--- title: "說無垢稱經 · 1 序品" description: "说无垢称经是唐代高僧玄奘翻译的重要佛教经典，又称维摩诘所说经或维摩经，属大乘佛教早期代表性经典。该经以维摩诘居士与文殊菩萨的对话为核心，阐述\"不二法门\"等大乘空性思想，强调在家修行与出世修行的统一。玄奘于贞观年间在长安大慈恩寺完成翻译，采用直译风格忠实呈现梵本原貌。此经在中国佛教史上影响深远，是禅宗重要理论依据，其\"心净则佛土净\"等思想对汉传佛教修行观产生重大影响，与金刚经法华经并列为最受推崇的大乘经典之一。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm9tyik210005lb0vt1ljr3a2" --- ## 說無垢稱經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 ### 序品第一 如是我聞： > 我亲自听佛这样说过： 一時薄伽梵住廣嚴城菴羅衛林，與大苾芻眾八千人俱、菩薩摩訶薩三萬二千——皆為一切眾望所識，大神通業修已成辦，諸佛威德常所加持，善護法城能攝正法，以大師子吼聲敷演，美音遐振周遍十方，為諸眾生不請善友，紹三寶種能使不絕，降伏魔怨、制諸外道，永離一切障及蓋纏，念、定、總持無不圓滿，建立無障解脫智門，逮得一切無斷殊勝念慧等持陀羅尼辯；皆獲第一布施、調伏寂靜尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，成無所得不起法忍，已能隨轉不退法輪，咸得無相妙印所印，善知有情諸根勝劣，一切大眾所不能伏，而能調御得無所畏；已積無盡福智資糧，相好嚴身色像第一，捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於帝釋，意樂堅固猶若金剛；於諸佛法得不壞信、流法寶光、澍甘露雨，於眾言音微妙第一，於深法義廣大緣起；已斷二邊見習相續，演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震，不可稱量過稱量境；集法寶慧為大導師，正直審諦柔和微密，妙達諸法難見難知；甚深實義隨入一切，有趣無趣意樂所歸，獲無等等佛智灌頂，近力無畏不共佛法；已除所有怖畏惡趣，復超一切險穢深坑，永棄緣起金剛刀仗，常思示現諸有趣生；為大醫王善知方術，應病與藥，愈疾施安；無量功德皆成就、無量佛土皆嚴淨，其見聞者無不蒙益；諸有所作亦不唐捐，設經無量百千俱胝那庾多劫讚其功德亦不能盡——其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定神變王菩薩、法自在菩薩、法幢菩薩、光幢菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶峯菩薩、辯峯菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常延頸菩薩、常喜根菩薩、常喜王菩薩、無屈辯菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶吉祥菩薩、寶施菩薩、帝網菩薩、光網菩薩、無障靜慮菩薩、慧峯菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電天菩薩、現神變王菩薩、峯相等嚴菩薩、師子吼菩薩、雲雷音菩薩、山相擊王菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、常精進菩薩、不捨善軛菩薩、妙慧菩薩、妙生菩薩、蓮花勝藏菩薩、三摩地王菩薩、蓮花嚴菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、勝魔菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、珠寶蓋菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千。 > 那时，世尊住在广严城的庵罗卫林中，与八千位大比丘众、三万二千位大菩萨摩诃萨在一起。这些大菩萨都为一切众生所熟知，已成就大神通事业，常得诸佛威德加持，善于护持佛法之城，总摄正法，以狮子吼般的音声演说妙法，美名远扬十方世界。他们是不请自来的众生善友，能延续三宝种性使之不断绝，降伏魔怨、制伏外道，永远远离一切障碍与缠缚，正念、禅定、总持无不圆满，建立无碍解脱智慧之门，获得一切无间断的殊胜念力、智慧、三昧与辩才；皆具足第一布施、调伏、持戒、安忍、精进、禅定、般若、方便善巧、妙愿、力、智等波罗蜜多，证得无所得、无生法忍，已能随缘转动不退法轮，皆得无相妙印所印证，善知众生根器利钝，一切大众无法胜过，却能调御众生得无所畏；已积累无尽福慧资粮，以相好庄严其身，色相最为第一，舍弃世间一切装饰，名声高远超胜帝释天，志愿坚固如金刚；对诸佛法生起不坏信心，如法光普照、甘露润泽，于一切言音中最为微妙，深解广大缘起法义；已断除二边恶见习气，说法无畏如狮子吼，其宣讲法音如雷霆震动，超越一切称量境界；积聚法宝智慧为大导师，正直审慎、柔和细密，通达诸法深奥难知；随顺一切众生根性，