说无垢称经卷第一
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
序品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时薄伽梵住广严城庵罗卫林，与大苾刍众八千人俱、菩萨摩诃萨三万二千——皆为一切众望所识，大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，以大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方，为诸众生不请善友，绍三宝种能使不绝，降伏魔怨、制诸外道，永离一切障及盖缠，念、定、总持无不圆满，建立无障解脱智门，逮得一切无断殊胜念慧等持陀罗尼辩；皆获第一布施、调伏寂静尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，成无所得不起法忍，已能随转不退法轮，咸得无相妙印所印，善知有情诸根胜劣，一切大众所不能伏，而能调御得无所畏；已积无尽福智资粮，相好严身色像第一，舍诸世间所有饰好，名称高远逾于帝释，意乐坚固犹若金刚；于诸佛法得不坏信、流法宝光、澍甘露雨，于众言音微妙第一，于深法义广大缘起；已断二边见习相续，演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震，不可称量过称量境；集法宝慧为大导师，正直审谛柔和微密，妙达诸法难见难知；甚深实义随入一切，有趣无趣意乐所归，获无等等佛智灌顶，近力无畏不共佛法；已除所有怖畏恶趣，复超一切险秽深坑，永弃缘起金刚刀仗，常思示现诸有趣生；为大医王善知方术，应病与药，愈疾施安；无量功德皆成就、无量佛土皆严净，其见闻者无不蒙益；诸有所作亦不唐捐，设经无量百千俱胝那庾多劫赞其功德亦不能尽——其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定神变王菩萨、法自在菩萨、法幢菩萨、光幢菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝峰菩萨、辩峰菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常延颈菩萨、常喜根菩萨、常喜王菩萨、无屈辩菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝吉祥菩萨、宝施菩萨、帝网菩萨、光网菩萨、无障静虑菩萨、慧峰菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电天菩萨、现神变王菩萨、峰相等严菩萨、师子吼菩萨、云雷音菩萨、山相击王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、常精进菩萨、不舍善轭菩萨、妙慧菩萨、妙生菩萨、莲花胜藏菩萨、三摩地王菩萨、莲花严菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、胜魔菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、珠宝盖菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨三万二千。
那时，世尊住在广严城的庵罗卫林中，与八千位大比丘众、三万二千位大菩萨摩诃萨在一起。这些大菩萨都为一切众生所熟知，已成就大神通事业，常得诸佛威德加持，善于护持佛法之城，总摄正法，以狮子吼般的音声演说妙法，美名远扬十方世界。他们是不请自来的众生善友，能延续三宝种性使之不断绝，降伏魔怨、制伏外道，永远远离一切障碍与缠缚，正念、禅定、总持无不圆满，建立无碍解脱智慧之门，获得一切无间断的殊胜念力、智慧、三昧与辩才；皆具足第一布施、调伏、持戒、安忍、精进、禅定、般若、方便善巧、妙愿、力、智等波罗蜜多，证得无所得、无生法忍，已能随缘转动不退法轮，皆得无相妙印所印证，善知众生根器利钝，一切大众无法胜过，却能调御众生得无所畏；已积累无尽福慧资粮，以相好庄严其身，色相最为第一，舍弃世间一切装饰，名声高远超胜帝释天，志愿坚固如金刚；对诸佛法生起不坏信心，如法光普照、甘露润泽，于一切言音中最为微妙，深解广大缘起法义；已断除二边恶见习气，说法无畏如狮子吼，其宣讲法音如雷霆震动，超越一切称量境界；积聚法宝智慧为大导师，正直审慎、柔和细密，通达诸法深奥难知；随顺一切众生根性，无论有缘无缘皆能引导，获得无上佛智灌顶，亲近十力、四无畏等不共佛法；已远离一切恶道怖畏，超越所有险恶深坑，永弃缘起如金刚刀杖，常思示现于各趣众生；为大医王善知方药，应病与药，除疾施安；成就无量功德，庄严无量佛土，凡见闻者皆蒙利益；一切所作皆不虚设，纵经无量百千亿劫赞叹其功德亦不能尽——这些菩萨