大庄严论经卷第一
马鸣菩萨造
后秦三藏鸠摩罗什译
前礼最胜尊，离欲迈三有，
亦敬一切智，甘露微妙法，
并及八辈众，无垢清净僧，
富那脇比丘，弥织诸论师，
萨婆室婆众，牛王正道者，
是等诸论师，我等皆敬顺。
我今当次说，显示庄严论，
闻者得满足，众善从是生。
可归不可归，可供不可供，
于中善恶相，宜应分别说。
我先礼敬最尊贵的佛陀，超越欲望脱离三界； 也敬仰一切智者的甘露妙法， 以及八辈圣众——清净无染的僧团： 富那胁尊者、弥织等诸位论师， 萨婆室婆僧众，如牛王般的正行者。 这些大论师们，我们都至心尊崇。
现在我将依次阐释《庄严论》， 使听闻者获得满足，由此生起众善。 应归依与不应归依的， 应供养与不应供养的， 其中善恶差别相，应当详细分别说明。
（一）
说曰：我昔曾闻，干陀罗国有商贾客，到摩突罗国。至彼国已，时彼国中有一佛塔，众贾客中有一优婆塞，日至彼塔恭敬礼拜。向塔中路有诸婆罗门，见优婆塞礼拜佛塔皆共嗤笑。更于余日天甚烝热，此诸婆罗门等食讫游行而自放散，或在路中、或立门侧，有洗浴者、有涂香者，或行或坐。时优婆塞礼塔回还，诸婆罗门见已唤言：「来优婆塞，就此坐。」语优婆塞言：「尔今云何不识知彼摩醯首罗、毘纽天等而为致敬，乃礼佛塔，得无烦耶？」时优婆塞即答之曰：「我知世尊功德少分，是故钦仰恭敬为礼。未知汝天有何道德，而欲令我向彼礼乎？」诸婆罗门闻是语已，瞋目呵叱：「愚痴之人！汝云何不知我天所有神德，而作是言？」诸婆罗门即说偈言：
据说：我从前听说，乾陀罗国有一群商人到摩突罗国做生意。到达该国后，那里有一座佛塔。商队中有一位优婆塞，每天都去那座塔恭敬礼拜。在通往佛塔的路上，有许多婆罗门看见优婆塞礼拜佛塔，都一起嘲笑他。后来有一天，天气非常炎热，这些婆罗门吃完饭后四处闲逛消遣，有的在路上，有的站在门边，有的在洗澡，有的在涂香，有的走动，有的坐着。这时优婆塞礼拜完佛塔返回，婆罗门看见他就喊：“来，优婆塞，过来坐。”他们对优婆塞说：“你现在怎么不认识摩醯首罗、毗纽天等神明却向他们致敬，反倒去礼拜佛塔，难道不觉得麻烦吗？”优婆塞立刻回答说：“我只知道世尊的一点点功德，所以敬仰礼拜。不知道你们的天神有什么功德，竟想让我向他们行礼？”婆罗门听了这话，瞪眼呵斥：“愚痴的人！你怎么不知道我们天神的神圣功德，还说出这种话？”婆罗门随即说了一首偈：
「阿修罗城郭，高显周三重，
悬处于虚空，男女悉充满，
我天弯弓矢，远中彼城郭，
一念尽烧灭，如火焚干草。」
阿修罗的城池，高大显赫有三重城墙， 高悬在虚空之中，男女充满其中， 我天神弯弓射箭，远远命中那城池， 一念之间全部烧毁，如同烈火焚烧干草。
时优婆塞闻是偈已，大笑而言：「如斯之事吾之鄙薄，所不敬尚。」以偈答言：
当时在家居士听完这首偈颂，放声大笑说道：这样的事我实在看不上眼，心里并不敬重。也用偈颂回答道：
「命如叶上露，有生会当灭，
云何有智者，弓矢加残害？」
生命如同叶上露珠，有生终将消逝， 为何明智之人，还要以弓箭施加残害？
时诸婆罗门等闻是偈已，咸共同声呵优婆塞言：「是痴人，彼阿修罗有大势力好为恶事，我天神德力能杀害，云何乃言非有智耶？」时优婆塞被呵责已，喟然长叹，而说偈言：