无论有缘无缘皆能引导，获得无上佛智灌顶，亲近十力、四无畏等不共佛法；已远离一切恶道怖畏，超越所有险恶深坑，永弃缘起如金刚刀杖，常思示现于各趣众生；为大医王善知方药，应病与药，除疾施安；成就无量功德，庄严无量佛土，凡见闻者皆蒙利益；一切所作皆不虚设，纵经无量百千亿劫赞叹其功德亦不能尽——这些菩萨名为：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在菩萨、法幢菩萨、光幢菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝峰菩萨、辩峰菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常瞻仰菩萨、常喜根菩萨、常喜王菩萨、无屈辩菩萨、虚空藏菩萨、持宝炬菩萨、宝吉祥菩萨、宝施菩萨、帝网菩萨、光网菩萨、无碍静虑菩萨、慧峰菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电天菩萨、现自在王菩萨、峰相严身菩萨、狮子吼菩萨、云雷音菩萨、山击音王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、常精进菩萨、不舍善轭菩萨、妙慧菩萨、妙生菩萨、莲华藏菩萨、三昧王菩萨、莲华严菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、胜魔菩萨、严净土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、宝盖菩萨，如是等为上首的三万二千位大菩萨摩诃萨。 復有萬梵，持髻梵王而為上首，從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養世尊及聽法故來在會坐；復有萬二千天帝，各從餘方四大洲界亦為瞻禮供養世尊及聽法故來在會坐；并餘大威力諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、釋、梵、護世等悉來會坐；及諸四眾——苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦——俱來會坐。 > 还有一万名梵天，以持髻梵王为首，从原本无忧的四大洲界前来，为瞻仰礼敬供养世尊及听闻佛法而来到会场就座；还有一万二千名天帝，各自从其他四方四大洲界前来，同样为瞻仰礼敬供养世尊及听闻佛法而来到会场就座；同时还有众多大威力的天神、龙族、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世天王等全都来到会场就座；以及四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——也都来到会场就座。 爾時，世尊無量百千諸來大眾恭敬圍繞而為說法——譬如大寶妙高山王處于大海巍然逈出——踞大師子勝藏之座，顯耀威光蔽諸大眾。 > 那时，世尊被无数百千前来听法的大众恭敬围绕，正在宣讲佛法。他就像珍贵的须弥山王屹立在大海中，巍然高出一切。世尊安坐在殊胜的狮子座上，威德光明照耀，遮蔽了在场所有大众的光芒。 時廣嚴城有一菩薩，離呫毘種，名曰寶性，與離呫毘五百童子各持一蓋，七寶莊嚴，往菴羅林詣如來所，各以其蓋奉上世尊，奉已頂禮世尊雙足，右繞七匝却住一面。 > 那时，广严城里有一位菩萨，出身离呫毗族，名叫宝性。他与五百名离呫毗族童子，每人手持一顶用七种珍宝装饰的华盖，一同前往庵罗林拜见如来。他们各自将华盖恭敬地献给世尊，献完后顶礼佛足，向右绕行七圈，然后退到一旁站立。 佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。 > 佛的神力让众多宝盖合为一个，覆盖整个三千大千世界，这世界的广阔景象都在其中显现。 又，此三千大千世界所有大寶妙高山王、一切雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、輪圍山、大輪圍山、大海、江河、陂泉、池沼，及百俱胝四大洲渚、日、月、星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，并諸國邑、王都、聚落，如是皆現此寶蓋中。 > 此外，这三千大千世界中所有珍贵的须弥山、一切雪山、目真邻陀山、大目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山、大海、江河、湖泊、泉池、沼泽，以及百千万亿的四大洲岛屿、太阳、月亮、星辰、天宫、龙宫、诸位尊神的宫殿，连同一切城镇、王都、村落，都全部映现在这件宝盖之中。 又，十方界諸佛、如來所說正法皆如響應，於此蓋內無不見聞。 > 此外，十方世界中一切佛、如来所说的正法，都如同回响一般，在这宝盖之中无不清晰听闻、显现。 時諸大眾覩佛神力，歡喜踊躍，歎未曾有，合掌禮佛瞻仰尊顏，目不暫捨默然而住。 > 这时，在场的所有大众亲眼见到佛陀展现的神力，心中充满欢喜和激动，赞叹这是从未有过的殊胜景象。他们恭敬地合掌向佛行礼，目光仰望着世尊庄严的面容，片刻都不愿移开，就这样静静地安住着。 