名为：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在菩萨、法幢菩萨、光幢菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝峰菩萨、辩峰菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常瞻仰菩萨、常喜根菩萨、常喜王菩萨、无屈辩菩萨、虚空藏菩萨、持宝炬菩萨、宝吉祥菩萨、宝施菩萨、帝网菩萨、光网菩萨、无碍静虑菩萨、慧峰菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电天菩萨、现自在王菩萨、峰相严身菩萨、狮子吼菩萨、云雷音菩萨、山击音王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、常精进菩萨、不舍善轭菩萨、妙慧菩萨、妙生菩萨、莲华藏菩萨、三昧王菩萨、莲华严菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、胜魔菩萨、严净土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、宝盖菩萨，如是等为上首的三万二千位大菩萨摩诃萨。
复有万梵，持髻梵王而为上首，从本无忧四大洲界为欲瞻礼供养世尊及听法故来在会坐；复有万二千天帝，各从余方四大洲界亦为瞻礼供养世尊及听法故来在会坐；并余大威力诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、释、梵、护世等悉来会坐；及诸四众——苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦——俱来会坐。
还有一万名梵天，以持髻梵王为首，从原本无忧的四大洲界前来，为瞻仰礼敬供养世尊及听闻佛法而来到会场就座；还有一万二千名天帝，各自从其他四方四大洲界前来，同样为瞻仰礼敬供养世尊及听闻佛法而来到会场就座；同时还有众多大威力的天神、龙族、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世天王等全都来到会场就座；以及四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——也都来到会场就座。
尔时，世尊无量百千诸来大众恭敬围绕而为说法——譬如大宝妙高山王处于大海巍然逈出——踞大师子胜藏之座，显耀威光蔽诸大众。
那时，世尊被无数百千前来听法的大众恭敬围绕，正在宣讲佛法。他就像珍贵的须弥山王屹立在大海中，巍然高出一切。世尊安坐在殊胜的狮子座上，威德光明照耀，遮蔽了在场所有大众的光芒。
时广严城有一菩萨，离呫毘种，名曰宝性，与离呫毘五百童子各持一盖，七宝庄严，往庵罗林诣如来所，各以其盖奉上世尊，奉已顶礼世尊双足，右绕七匝却住一面。
那时，广严城里有一位菩萨，出身离呫毗族，名叫宝性。他与五百名离呫毗族童子，每人手持一顶用七种珍宝装饰的华盖，一同前往庵罗林拜见如来。他们各自将华盖恭敬地献给世尊，献完后顶礼佛足，向右绕行七圈，然后退到一旁站立。
佛之威神令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。
佛的神力让众多宝盖合为一个，覆盖整个三千大千世界，这世界的广阔景象都在其中显现。
又，此三千大千世界所有大宝妙高山王、一切雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、宝山、金山、黑山、轮围山、大轮围山、大海、江河、陂泉、池沼，及百俱胝四大洲渚、日、月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，并诸国邑、王都、聚落，如是皆现此宝盖中。
此外，这三千大千世界中所有珍贵的须弥山、一切雪山、目真邻陀山、大目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山、大海、江河、湖泊、泉池、沼泽，以及百千万亿的四大洲岛屿、太阳、月亮、星辰、天宫、龙宫、诸位尊神的宫殿，连同一切城镇、王都、村落，都全部映现在这件宝盖之中。
又，十方界诸佛、如来所说正法皆如响应，于此盖内无不见闻。
此外，十方世界中一切佛、如来所说的正法，都如同回响一般，在这宝盖之中无不清晰听闻、显现。
时诸大众覩佛神力，欢喜踊跃，叹未曾有，合掌礼佛瞻仰尊颜，目不暂舍默然而住。
这时，在场的所有大众亲眼见到佛陀展现的神力，心中充满欢喜和激动，赞叹这是从未有过的殊胜景象。他们恭敬地合掌向佛行礼，目光仰望着世尊庄严的面容，片刻都不愿移开，就这样静静地安住着。
尔时，宝性即于佛前右膝着地，合掌恭敬，以妙伽他而赞佛曰：
这时，宝性在佛面前右膝跪地，双手合十，恭敬地以美妙的偈颂赞叹佛说：
