说无垢称经

那时，广严城中有一位大菩萨，出身离呫毗族，名叫无垢称。他曾经供养过无量诸佛，在诸佛座下深深种下善根，获得无碍辩才，证得无生法忍，掌握一切总持法门，自在运用神通威力，具备无所畏惧降服魔怨的能力。他深入佛法奥义，善用智慧度化众生，通达种种方便法门，圆满成就宏大誓愿。他能清楚了知众生的心意喜乐与行为习性，善巧辨别众生根器的利钝差别。智慧修行已经圆满，说法教化纯熟无碍，坚定修行大乘法门，对所行事业都能善加思量。安住佛陀威仪，深入智慧大海，受到诸佛赞叹称扬，帝释天、梵天王、护世四天王都常来礼敬。为了成熟一切众生，他以善巧方便居住在广严城。拥有无尽财富，救济贫苦无依之人；持守清净戒律，度化一切破戒犯戒者；以调柔安忍化解众生的嗔恨、嫉妒与恶毒；以勇猛精进对治众生的懈怠懒惰；安住禅定正念，以解脱三昧摄受一切散乱心者；以正法抉择破除众生的邪见与恶慧。虽示现在家形象却具足出家威仪功德，虽身处世俗却不贪恋三界，虽有妻儿却常修清净梵行，虽有眷属却乐于独处远离。虽佩戴珍宝璎珞却以三十二相庄严其身，虽现受饮食却以禅定三昧为真味，虽参与棋戏娱乐却始终为度化众生，虽遵循外道礼仪而心向佛法不退转，虽通晓世间学问而乐于修习佛法妙义，虽现身市井聚会却常为说法第一人。

为顺应世间教化，在尊卑人等所做事业中示现无有违逆。虽不希求世间财宝，却对世俗利益示现通晓。为利益众生游走街市，为护佑群生处理王务，入辩论场所引导大乘，进学堂开导童蒙，入淫舍展示欲患，为使建立正念正知而参与伎乐。若在长者中，则作为长者之尊宣说殊胜法；若在居士中，则作为居士之尊令断贪执；若在刹帝利中，则作为刹帝利之尊教忍辱；若在婆罗门中，则作为婆罗门之尊除其傲慢；若在大臣中，则作为大臣之尊教以正法；若在王子中，则作为王子之尊示忠孝；若在内官中，则作为内官之尊教化宫女；若在庶人中，则作为庶人之尊令修相似福与胜解；若在梵天中，则作为梵天之尊示禅定差别；若在帝释中，则作为帝释之尊示现自在皆无常；若在护世天王中，则作为护世之尊守护一切利益安乐。

无垢称菩萨以如此种种不可思议的无量善巧方便智慧法门利益众生。他运用方便示现患病之相。因其示疾之故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，以及众多王子和其他官员属僚，共计数千人，都前往探问病情。

当时，无垢称借着身患疾病的机会广泛说法，说道：各位仁者啊！这个由地水火风四大元素和合而成的身体，是无常、脆弱、不坚固、无力的。它衰败迅速，不可信赖，是痛苦、烦恼的容器，充满各种过失和缺陷，终将毁坏。各位仁者啊！像这样的身体，明智的人不会依赖它。这身体就像聚积的泡沫无法抓取，像水上的气泡不能持久，像阳光下的幻影由烦恼贪爱所生，像芭蕉树一样没有实质，像幻象一样从颠倒妄想中产生，像梦境一样是虚妄的假象，像影子一样随业缘显现，像回声一样依赖各种因缘，像云朵一样转瞬消散，像闪电一样刹那不停。这身体没有主宰如同大地，没有自我如同流水，没有情识如同火焰，没有寿命如同清风，没有补特伽罗（个体）如同虚空。这身体虚妄不实，以四大为家；这身体本质空寂，远离我和我所；这身体没有知觉如同草木；这身体不能自主，随风力转动；这身体不净，充满污秽；这身体虚假，虽然靠饮食维持终究磨灭；这身体多病，由四百零四种疾病组成；这身体极易坏灭，如水泡阶梯常被衰朽逼迫；这身体终归死亡；这身体如同怨敌，充满毒素；这身体如同空村，由五蕴、十八界、十二处和合而成。

诸位仁者！对于这样的肉身应当生起厌离心，对于如来的法身应当生起向往心。为什么呢？如来的法身，是由无量善法共同成就的，是从修行无量殊胜的福德与智慧中产生的，是从修行无量殊胜的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见中产生的，是从修行慈、悲、喜、舍四无量心中产生的，是从修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智等法门中产生的，是从修行一切波罗蜜多中产生的，是从修行六种神通中产生的，是从修行三种明达中产生的，是从修行三十七种觉悟道品中产生的，是从修行止观中产生的，是从修习如来十力、四无所畏中产生的，是从修习十八种不共佛法中产生的，是从断除一切不善法、积聚一切善法中产生的，是从修行真实不松懈中产生的，是从修行无量清净善业中产生的。

诸位善知识！如来的身相功德如此圆满，你们都应发愿求证。若想获得这样的庄严身相、能够消除一切众生疾苦，就应当发起追求无上正等正觉的菩提心。

无垢称居士为前来探病的集会大众随宜说法，使无数千人皆发起无上正等正觉之心。