爾時，寶性即於佛前右膝著地，合掌恭敬，以妙伽他而讚佛曰： > 这时，宝性在佛面前右膝跪地，双手合十，恭敬地以美妙的偈颂赞叹佛说： 「目淨脩廣妙端嚴，皎如青紺蓮花葉，已證第一淨意樂，勝奢摩陀到彼岸。久積無邊清淨業，獲得廣大勝名聞，故我稽首大沙門，開導希夷寂路者。既見大聖以神變，普現十方無量土，其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。法王法力超群生，常以法財施一切，能善分別諸法相，觀第一義摧怨敵，已於諸法得自在，是故稽首此法王。說法不有亦不無，一切皆得因緣立，無我、無造、無受者，善惡之業亦不亡。始在佛樹降魔力，得甘露滅勝菩提，此中非心意受行，外道、群邪所不測。三轉法輪於大千，其輪能寂本性寂，希有法智天人證，三寶於是現世間。以斯妙法濟群生，無思、無怖、常安寂，度生、老、死大醫王，稽首無邊功德海。八法不動如山王，於善、不善俱慈愍，心行如空平等住，孰不承敬此能仁？以斯微蓋奉世尊，於中普現三千界，諸天、龍、神宮殿等，故禮智見功德身。十力神變示世間，一切皆如光影等，眾覩驚歎未曾有，故禮十力大智見。眾會瞻仰大牟尼，靡不心生清淨信，各見世尊在其前，斯則如來不共相；佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則如來不共相；佛以一音演說法，眾生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則如來不共相；佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則如來不共相。稽首十力諦勇猛、稽首已得無怖畏、稽首至定不共法、稽首一切大導師、稽首能斷眾結縛、稽首已住於彼岸、稽首普濟苦群生、稽首不依生死趣。已到有情平等趣，善於諸趣心解脫，牟尼如是善修空，猶如蓮花不著水。一切相遣無所遣、一切願滿無所願，大威神力不思議，稽首如空無所住。」 > 眼睛清澈修长美妙端庄，如青绀色莲花瓣般皎洁， 已证得最清净的意念境界，殊胜的禅定达至彼岸。 长久积累无边清净善业，获得广大殊胜的名声， 因此我顶礼大修行者，开导幽微寂静道路的人。 既见大圣以神通变化，普现十方无量世界， 其中诸佛演说妙法，于是一切皆能见闻。 法王法力超越众生，常以法财施予一切， 善于分别诸法表象，观照究竟真理摧破怨敌， 已对诸法获得自在，因此顶礼此法王。 说法非有亦非无，一切皆依因缘建立， 无我相、无造作者、无承受者，善恶业报亦不消亡。 初在菩提树下降伏魔军，证得甘露寂灭殊胜觉悟， 此中境界非心意所能受持修行，外道邪众所不能测度。 三次转动法轮于大千世界，此法轮能令本性寂静， 稀有妙智为天人所证，佛法僧宝于是显现世间。 以此微妙法门救济众生，无思虑、无怖畏、恒常安宁寂静， 度脱生老病死的大医王，顶礼无边功德大海。 不为八风所动如山王，对善者恶者皆怀慈悲， 心行如虚空平等安住，谁不敬仰此能仁？ 以此微小宝盖奉献世尊，其中普现三千世界， 诸天、龙王、神众宫殿等，故顶礼智慧彻见功德身。 具足十力神通示现世间，一切皆如光影幻化， 众人目睹惊叹前所未有，故顶礼十力大智慧者。 大众瞻仰大觉者，无不心生清净信心， 各见世尊显现在其面前，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，众生随其种类各得理解， 皆谓世尊专说其语言，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，众生各各随其所解， 普得奉行获得利益，此即如来不共特相； 佛以一种音声演说妙法，或有心生恐畏或生欢喜， 或生厌离或断除疑惑，此即如来不共特相。 顶礼十力真实勇猛者、顶礼已得无所畏者、 顶礼安住深定具不共法者、顶礼一切大导师、 顶礼能断众烦恼系缚者、顶礼已住于彼岸者、 顶礼普济苦难众生者、顶礼不依生死轮回者。 已达众生平等境界，善于诸趣中心得解脱， 觉者如是善修空性，犹如莲花不著于水。 一切表象舍遣无所舍遣、一切誓愿圆满无所愿求， 大威神力不可思议，顶礼如虚空无所住著者。 爾時，寶性說此伽他讚世尊已，復白佛言：「如是五百童子菩薩皆已發趣阿耨多羅三藐三菩提，彼咸問我嚴淨佛土。唯願如來哀愍，為說淨佛土相。云何菩薩修淨佛土？」 > 当时，宝性说完这些偈颂赞叹世尊后，又向佛禀告：“这五百位童子菩萨都已发心求取无上正等正觉，他们都向我询问庄严清净佛土的事。恳请如来慈悲垂怜，为我们解说清净佛土的样貌。菩萨应当怎样修行，才能成就清净的佛土？” 作是語已，佛言：「寶性！善哉善哉，汝今乃能為諸菩薩請問如來淨佛土相及問菩薩修淨佛土。汝今諦聽，善思念之，當為汝等分別解說。」 > 说完这番话，世尊说道：“宝性啊！很好，很好，你现在能为诸位菩萨向如来请教清净佛国的样貌，并询问菩萨如何修成清净佛国。你现在仔细听好，好好思惟领会，我这就为你们详细解说。” 於是寶性及諸菩薩咸作是言：「善哉，世尊！唯願為說，我等今者皆希聽受。」 > 这时，宝性菩萨和诸位菩萨都这样说：“太好了，世尊！恳请您为我们解说，我们现在都渴望聆听领受。” 爾時，世尊告眾菩薩：「諸有情土是為菩薩嚴淨佛土。所以者何？諸善男子！