「目净修广妙端严，皎如青绀莲花叶，
已证第一净意乐，胜奢摩陀到彼岸。
久积无边清净业，获得广大胜名闻，
故我稽首大沙门，开导希夷寂路者。
既见大圣以神变，普现十方无量土，
其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。
法王法力超群生，常以法财施一切，
能善分别诸法相，观第一义摧怨敌，
已于诸法得自在，是故稽首此法王。
说法不有亦不无，一切皆得因缘立，
无我、无造、无受者，善恶之业亦不亡。
始在佛树降魔力，得甘露灭胜菩提，
此中非心意受行，外道、群邪所不测。
三转法轮于大千，其轮能寂本性寂，
希有法智天人证，三宝于是现世间。
以斯妙法济群生，无思、无怖、常安寂，
度生、老、死大医王，稽首无边功德海。
八法不动如山王，于善、不善俱慈愍，
心行如空平等住，孰不承敬此能仁？
以斯微盖奉世尊，于中普现三千界，
诸天、龙、神宫殿等，故礼智见功德身。
十力神变示世间，一切皆如光影等，
众覩惊叹未曾有，故礼十力大智见。
众会瞻仰大牟尼，靡不心生清净信，
各见世尊在其前，斯则如来不共相；
佛以一音演说法，众生随类各得解，
皆谓世尊同其语，斯则如来不共相；
佛以一音演说法，众生各各随所解，
普得受行获其利，斯则如来不共相；
佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，
或生厌离或断疑，斯则如来不共相。
稽首十力谛勇猛、稽首已得无怖畏、
稽首至定不共法、稽首一切大导师、
稽首能断众结缚、稽首已住于彼岸、
稽首普济苦群生、稽首不依生死趣。
已到有情平等趣，善于诸趣心解脱，
牟尼如是善修空，犹如莲花不着水。
一切相遣无所遣、一切愿满无所愿，
大威神力不思议，稽首如空无所住。」
眼睛清澈修长美妙端庄，如青绀色莲花瓣般皎洁， 已证得最清净的意念境界，殊胜的禅定达至彼岸。 长久积累无边清净善业，获得广大殊胜的名声， 因此我顶礼大修行者，开导幽微寂静道路的人。 既见大圣以神通变化，普现十方无量世界， 其中诸佛演说妙法，于是一切皆能见闻。 法王法力超越众生，常以法财施予一切， 善于分别诸法表象，观照究竟真理摧破怨敌， 已对诸法获得自在，因此顶礼此法王。 说法非有亦非无，一切皆依因缘建立， 无我相、无造作者、无承受者，善恶业报亦不消亡。 初在菩提树下降伏魔军，证得甘露寂灭殊胜觉悟， 此中境界非心意所能受持修行，外道邪众所不能测度。 三次转动法轮于大千世界，此法轮能令本性寂静， 稀有妙智为天人所证，佛法僧宝于是显现世间。 以此微妙法门救济众生，无思虑、无怖畏、恒常安宁寂静， 度脱生老病死的大医王，顶礼无边功德大海。 不为八风所动如山王，对善者恶者皆怀慈悲， 心行如虚空平等安住，谁不敬仰此能仁？ 以此微小宝盖奉献世尊，其中普现三千世界， 诸天、龙王、神众宫殿等，故顶礼智慧彻见功德身。 具足十力神通示现世间，一切皆如光影幻化， 众人目睹惊叹前所未有，故顶礼十力大智慧者。 大众瞻仰大觉者，无不心生清净信心， 各见世尊显现在其面前，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，众生随其种类各得理解， 皆谓世尊专说其语言，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，众生各各随其所解， 普得奉行获得利益，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，或有心生恐畏或生欢喜， 或生厌离或断除疑惑，此即如来不共特相。 顶礼十力真实勇猛者、顶礼已得无所畏者、 顶礼安住深定具不共法者、顶礼一切大导师、 顶礼能断众烦恼系缚者、顶礼已住于彼岸者、 顶礼普济苦难众生者、顶礼不依生死轮回者。 已达众生平等境界，善于诸趣中心得解脱， 觉者如是善修空性，犹如莲花不著于水。 一切表象舍遣无所舍遣、一切誓愿圆满无所愿求， 大威神力不可思议，顶礼如虚空无所住著者。
尔时，宝性说此伽他赞世尊已，复白佛言：「如是五百童子菩萨皆已发趣阿耨多罗三藐三菩提，彼咸问我严净佛土。唯愿如来哀愍，为说净佛土相。云何菩萨修净佛土？」
当时，宝性说完这些偈颂赞叹世尊后，又向佛禀告：“这五百位童子菩萨都已发心求取无上正等正觉，他们都向我询问庄严清净佛土的事。恳请如来慈悲垂怜，为我们解说清净佛土的样貌。菩萨应当怎样修行，才能成就清净的佛土？”
作是语已，佛言：「宝性！善哉善哉，汝今乃能为诸菩萨请问如来净佛土相及问菩萨修净佛土。汝今谛听，善思念之，当为汝等分别解说。」
说完这番话，世尊说道：“宝性啊！很好，很好，你现在能为诸位菩萨向如来请教清净佛国的样貌，并询问菩萨如何修成清净佛国。你现在仔细听好，好好思惟领会，我这就为你们详细解说。”
于是宝性及诸菩萨咸作是言：「善哉，世尊！唯愿为说，我等今者皆希听受。」
这时，宝性菩萨和诸位菩萨都这样说：“太好了，世尊！恳请您为我们解说，我们现在都渴望聆听领受。”
