明星灿。兼照百千灯。无限佳人才子及诸流人。同时游玩。金吾且喜不禁。玉漏谁为主张。不待游人情兴尽。眼前景物已销亡。得意翻成寂寞。孰能到此悟无常。我今慰尔诸人。谩踌躇可细思量。还剩得明历历者点孤光。被他日月灯明佛。特地瞒顸一上。还有心不负人面无惭色者么。咄。田厍奴。吃茶去。便下座。
上元节上堂说法。禅师沉默片刻，说道：祖师真意已经分明泄露，谁能当下领会承担。若要另寻他路，便落入第二重门墙。离开外境未必能得自性，面对外境又常手忙脚乱。莫要责怪那些散漫之人，或是住在城隍庙旁的。若能不随外境流转，就像今日上元佳节，又逢春回大地。世人总沉溺于无尽欢乐，即便今夜月明星灿，万千华灯齐放。多少才子佳人及闲游之人，一同游乐赏玩。巡夜官也乐得不禁行人，更漏声谁去理会。不等游人兴尽，眼前美景早已消散。欢乐终成空虚，几人能由此悟得无常。今日我且劝慰诸位，不妨仔细思量。还剩这点孤明历历在目，却被日月灯明佛，特地糊弄一番。可还有问心无愧、面无愧色之人吗？咄！田舍奴，吃茶去。说完便下座。
寿昌诸法属请上堂。师顾左右云。起动诸耆旧了也。呵呵呵。渠侬失却五𨤲半。隔壁几曾上筭盘。此处无银三十两。何妨千古弄痴酣。未容易莫轻谈。世间多少凿壁偷光。借影过关。与有节度使符子底。有甚相干。惟我此中以法为亲底。自能如扬修之见幼妇。不容己于喜欢。下座。
寿昌寺诸位法师请我上堂说法。我环顾四周说道：惊动诸位长老了。呵呵呵。那人丢掉了五个铜钱，隔壁何曾用过算盘。这里没有三十两银子，不妨千古以来装疯卖傻。此事不简单，莫要轻易谈论。世间多少凿壁偷光、借影过关之事，与持有节度使令符的人有何相干。唯有我这里以佛法为亲的人，自然能像杨修见到"幼妇"二字，情不自禁心生欢喜。法会结束。
上堂。师良久云。还会么。千古万古事当不得我。眉毛纵一纵当不得我。额头点一点当不得我。拄杖子卓一卓当不得我。震声喝一喝。你若不会。灯笼露柱。替你下涅槃堂。且道。为甚么如此。噫。立地死汉。有甚么救处。下座。
禅师登堂。沉默良久道：可曾领会？古往今来万千事相，终究不是我。眉毛扬一扬，终究不是我。额头点一点，终究不是我。拄杖顿一顿，终究不是我。猛然一声喝。若还不懂，灯笼露柱替你入涅槃堂。试问为何这般？唉！这当场气绝的汉子，哪有可救处。说完便下座。
上堂。师召云。大众。正当恁么时。谁不全身都在里许。乃伸手云。为甚么汝等性命。在老僧手里。众无对。师又云。为甚么释迦老子性命。在汝等脚跟下。众又罔措。师乃抚掌云。风煖鸟声碎。日高花影重。
禅师登上法堂，召唤众人道：诸位。此时此刻，谁不是整个身心都沉浸在此中？随即伸出手问道：为何你们的性命，都握在老僧手里？众僧无言以对。禅师又道：为何释迦牟尼的性命，却在你们脚底下？众人再度茫然。禅师于是抚掌吟道：风和日暖鸟鸣细碎，艳阳高照花影重叠。
解制辞众入山上堂。孤亭独望春山远。九曲清清日夜行。且喜风光流不尽。垂杨堤畔月初生。大众。一结一解。原是千古风规。一住一行。要且机缘有自。山僧今日对众。分付拄杖子。欲向千万峰头去也。大众再四劝请。为法久住。师曰。大众向我拄杖头边。道得一句来。山僧即住。众拟议。师卓一卓曰。从来共住无人识。长啸一声归去来。下座。
解夏辞别众人上山登堂。孤亭独望春山远。九曲清溪日夜流。且喜风光流不尽。垂杨堤畔月初升。诸位。结夏解夏。本是千古常法。安居行脚。皆因机缘所至。老僧今日当众。将拄杖托付。欲往千峰万岭去也。众人再三劝请。为法久住。禅师道：诸位若能在老僧杖头边。道得一句。老僧便留下。众人思量间。禅师拄杖一顿道：从来共住无人识。长啸一声归去来。便下座。
小参。度九曲之蛛丝。骐骥不如小蚁。采群芳之花密。鸾凤不及微蜂。以故。圣人能各任天下之才。而全造物生成之德。须知更有向上一机在。祇如干峰云。举一不得举二。放过一着。落在第二。意旨作么生。不见云门道。昨日有人从天台来。今日却往径山去。若向者里会去。则明日典座不得普请。正如函葢相应。若是不会。直饶众流截断。依旧南斗七北斗八。木马加鞭横两腿。铁牛贯索莽低头。参。
小参时提到：度过九曲蛛丝，骏马不如小蚁；采集百花之蜜，鸾凤不及微蜂。因此，圣人能善用天下人才，成全造物化育之德。须知更高深的机锋尚在——正如乾峰禅师所言：举一则不可举二，放过一着便落第二。这意旨如何领会？且看云门禅师道破：昨日有人从天台来，今日却往径山去。若在此处参透，明日典座便不必普请。恰似函盖相合。若仍未悟，纵使截断众流，终究南斗七北斗八；纵使木马加鞭横两腿，铁牛贯索莽低头。参！