一切菩薩隨諸有情增長饒益，即便攝受嚴淨佛土；隨諸有情發起種種清淨功德，即便攝受嚴淨佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土而得調伏，即便攝受如是佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土悟入佛智，即便攝受如是佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土起聖根行，即便攝受如是佛土。所以者何？諸善男子！菩薩攝受嚴淨佛土，皆為有情增長、饒益、發起種種清淨功德。諸善男子！譬如有人欲於空地造立宮室，或復莊嚴隨意無礙，若於虛空終不能成。菩薩如是，知一切法皆如虛空，唯為有情增長、饒益、生淨功德，即便攝受如是佛土。攝受如是淨佛土者非於空也。 > 那时，世尊对众菩萨说：“一切众生的世界，就是菩萨庄严清净的佛土。为什么呢？诸位善男子！一切菩萨随着众生增长利益、得到安乐，便去庄严成就清净佛土；随着众生发起种种清净的功德，便去庄严成就清净佛土；随着众生应当以这样的清净佛土得到教化调伏，便去庄严成就这样的佛土；随着众生应当以这样的清净佛土悟入佛的智慧，便去庄严成就这样的佛土；随着众生应当以这样的清净佛土生起圣道的根基与修行，便去庄严成就这样的佛土。为什么呢？诸位善男子！菩萨庄严成就清净佛土，全都是为了众生能够增长利益、发起种种清净的功德。诸位善男子！好比有人想在空旷的地方建造宫殿房舍，或者加以装饰，都可以随意无碍；但如果想在虚空中建造，终究不能成功。菩萨也是这样，知道一切事物都如同虚空一般，只是为了众生增长利益、生起清净功德，才去庄严成就这样的佛土。庄严成就这样的清净佛土，并不是在虚空中执着地建立啊。” 「復次，寶性！汝等當知：發起無上菩提心土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切發起大乘有情來生其國；純意樂土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，所有不諂、不誑有情來生其國；善加行土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，發起住持妙善加行一切有情來生其國；上意樂土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，具足成就善法有情來生其國；修布施土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切能捨財法有情來生其國；修淨戒土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，圓滿成就十善業道意樂有情來生其國；修安忍土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，三十二相莊嚴其身、堪忍柔和寂靜有情來生其國；修精進土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，諸善勇猛精進有情來生其國；修靜慮土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，具足成就正念、正知、正定有情來生其國；修般若土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切已入正定有情來生其國；四無量土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，常住慈悲喜捨有情來生其國；四攝事土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，諸有解脫所攝有情來生其國；巧方便土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，善巧觀察諸法有情來生其國；修三十七菩提分土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，通達一切念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支圓滿有情來生其國；修迴向土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國具足眾德莊嚴；善說息除八無暇土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國永離惡趣無暇；自守戒行不譏彼土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國無有犯禁之名；十善業道極清淨土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，壽量決定大富梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善宣密意、離諸貪欲、心無瞋恚、正見有情來生其國。 > 再者，宝性！