尔时，世尊告众菩萨：「诸有情土是为菩萨严净佛土。所以者何？诸善男子！一切菩萨随诸有情增长饶益，即便摄受严净佛土；随诸有情发起种种清净功德，即便摄受严净佛土；随诸有情应以如是严净佛土而得调伏，即便摄受如是佛土；随诸有情应以如是严净佛土悟入佛智，即便摄受如是佛土；随诸有情应以如是严净佛土起圣根行，即便摄受如是佛土。所以者何？诸善男子！菩萨摄受严净佛土，皆为有情增长、饶益、发起种种清净功德。诸善男子！譬如有人欲于空地造立宫室，或复庄严随意无碍，若于虚空终不能成。菩萨如是，知一切法皆如虚空，唯为有情增长、饶益、生净功德，即便摄受如是佛土。摄受如是净佛土者非于空也。
那时，世尊对众菩萨说：“一切众生的世界，就是菩萨庄严清净的佛土。为什么呢？诸位善男子！一切菩萨随着众生增长利益、得到安乐，便去庄严成就清净佛土；随着众生发起种种清净的功德，便去庄严成就清净佛土；随着众生应当以这样的清净佛土得到教化调伏，便去庄严成就这样的佛土；随着众生应当以这样的清净佛土悟入佛的智慧，便去庄严成就这样的佛土；随着众生应当以这样的清净佛土生起圣道的根基与修行，便去庄严成就这样的佛土。为什么呢？诸位善男子！菩萨庄严成就清净佛土，全都是为了众生能够增长利益、发起种种清净的功德。诸位善男子！好比有人想在空旷的地方建造宫殿房舍，或者加以装饰，都可以随意无碍；但如果想在虚空中建造，终究不能成功。菩萨也是这样，知道一切事物都如同虚空一般，只是为了众生增长利益、生起清净功德，才去庄严成就这样的佛土。庄严成就这样的清净佛土，并不是在虚空中执着地建立啊。”
「复次，宝性！汝等当知：发起无上菩提心土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切发起大乘有情来生其国；纯意乐土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，所有不谄、不诳有情来生其国；善加行土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，发起住持妙善加行一切有情来生其国；上意乐土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，具足成就善法有情来生其国；修布施土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切能舍财法有情来生其国；修净戒土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，圆满成就十善业道意乐有情来生其国；修安忍土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，三十二相庄严其身、堪忍柔和寂静有情来生其国；修精进土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，诸善勇猛精进有情来生其国；修静虑土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，具足成就正念、正知、正定有情来生其国；修般若土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切已入正定有情来生其国；四无量土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，常住慈悲喜舍有情来生其国；四摄事土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，诸有解脱所摄有情来生其国；巧方便土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，善巧观察诸法有情来生其国；修三十七菩提分土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，通达一切念住、正断、神足、根、力、觉支、道支圆满有情来生其国；修回向土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国具足众德庄严；善说息除八无暇土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国永离恶趣无暇；自守戒行不讥彼土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国无有犯禁之名；十善业道极清净土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，寿量决定大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善宣密意、离诸贪欲、心无瞋恚、正见有情来生其国。