这时，众婆罗门听到这首偈颂后，齐声呵斥优婆塞说：你这愚痴之人，那阿修罗拥有强大力量，专做恶事，我们天神的威德之力能将其消灭，为何说他们没有智慧？优婆塞受到呵责后，长叹一声，说出偈言：
「美恶谛观察，智者修善业，
能获大果报，后则转受乐，
云何于过恶，反生功德想？
邪见既增长，叹恶以为善，
以是恶业故，后获大苦报。」
明智之人细察善恶，勤修善行获大福报，来世自得安乐。为何反将罪过视作功德？邪见滋长而赞恶为善，由此恶业必招未来剧苦。
诸婆罗门闻是语已，竖目举手懔疠攘袂瞋忿战动，而作是言：「汝甚愚痴，不吉之人，此等诸天不加恭敬而恭敬谁？」时优婆塞意志闲裕而语之言：「吾虽单独，贵申道理，不应以力朋党竞说。」时优婆塞复说偈言：
那些婆罗门听到这话后，瞪大眼睛举起手臂，愤怒地卷起袖子，气得浑身发抖说道：你这愚痴不祥之人，不恭敬这些天神还能恭敬谁？这时优婆塞神情安详从容说道：我虽独自一人，但贵在申明正理，不该仗势结党争辩。随后优婆塞又说偈言：
「汝等所供养，凶恶好残害，
汝若奉事彼，以为功德者，
亦应生恭敬，师子及虎狼，
触恼生残害，恶鬼罗刹等，
愚人以畏故，于彼生恭敬。
诸有智慧者，宜应深观察，
若不为残害，乃可生恭敬，
诸有功德者，终无残害心。
修行诸恶者，无不坏残害，
不能善分别，功德及过恶。
功德起恶心，过生功德想，
残害逼迫者，凡愚增敬顺，
于善功德者，反生轻贱心，
世间皆颠倒，不别可敬者。
干陀罗生者，解知别善恶，
是故信如来，不敬自在天。」
你们所供养的， 凶残好杀生者， 若侍奉他们， 以为是功德， 那么也该恭敬， 狮子及虎狼， 它们伤人害命， 恶鬼罗刹等， 愚人因畏惧， 对它们生恭敬。 有智慧的人， 应当深观察， 若不行残害， 方可生恭敬。 具足功德者， 终无害他心， 常行诸恶者， 无不毁伤命。 不能善分别， 功德与过恶， 对功德生恶念， 对过恶反生敬。 残暴逼迫者， 凡愚反尊崇， 善德具足者， 却遭轻贱心。 世间皆颠倒， 不识应敬者， 乾陀罗所生， 能辨善与恶。 因此信如来， 不敬自在天。
彼时婆罗门闻是语已，即作是言：「咄干陀罗！出何种姓、有何道德而名佛乎？」时优婆塞说偈答言：
那时婆罗门听完这话，立刻说道：咄，乾陀罗！你出身什么种姓、有什么德行，竟敢称为佛？当时优婆塞以偈颂回答道：
「出于释氏宫，具足一切智，
众过悉耘除，诸善皆普备，
于诸众生中，未始不饶益，
觉了诸法相，一切悉明解，
如是之大仙，故称号为佛。」
从释迦族王宫出家，圆满证得一切智慧， 所有过失尽皆断除，一切善法无不具足， 于诸众生恒常利益，从未间断救济度化， 彻悟诸法真实体性，通达一切甚深妙理， 如此无上大觉悟者，故尊称为佛陀。
时诸婆罗门，复说偈言：
那时，婆罗门们又诵出偈语：
「汝言佛大仙，应作逼恼事，
此阎浮提中，瞻默监持陀，
婆塞婆私咤，提释阿坻耶，
如是诸大仙，名称世所闻，
能结大神呪，残灭诸国土。
汝名佛大仙，亦应作斯呪，
汝佛有大德，应作逼恼事，
若不作呪害，云何名大仙？」
你说佛是大仙人，应当做些逼迫恼害之事， 在这阎浮提世界，有瞻默、监持陀、 婆塞、婆私吒、提释、阿坻耶， 这些著名的大仙人，名声世间皆知， 能念诵强大的咒语，摧毁诸多国土。 你名为佛大仙人，也该施展这样的咒术， 你佛具备大威德，应当行逼迫恼害之事， 若不作咒术伤害，怎能称为大仙人？