你们应当明白： 发起追求无上正等正觉的心，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有发起大乘心的众生都会投生到他的国土； 保持纯粹的心愿，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有不虚伪、不欺骗的众生都会投生到他的国土； 切实地修行实践，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有发起并持续践行微妙善行的众生都会投生到他的国土； 具备高尚的志向，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有圆满成就善法的众生都会投生到他的国土； 修习布施，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有能够舍弃财物与佛法的众生都会投生到他的国土； 修习清净持戒，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有圆满成就十善业道、心意清净的众生都会投生到他的国土； 修习安忍，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有以三十二相庄严自身、能够忍耐、柔和、寂静的众生都会投生到他的国土； 修习精进，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有勇猛努力修善的众生都会投生到他的国土； 修习禅定，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有具足正念、正知、正定的众生都会投生到他的国土； 修习智慧，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有已入正定、心不散乱的众生都会投生到他的国土； 修习慈、悲、喜、舍四无量心，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有常住于慈悲喜舍的众生都会投生到他的国土； 修习布施、爱语、利行、同事四摄法，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有以解脱为依归的众生都会投生到他的国土； 运用善巧方便，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有善于观察诸法实相的众生都会投生到他的国土； 修习三十七种觉悟之道，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，所有通达一切念住、正断、神足、根、力、觉支、道支并圆满成就的众生都会投生到他的国土； 修习回向功德，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土将具足一切功德庄严； 善说消除八种无暇困境的法门，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土将永远远离恶道与无暇的苦难； 自己严守戒律、不讥讽他人过失，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，他的国土中将没有违犯戒律的名称； 令十善业道极为清净，就是菩萨庄严清净佛土的方式——当菩萨证得大觉悟时，寿命确定、财富丰足、行为清净、言语诚实、常出柔和语、眷属不离散、善于宣说深意、远离贪欲、心中无嗔恚、具足正见的众生都会投生到他的国土。 「諸善男子！如是，菩薩隨發菩提心則有純淨意樂，隨其純淨意樂則有妙善加行，隨其妙善加行則有增上意樂，隨其增上意樂則有止息，隨其止息則有發起，隨其發起則有迴向，隨其迴向則有寂靜，隨其寂靜則有清淨有情，隨其清淨有情則有嚴淨佛土，隨其嚴淨佛土則有清淨法教，隨其清淨法教即有清淨妙福，隨其清淨妙福則有清淨妙慧，隨其清淨妙慧則有清淨妙智，隨其清淨妙智則有清淨妙行，隨其清淨妙行則有清淨自心，隨其清淨自心則有清淨諸妙功德。 > 各位善男子！正是如此，菩萨随着发起觉悟之心，便会生起纯净的志愿；随着纯净的志愿，便会展开殊胜的善行；随着殊胜的善行，便会增长坚定的愿力；随着坚定的愿力，便能止息妄念；随着妄念止息，便能生起正念；随着正念生起，便能将功德回向众生；随着功德回向，便能达到内心的安宁；随着内心安宁，便能净化众生的心念；随着众生心念净化，便能庄严佛国净土；随着佛土庄严，便能弘扬清净的教法；随着清净教法弘扬，便能积累微妙的福报；随着微妙福报积累，便能开启微妙的智慧；随着微妙智慧开启，便能显发微妙的智性；随着微妙智性显发，便能实践微妙的修行；随着微妙修行实践，便能净化自己的心性；随着自心净化，便能成就一切清净殊妙的功德。 「諸善男子！是故，菩薩若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自心。所以者何？隨諸菩薩自心嚴淨，即得如是嚴淨佛土。」 > 诸位善男子！因此，菩萨如果想要努力修行、庄严清净佛国净土，首先应当通过修行方法清净自己的内心。为什么呢？