再者，宝性！你们应当明白： 发起追求无上正等正觉的心，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有发起大乘心的众生都会投生到他的国土； 保持纯粹的心愿，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有不虚伪、不欺骗的众生都会投生到他的国土； 切实地修行实践，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有发起并持续践行微妙善行的众生都会投生到他的国土； 具备高尚的志向，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有圆满成就善法的众生都会投生到他的国土； 修习布施，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有能够舍弃财物与佛法的众生都会投生到他的国土； 修习清净持戒，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有圆满成就十善业道、心意清净的众生都会投生到他的国土； 修习安忍，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有以三十二相庄严自身、能够忍耐、柔和、寂静的众生都会投生到他的国土； 修习精进，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有勇猛努力修善的众生都会投生到他的国土； 修习禅定，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有具足正念、正知、正定的众生都会投生到他的国土； 修习智慧，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有已入正定、心不散乱的众生都会投生到他的国土； 修习慈、悲、喜、舍四无量心，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有常住于慈悲喜舍的众生都会投生到他的国土； 修习布施、爱语、利行、同事四摄法，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有以解脱为依归的众生都会投生到他的国土； 运用善巧方便，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有善于观察诸法实相的众生都会投生到他的国土； 修习三十七种觉悟之道，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有通达一切念住、正断、神足、根、力、觉支、道支并圆满成就的众生都会投生到他的国土； 修习回向功德，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土将具足一切功德庄严； 善说消除八种无暇困境的法门，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土将永远远离恶道与无暇的苦难； 自己严守戒律、不讥讽他人过失，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土中将没有违犯戒律的名称； 令十善业道极为清净，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，寿命确定、财富丰足、行为清净、言语诚实、常出柔和语、眷属不离散、善于宣说深意、远离贪欲、心中无嗔恚、具足正见的众生都会投生到他的国土。
「诸善男子！如是，菩萨随发菩提心则有纯净意乐，随其纯净意乐则有妙善加行，随其妙善加行则有增上意乐，随其增上意乐则有止息，随其止息则有发起，随其发起则有回向，随其回向则有寂静，随其寂静则有清净有情，随其清净有情则有严净佛土，随其严净佛土则有清净法教，随其清净法教即有清净妙福，随其清净妙福则有清净妙慧，随其清净妙慧则有清净妙智，随其清净妙智则有清净妙行，随其清净妙行则有清净自心，随其清净自心则有清净诸妙功德。
各位善男子！正是如此，菩萨随着发起觉悟之心，便会生起纯净的志愿；随着纯净的志愿，便会展开殊胜的善行；随着殊胜的善行，便会增长坚定的愿力；随着坚定的愿力，便能止息妄念；随着妄念止息，便能生起正念；随着正念生起，便能将功德回向众生；随着功德回向，便能达到内心的安宁；随着内心安宁，便能净化众生的心念；随着众生心念净化，便能庄严佛国净土；随着佛土庄严，便能弘扬清净的教法；随着清净教法弘扬，便能积累微妙的福报；随着微妙福报积累，便能开启微妙的智慧；随着微妙智慧开启，便能显发微妙的智性；随着微妙智性显发，便能实践微妙的修行；随着微妙修行实践，便能净化自己的心性；随着自心净化，便能成就一切清净殊妙的功德。
