大莊嚴論經
我先礼敬最尊贵的佛陀，超越欲望脱离三界；
也敬仰一切智者的甘露妙法，
以及八辈圣众——清净无染的僧团：
富那胁尊者、弥织等诸位论师，
萨婆室婆僧众，如牛王般的正行者。
这些大论师们，我们都至心尊崇。
现在我将依次阐释《庄严论》，
使听闻者获得满足，由此生起众善。
应归依与不应归依的，
应供养与不应供养的，
其中善恶差别相，应当详细分别说明。
据说：我从前听说，乾陀罗国有一群商人到摩突罗国做生意。到达该国后，那里有一座佛塔。商队中有一位优婆塞，每天都去那座塔恭敬礼拜。在通往佛塔的路上，有许多婆罗门看见优婆塞礼拜佛塔，都一起嘲笑他。后来有一天，天气非常炎热，这些婆罗门吃完饭后四处闲逛消遣，有的在路上，有的站在门边，有的在洗澡，有的在涂香，有的走动，有的坐着。这时优婆塞礼拜完佛塔返回，婆罗门看见他就喊：“来，优婆塞，过来坐。”他们对优婆塞说：“你现在怎么不认识摩醯首罗、毗纽天等神明却向他们致敬，反倒去礼拜佛塔，难道不觉得麻烦吗？”优婆塞立刻回答说：“我只知道世尊的一点点功德，所以敬仰礼拜。不知道你们的天神有什么功德，竟想让我向他们行礼？”婆罗门听了这话，瞪眼呵斥：“愚痴的人！你怎么不知道我们天神的神圣功德，还说出这种话？”婆罗门随即说了一首偈：
阿修罗的城池，高大显赫有三重城墙，
高悬在虚空之中，男女充满其中，
我天神弯弓射箭，远远命中那城池，
一念之间全部烧毁，如同烈火焚烧干草。
当时在家居士听完这首偈颂，放声大笑说道：这样的事我实在看不上眼，心里并不敬重。也用偈颂回答道：
生命如同叶上露珠，有生终将消逝，
为何明智之人，还要以弓箭施加残害？
这时，众婆罗门听到这首偈颂后，齐声呵斥优婆塞说：你这愚痴之人，那阿修罗拥有强大力量，专做恶事，我们天神的威德之力能将其消灭，为何说他们没有智慧？优婆塞受到呵责后，长叹一声，说出偈言：
明智之人细察善恶，勤修善行获大福报，来世自得安乐。为何反将罪过视作功德？邪见滋长而赞恶为善，由此恶业必招未来剧苦。
那些婆罗门听到这话后，瞪大眼睛举起手臂，愤怒地卷起袖子，气得浑身发抖说道：你这愚痴不祥之人，不恭敬这些天神还能恭敬谁？这时优婆塞神情安详从容说道：我虽独自一人，但贵在申明正理，不该仗势结党争辩。随后优婆塞又说偈言：
你们所供养的，
凶残好杀生者，
若侍奉他们，
以为是功德，
那么也该恭敬，
狮子及虎狼，
它们伤人害命，
恶鬼罗刹等，
愚人因畏惧，
对它们生恭敬。
有智慧的人，
应当深观察，
若不行残害，
方可生恭敬。
具足功德者，
终无害他心，
常行诸恶者，
无不毁伤命。
不能善分别，
功德与过恶，
对功德生恶念，
对过恶反生敬。
残暴逼迫者，
凡愚反尊崇，
善德具足者，
却遭轻贱心。
世间皆颠倒，
不识应敬者，
乾陀罗所生，
能辨善与恶。
因此信如来，
不敬自在天。
那时婆罗门听完这话，立刻说道：咄，乾陀罗！你出身什么种姓、有什么德行，竟敢称为佛？当时优婆塞以偈颂回答道：
从释迦族王宫出家，圆满证得一切智慧，
所有过失尽皆断除，一切善法无不具足，
于诸众生恒常利益，从未间断救济度化，
彻悟诸法真实体性，通达一切甚深妙理，
如此无上大觉悟者，故尊称为佛陀。
那时，婆罗门们又诵出偈语：