随着菩萨自身内心变得庄严清净，他就能获得同样庄严清净的佛国净土。 爾時，舍利子承佛威神作如是念：「若諸菩薩心嚴淨故，佛土嚴淨；而我世尊行菩薩時心不嚴淨故，是佛土雜穢若此？」 > 这时，舍利弗借助佛陀的威德神力，心中生起这样的念头："如果说菩萨因为内心庄严清净，所以佛土也庄严清净；那么我们的世尊在修行菩萨道时，难道是因为内心不够庄严清净，才使得这佛土显得如此杂乱污秽吗？" 佛知其念即告之言：「於意云何？世間日、月豈不淨耶？而盲不見。」 > 佛知道他的念头，便对他说：“你觉得如何？世间的太阳和月亮，难道不洁净吗？只是盲人看不见罢了。” 對曰：「不也。是盲者過，非日月咎。」 > 回答说：“不是的。这是盲人的问题，不是日月的过错。” 佛言：「如是，眾生罪故不見世尊佛土嚴淨，非如來咎。舍利子！我土嚴淨而汝不見。」 > 佛说：“正是如此，众生因自身业障所遮蔽，才看不见世尊佛土的庄严清净，这并不是如来的过失。舍利弗啊！我的国土本就庄严清净，只是你们未能见到罢了。” 爾時，持髻梵王語舍利子：「勿作是意謂此佛土為不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴淨。」 > 这时，持髻梵王对舍利弗说：“不要认为这个佛国不够庄严清净。为什么呢？因为这样的佛国是最为庄严清净的。” 舍利子言：「大梵天王！今此佛土嚴淨云何？」 > 舍利弗尊者问道：“大梵天王啊！如今这佛陀世界的庄严清净，是怎样的景象呢？” 持髻梵言：「唯，舍利子！譬如他化自在天宮有無量寶功德莊嚴，我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨有無量寶功德莊嚴亦復如是。」 > 持髻梵王说道：“舍利弗啊，就像他化自在天宫有无量珍宝功德庄严一样，我看见世尊释迦牟尼佛的国土清净庄严，也有无量珍宝功德庄严，也是如此。” 舍利子言：「大梵天王！我見此土其地高下——丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山——穢惡充滿。」 > 舍利弗尊者回答：“大梵天王啊，我所看到的这个世界，地面高低不平——有丘陵、有坑洞、有荆棘毒刺、有沙石瓦砾、有泥土石块、有种种山峦——到处是污秽不净的景象。” 持髻梵言：「唯，大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等、功德嚴淨，謂佛智慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。」 > 持髻梵天说道：“尊者啊！正是因为众生的心不平等、不纯净，所以以为佛陀的智慧和境界也是如此，才会看见佛土不够清净庄严。如果菩萨能够对一切众生保持平等心、以功德庄严自心，便能明白佛陀的智慧境界同样清净圆满，从而见到佛土最为庄严清净。” 爾時，世尊知諸大眾心懷猶豫，便以足指按此大地。即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴，譬如功德寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。 > 当时，世尊知道在场大众心中还有疑惑，便用脚趾轻按大地。刹那间，三千大千世界顿时显现出无量百千种妙宝庄严的景象，就如同功德宝庄严佛那充满无量功德的宝庄严净土一般。所有在场大众都惊叹这前所未见的奇景，并且每个人都看见自己正坐在宝莲花之上。 爾時，世尊告舍利子：「汝見如是眾德莊嚴淨佛土不？」 > 这时，世尊告诉舍利弗说：你看见这样众多功德庄严的清净佛土了吗？ 舍利子言：「唯然，世尊！本所不見、本所不聞，今此佛土嚴淨悉現。」 > 舍利子说：确实如此，世尊！这里佛土的庄严清净，是过去从未见过、从未听闻的，如今全部显现出来了。 告舍利子：「我佛國土常淨若此，為欲成熟下劣有情，是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子！譬如三十三天共寶器食，隨業所招其食有異。如是，舍利子！無量有情生一佛土，隨心淨穢所見有異，若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。」 > 佛陀告诉舍利弗：我的佛国永远如此清净，只是为了度化根器低劣的众生，才示现出充满无量杂染污秽的国土。舍利弗啊！就像三十三天的天人共用宝器进食，因各自业力不同，所见的食物也有差别。同样道理，舍利弗！无量众生同处一个佛国，随着心念的清净或污秽，所见景象便有差异。若人心地清净，便能看见这片国土中无量功德妙宝所庄严的殊胜景象。 當佛現此嚴淨土時，寶性所將五百童子一切皆得無生法忍、八萬四千諸有情類皆發無上正等覺心。 > 当佛陀显现这庄严净土时，宝性所率领的五百童子全都证得无生法忍，八万四千有情众生皆发无上正等觉心。 時佛、世尊即攝神足，於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨；八千苾芻永離諸漏，心善解脫。 > 这时，佛陀世尊收起了神通。于是整个世界恢复如初。追求声闻乘的三万二千天人及凡人，明白一切有为法皆是无常，远离尘垢，获得了清净的法眼；八千比丘永远断除所有烦恼，内心得到彻底解脱。