小参。古人道。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。富贵的不值一文。贫穷者万金不换。山僧生平赤骨律。不曾见有从天降从地涌。只有一双空手。不论是富贵是贫穷。到来者与他一掴。何故。我既赏罚分明。他自万机寝息。
小参。古人说：从天上降下就会贫穷，从地下涌出就会富贵。富贵的却不值一文，贫穷的万金不换。我这山僧一辈子赤条条，没见过从天降从地涌的。只有一双空手，管它是富贵是贫穷，来的人都给他一巴掌。为什么？我既然赏罚分明，他自然万般心机都会停息。
会心园示众。师云。谁曾会得心来。以手左边拍一拍云。可惜许。复云。心又作么生会。以手右边拍一拍云。可惜许。复云。今日山僧到者里。又作么生与诸公话会。乃竖起拳云。可惜许。张居士问。好个可惜许。争奈知音者少。师云。月上千峰暗又明。士云。穿却人鼻孔也。师云。何得自招。士云。且放过大师。师云。山僧罪过。士礼拜云。黄龙峰头亲切句子。还肯示人么。师云。居士也是杓卜听虗声。士云。大师又恁么去也。师云。何故把髻投衙。士云。太爪牙生。师云。低头看星斗。士礼拜。
会心园示众。师云：谁曾领会过心？以手左边拍一拍说：可惜啊。又说：心又怎么领会？以手右边拍一拍说：可惜啊。又说：今日山僧来到这里，又怎么与诸位交谈？便竖起拳头说：可惜啊。张居士问：好一个可惜啊，怎奈知音者少。师云：月上千峰暗又明。士云：穿人鼻孔了。师云：何苦自招。士云：暂且放过大师。师云：山僧罪过。士礼拜说：黄龙峰头亲切句子，还肯示人么？师云：居士也是杓卜听虚声。士云：大师又这般去了。师云：为何把髻投衙。士云：太爪牙生。师云：低头看星斗。士礼拜。
静观堂示众。温陵黄孝廉问。大师还曾过洛阳桥也未。师云。拄杖头边看取。廉云。恁么则作家惯弄者条蛇也。师云。也须防他始得。士云。大善知识不放过处。正是慈悲。师云。不必分斤较两。师乃云。洛阳桥上太煞风流。拄杖头边谁能惯弄。不须防处而入得。切忌较两分斤。就中别有希奇。还他傍观具眼。祇如柯居士适间问达观老人圜中公案。还有人判断得者么。山僧重为下转语去。祇为分明极。翻令所得迟。
静观堂开示众人。温陵黄举人问：大师可曾走过洛阳桥？师答：看那拄杖头边便知。举人说：这么说来，行家惯常耍弄这条蛇啊。师说：也须提防着它才行。士说：大善知识不放过之处，正是慈悲。师说：不必斤斤计较。师便道：洛阳桥上极尽风流，拄杖头边谁能惯弄？不须提防处方能入得，切忌斤斤计较。其中别有稀奇，还须旁观者具眼。就如柯居士方才问达观老人圜中公案，可有人能判断得？山僧重新下个转语：只因太过分明，反倒令所得迟缓。
黄华示众。举韩文公参大颠。于三平言下。有个入处。师云。文公镬汤无冷处。欲求一杓清凉。大颠于劒树挨身。开一线活路。三平却于门牌子上刻老虎。骇他痴人。文公又于急水滩上打毬子。总是滚去。果的的能于生死结交处。一眼觑破。许他把手并行。不则瞎驴逐大队。徒自堕坑落堑。且道。如何是生死结交处一眼觑破。弹指一下云。料掉没交涉。
黄华禅师向众人开示。他提到韩愈参访大颠和尚时，在三平和尚的话语中有所领悟。禅师说：韩愈如同身处滚烫的锅中无处躲藏，想要一勺清凉解热。大颠和尚却让他从刀剑密布的树林中挤出一条生路。三平和尚又在门牌上刻了只老虎，吓唬那些痴迷之人。韩愈却在急流险滩上打球，总是滚落水中。若真能在生死交织的关头一眼看破，就允许他携手同行。否则就像瞎驴跟着大队走，只会自己掉进沟壑陷阱。那么，什么是生死关头一眼看破呢？禅师弹了一下手指说：料想这些都毫不相干。
寿昌先和尚忌日示众。师召大众云。当知此老。生前无甚奇特处。剩有四般骨董。名驰天下。争奈如今落在贵公子手。却将方竹杖规员古铜瓶旋金水墨𦘕。彩粧断纹琴漆过。若使时人看见。不妨精美。但不可使作家见。作家见时如何。噫。便归方丈。
寿昌先和尚忌日向众人开示。禅师召唤大众说道：须知此老生前并无甚奇特之处，只遗留四件古玩驰名天下。怎奈如今落在贵公子手中，偏把方竹杖削圆、古铜瓶旋金、水墨画上彩、断纹琴重漆。若让时人看见，倒也精美。只是不可让行家看见——行家见了会怎样？唉。说罢便回方丈去了。