說無垢稱經

当时无垢称心中这样想：我如今患病卧床不起，世尊心怀大悲，难道不会怜悯我，不派人来问候我的病情吗？

那时，世尊知道他的想法，出于怜悯之心，对舍利弗说：你应该去无垢称那里问候他的病情。

这时舍利弗对佛陀说：世尊，我不够资格去探望维摩诘的病情。为什么呢？记得有一次我在大树林中静坐修行，维摩诘来到那里，向我行礼后说：舍利弗啊，不必这样坐着才叫静坐。真正的静坐，是不在三界中显现身心才是静坐；不离开灭尽定而展现一切威仪才是静坐；不舍弃所证悟的境界而示现凡夫的一切行为才是静坐；心不执着内在也不攀缘外在才是静坐；安住于三十七道品而不脱离各种见解才是静坐；不放弃生死轮回却没有烦恼、虽然证得涅槃却不执着才是静坐。如果能这样静坐，就会得到佛陀的认可。

那时我，世尊！听了这番话后，沉默不语无法回应，因此我不适合前去探望他的病情。

那时，世尊对大目犍连说：你应该去无垢称那里问候他的病情。

这时，大目犍连对佛陀说：世尊，我不够资格去维摩诘那里探病。为什么呢？记得有一次，我在广严城的十字路口为居士们讲法。维摩诘来到我面前，向我行礼后说：目犍连啊，给在家居士说法不该像你这样。真正的说法应该如法而说。我问：怎样才算如法而说？他回答：法中没有我，因为远离了我执；法中没有众生，因为远离了情尘；法中没有寿命，因为超越了生死；法中没有个体，因为前后际断；法本寂然，因为诸相寂灭；法离贪着，因为无所攀缘；法无文字，因为言语道断；法不可喻，因为远离一切分别；法遍一切，如同虚空；法不可显，无相无形，远离一切造作；法无我所，因为离我所执；法无分别，因为离心意识；法无可比，因为无相对待；法不从因生，不在缘中；法同法界，平等融入一切真如；法随真如，而无所随；法住实际，毕竟不动；法无动摇，不依六尘；法无来去，无所住处；法顺空性，随无相，应无愿，远离一切增减念；法无取舍，离生灭相；法无执着，超越六根境界；法无高下，常住不动；法离分别，毕竟断除一切戏论。目犍连啊，法相如此，岂是言语能说？凡有所说，皆是增减；听法之人，也总在增减。若有一处无增无减，那里便无可说、无可闻、无可分别。目犍连，要像幻术师对幻化人说幻法般保持这样的心，才能说法。应当善知众生根器，以智慧观察无碍，以大悲心赞叹大乘，为报佛恩，心念清净，善用佛法语，令三宝永续，这样才配说法。