晦臺元鏡禪師語錄
附墖銘武夷第一代禪祖東苑鏡公大師墖銘并序
禅宗最看重的是具备择法眼，能选拔人才，使法脉久传不绝。初祖达摩西来，剖析真谛，得慧可传心印，奠定禅门精髓。黄梅五祖不传神秀上座，却将衣钵授予獦獠惠能；南岳怀让激发马祖道一，令其禅机驰骋天下；青原行思接引石头希迁，使其圆滑手段遍行寰宇。五大宗师皆从非凡人中拔擢，故能开宗立派，自成祖风。
风穴延沼担忧法脉将断，不许斑鸠在树上啼叫，只肯扬古路真风；太阳警玄忧虑后继无人，将顶相托付远公，代他点燃广山头草。由此济洞二宗法脉如悬丝可续。若沩仰、云门、法眼三宗也能得人，何至于今日只见临济曹洞二派长久兴盛？
近世济洞二宗虽衰微，尚有传人。至于能使洞水逆流如寿昌无明慧经，又能得真传者，确是可令法脉久传的千古中兴之祖。自寿昌扫除流弊，独倡祖道，各方尊宿闻风而起，首得博山元来，继得东苑晦台元镜。如圆悟克勤门下有大慧宗杲与虎丘绍隆，一显一隐。东苑元镜之禅风，亦如瞌睡虎般难以窥测。
师讳元镜，字晦台，别号湛灵，福建建阳冯氏子，生于万历丁丑年六月廿五日。师天资颖悟，七岁习诗书，笃行孝友，厌闻名利，少时仰慕王阳明心学。后谒赵豫斋居士得悟性命之理，参访董岩诸老。甲辰年礼虎啸丽空杲公剃度，深究《楞严》知见无见之旨，向宝方无明和尚求决，被呵为堕险坑，方惊觉心学在禅门用不上。于是苦参五灯宗旨，几近丧命。读《维摩经》至"此室何以空无侍者"处大彻，后因行解未相应再生疑惑，读《圆觉经》随顺觉性章方得永断疑情。
庚戌年谒寿昌，呈偈云："识破不值半文钱，可怜摸索许多年。宗流尽是欺心汉，说甚祖师别是禅。"寿昌以赵州勘婆公案相验，师对答机锋迅捷，得印可。寿昌嘱其隐居待机，付偈曰："正印相持时刻慎..."师拜受而归。
乙卯年博山元来入闽，师往访。二人机锋交驰，博山连设三问，师或掌或喝，终拂袖而归，尽显临济宗风。丙辰年觉浪道盛途经书林，与师论《维摩经》弥勒受记公案，折服留冬。时觉浪病危，师亲调汤药，深谈法要，叹曰："寿昌一脉当由你振兴"，遂付宗派法卷。次年同庆寿昌七十大寿，得印可。
戊午年寿昌示寂。师因弟子余继泉请，隐居东苑静室，间或往来武夷。庚申冬被强请出山开堂，四众钦服。后归隐武夷石屏岩，行径酷似慈明楚圆：或佯狂歌咏，或踞险峰策杖，学人多望崖而退。崇祯庚午年七月十三日子夜示寂，世寿五十四，僧腊二十六。有语录一卷（李冢宰作序），山居诗集一卷，详见觉浪所撰行状。
予丁丑年归寿昌，见觉浪弘法盛况，方知当年寿昌得师与觉浪二杰之可贵。此宗若非具眼得人，岂能传之久远？后随觉浪扫塔武夷，共推师为山中禅祖。觉浪继师之后，于京都名山广弘佛法，十六度拈香祭师。东苑禅风毒辣，他日中毒者必见师之眉目。师虽隐武夷，其法脉正当中兴。予蒙法乳深恩，奉觉浪命作此铭。
铭文（略）
拈花微笑的法门，正法眼藏由此传下。这一人法脉，东西方皆得其旨。
少林得髓，曹溪止衣。五宗并立，殊途同归。
三枝未竞，二株久昌。一济一洞，兴衰无常。
好山突起，洞水逆流。宝镜放光，物我全收。
师才落难，便显神通。夺父关键，破兄险关。
一枝高扬，双蛾几长。伤心江上，恰遇同乡。
火中生浪，药里藏毒。断佛祖命，全施杀活。
石屏巍巍，不可攀仰。鸟没云飞，高踞其上。
六六玄奇，三三曲径。谁不失魂，来此相继。
一声长啸，撒手便行。千古儿孙，闻之震惊。
武夷仙长，晦庵儒宗。师标禅祖，三教凌风。
鼎立其巅，出世独尊。我作此铭，当仁不让。
进士出身、承德郎、礼部仪制司主事豫章弟子黄端伯撰写
杭州径山万寿禅寺传法弟子道盛立石