「诸善男子！是故，菩萨若欲勤修严净佛土，先应方便严净自心。所以者何？随诸菩萨自心严净，即得如是严净佛土。」
诸位善男子！因此，菩萨如果想要努力修行、庄严清净佛国净土，首先应当通过修行方法清净自己的内心。为什么呢？随着菩萨自身内心变得庄严清净，他就能获得同样庄严清净的佛国净土。
尔时，舍利子承佛威神作如是念：「若诸菩萨心严净故，佛土严净；而我世尊行菩萨时心不严净故，是佛土杂秽若此？」
这时，舍利弗借助佛陀的威德神力，心中生起这样的念头："如果说菩萨因为内心庄严清净，所以佛土也庄严清净；那么我们的世尊在修行菩萨道时，难道是因为内心不够庄严清净，才使得这佛土显得如此杂乱污秽吗？"
佛知其念即告之言：「于意云何？世间日、月岂不净耶？而盲不见。」
佛知道他的念头，便对他说：“你觉得如何？世间的太阳和月亮，难道不洁净吗？只是盲人看不见罢了。”
对曰：「不也。是盲者过，非日月咎。」
回答说：“不是的。这是盲人的问题，不是日月的过错。”
佛言：「如是，众生罪故不见世尊佛土严净，非如来咎。舍利子！我土严净而汝不见。」
佛说：“正是如此，众生因自身业障所遮蔽，才看不见世尊佛土的庄严清净，这并不是如来的过失。舍利弗啊！我的国土本就庄严清净，只是你们未能见到罢了。”
尔时，持髻梵王语舍利子：「勿作是意谓此佛土为不严净。所以者何？如是佛土最极严净。」
这时，持髻梵王对舍利弗说：“不要认为这个佛国不够庄严清净。为什么呢？因为这样的佛国是最为庄严清净的。”
舍利子言：「大梵天王！今此佛土严净云何？」
舍利弗尊者问道：“大梵天王啊！如今这佛陀世界的庄严清净，是怎样的景象呢？”
持髻梵言：「唯，舍利子！譬如他化自在天宫有无量宝功德庄严，我见世尊释迦牟尼佛土严净有无量宝功德庄严亦复如是。」
持髻梵王说道：“舍利弗啊，就像他化自在天宫有无量珍宝功德庄严一样，我看见世尊释迦牟尼佛的国土清净庄严，也有无量珍宝功德庄严，也是如此。”
舍利子言：「大梵天王！我见此土其地高下——丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山——秽恶充满。」
舍利弗尊者回答：“大梵天王啊，我所看到的这个世界，地面高低不平——有丘陵、有坑洞、有荆棘毒刺、有沙石瓦砾、有泥土石块、有种种山峦——到处是污秽不净的景象。”
持髻梵言：「唯，大尊者！心有高下不严净故，谓佛智慧意乐亦尔，故见佛土为不严净。若诸菩萨于诸有情其心平等、功德严净，谓佛智慧意乐亦尔，便见佛土最极严净。」
持髻梵天说道：“尊者啊！正是因为众生的心不平等、不纯净，所以以为佛陀的智慧和境界也是如此，才会看见佛土不够清净庄严。如果菩萨能够对一切众生保持平等心、以功德庄严自心，便能明白佛陀的智慧境界同样清净圆满，从而见到佛土最为庄严清净。”
尔时，世尊知诸大众心怀犹豫，便以足指按此大地。即时三千大千世界无量百千妙宝庄严，譬如功德宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
当时，世尊知道在场大众心中还有疑惑，便用脚趾轻按大地。刹那间，三千大千世界顿时显现出无量百千种妙宝庄严的景象，就如同功德宝庄严佛那充满无量功德的宝庄严净土一般。所有在场大众都惊叹这前所未见的奇景，并且每个人都看见自己正坐在宝莲花之上。
尔时，世尊告舍利子：「汝见如是众德庄严净佛土不？」
这时，世尊告诉舍利弗说：你看见这样众多功德庄严的清净佛土了吗？
舍利子言：「唯然，世尊！本所不见、本所不闻，今此佛土严净悉现。」
舍利子说：确实如此，世尊！这里佛土的庄严清净，是过去从未见过、从未听闻的，如今全部显现出来了。
告舍利子：「我佛国土常净若此，为欲成熟下劣有情，是故示现无量过失杂秽土耳。舍利子！譬如三十三天共宝器食，随业所招其食有异。如是，舍利子！无量有情生一佛土，随心净秽所见有异，若人心净便见此土无量功德妙宝庄严。」
佛陀告诉舍利弗：我的佛国永远如此清净，只是为了度化根器低劣的众生，才示现出充满无量杂染污秽的国土。舍利弗啊！就像三十三天的天人共用宝器进食，因各自业力不同，所见的食物也有差别。同样道理，舍利弗！无量众生同处一个佛国，随着心念的清净或污秽，所见景象便有差异。若人心地清净，便能看见这片国土中无量功德妙宝所庄严的殊胜景象。
当佛现此严净土时，宝性所将五百童子一切皆得无生法忍、八万四千诸有情类皆发无上正等觉心。
当佛陀显现这庄严净土时，宝性所率领的五百童子全都证得无生法忍，八万四千有情众生皆发无上正等觉心。
时佛、世尊即摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净；八千苾刍永离诸漏，心善解脱。
这时，佛陀世尊收起了神通。于是整个世界恢复如初。追求声闻乘的三万二千天人及凡人，明白一切有为法皆是无常，远离尘垢，获得了清净的法眼；八千比丘永远断除所有烦恼，内心得到彻底解脱。