你说佛是大仙人，应当做些逼迫恼害之事，
在这阎浮提世界，有瞻默、监持陀、
婆塞、婆私吒、提释、阿坻耶，
这些著名的大仙人，名声世间皆知，
能念诵强大的咒语，摧毁诸多国土。
你名为佛大仙人，也该施展这样的咒术，
你佛具备大威德，应当行逼迫恼害之事，
若不作咒术伤害，怎能称为大仙人？
那时优婆塞不忍心听到那些诽谤的话语，用手捂住耳朵，说出偈言：
切莫口出恶言，妄说佛陀有咒术，
诽谤无上至尊者，来世必受大苦报。
那时婆罗门又诵出偈颂：
佛祖若无咒术，怎称具大威力，
若无降伏之力，何以名为大仙？
我只道出实情，为何反遭诽谤？
众婆罗门闻言，拍掌大笑道：
痴人执迷不悟，必败无疑。
这时在家居士对婆罗门说：你别奇怪发笑！你说如来没有大功德也没有大力量，这是虚妄之言。如来确实具备大功德力，永远断除了咒术之根，再也不会做恼害众生的事。你现在仔细听！我来为你解说。随即说出偈颂：
由于贪嗔痴的缘故，便造作恶毒咒术，
当结下恶咒之时，恶鬼借其言语，
对罪业众生施加迫害。
佛陀断除贪嗔痴，以慈悲广利众生，
永断恶咒根源，唯行一切善法，
因此世尊佛陀，全然无有侵害，
凭借大功德力，救度无量苦难，
你今为何妄言，佛陀无大威德？
那时，婆罗门们听完这首偈语，愤怒之心平息下来，对优婆塞说道：我们现在想请教几个问题，请不要生气。喂，优婆塞！佛陀如果没有恶咒，凭什么接受他人的供养？既不能伤害他人，又不能带来利益，凭什么被称为大仙？优婆塞回答：如来心怀大慈悲，绝不会用恶咒伤害众生，也不为利养之事，只是为了利益众生才接受供养。随即说偈言：
心怀大悲怜悯众生，始终渴望解除苦难，
目睹众生遭受折磨，更甚于自身痛苦，
为何还要结下恶咒，行伤害他人之事？
众生本性即是苦痛，生老病死逼迫不断，
如同疮口撒上燥灰，怎能再添更多伤害？
恒常施以清凉法雨，平息种种热恼煎熬。
那些婆罗门听完这番话后，随即低头思索这些话：这确实是好事。心中渐渐生起信意。你犍陀罗善于辨别殊胜之处，能信受此法实属稀有！因此赞叹你。犍陀罗之名并非虚设，所谓犍陀即是持义，能持善去恶故得此名号。随即以偈颂说道：
能够守护这片土地的，才称得上是真正的男子汉，
男子汉中最为杰出的，才是真正的健陀罗勇士。
这时优婆塞心中想道：这位婆罗门心中已有信解之意，可以成为法器，我应当再为他详细解说佛陀的功德。优婆塞面露和悦之色说道：见你对佛法生起信心，我十分欢喜。如今有幸请你听我说几句话，功德与罪过你应当仔细思量。随即诵出偈言：
观察佛陀的功德，一见便能满足，
持戒、闻法、禅定与智慧，无人能与佛陀相比。
众山之中须弥山最高，江河之中大海最广，
世间天界人间，没有谁能超越佛陀。
佛陀能为一切众生，承受所有苦难，
必定让他们获得解脱，永不放弃舍弃。
有谁皈依佛陀，却得不到利益？
有谁皈依佛陀，而不获得解脱？
有谁遵循佛陀教法，却不破除烦恼？
佛陀以神通威力，降伏一切外道，
美名远扬四方，遍满十方世界。
唯有佛陀如狮子吼，宣说诸法无我，
所说永远中道，不落两边极端。
天上人间皆如此说，
不能善加分别，烦恼业报纠缠。
如来涅槃之后，各国兴建塔庙，
庄严世间，犹如虚空繁星。
因此应当知道，佛陀是最尊胜者。
婆罗门们听了这些话后，有的生起信心，有的出家修行，有的证得道果。