时优婆塞不忍闻彼诽谤之言，以手掩耳，而说偈言：
那时优婆塞不忍心听到那些诽谤的话语，用手捂住耳朵，说出偈言：
「咄莫出恶语，谤言佛有呪，
毁谤最胜尊，后获大苦报。」
切莫口出恶言，妄说佛陀有咒术，
诽谤无上至尊者，来世必受大苦报。
时婆罗门，复说偈言：
那时婆罗门又诵出偈颂：
「佛若无呪术，不名有大力，
若无恼害者，云何名大仙？
我但说实语，何故称诽谤？」
时诸婆罗门，抚掌大笑言：
「是故汝痴人，定堕于负处。」
佛祖若无咒术，怎称具大威力， 若无降伏之力，何以名为大仙？ 我只道出实情，为何反遭诽谤？ 众婆罗门闻言，拍掌大笑道： 痴人执迷不悟，必败无疑。
时优婆塞语婆罗门言：「汝莫怪笑！汝言如来无大功德亦无大力，斯是妄语。如来实有大功德力永断呪根，终不复作恼害之事。汝今谛听！当为汝说。」即说偈言：
这时在家居士对婆罗门说：你别奇怪发笑！你说如来没有大功德也没有大力量，这是虚妄之言。如来确实具备大功德力，永远断除了咒术之根，再也不会做恼害众生的事。你现在仔细听！我来为你解说。随即说出偈颂：
「以贪瞋痴故，则作大恶呪，
当结恶呪时，恶鬼取其语，
于诸罪众生，而行恼害事。
佛断贪瞋痴，慈悲广饶益，
永除恶呪根，但有众善事，
是故佛世尊，都无有恼害，
以大功德力，拔济无量苦，
汝今何故言，佛无大势力？」
由于贪嗔痴的缘故，便造作恶毒咒术， 当结下恶咒之时，恶鬼借其言语， 对罪业众生施加迫害。 佛陀断除贪嗔痴，以慈悲广利众生， 永断恶咒根源，唯行一切善法， 因此世尊佛陀，全然无有侵害， 凭借大功德力，救度无量苦难， 你今为何妄言，佛陀无大威德？
时诸婆罗门闻是偈已，瞋恚心息，语优婆塞言：「我于今者欲问少事，勿见瞋也。咄优婆塞！佛若无恶呪，云何而得受他供养？既不为损又不能益，云何而得称为大仙？」优婆塞言：「如来大慈悲，终无恶呪损减众生，亦复不为利养之事，但为饶益故受供养。」而说偈言：
那时，婆罗门们听完这首偈语，愤怒之心平息下来，对优婆塞说道：我们现在想请教几个问题，请不要生气。喂，优婆塞！佛陀如果没有恶咒，凭什么接受他人的供养？既不能伤害他人，又不能带来利益，凭什么被称为大仙？优婆塞回答：如来心怀大慈悲，绝不会用恶咒伤害众生，也不为利养之事，只是为了利益众生才接受供养。随即说偈言：
「大悲愍群生，常欲为拔苦，
见诸受恼者，过于己自处，
云何结恶呪，而作恼害事？
众生体性苦，生老病死逼，
如痈着燥灰，云何更加恶？
常以清凉法，休息诸热恼。」
心怀大悲怜悯众生，始终渴望解除苦难， 目睹众生遭受折磨，更甚于自身痛苦， 为何还要结下恶咒，行伤害他人之事？ 众生本性即是苦痛，生老病死逼迫不断， 如同疮口撒上燥灰，怎能再添更多伤害？ 恒常施以清凉法雨，平息种种热恼煎熬。
诸婆罗门闻是语已，即便低头思惟斯语：「此是好事。」心欲生信。「汝健陀罗善别胜处，汝能信此甚为希有！是故叹汝。健陀罗者名不虚设，言健陀者，名为持也，持善去恶故得斯号。」而说偈言：
那些婆罗门听完这番话后，随即低头思索这些话：这确实是好事。心中渐渐生起信意。你犍陀罗善于辨别殊胜之处，能信受此法实属稀有！因此赞叹你。犍陀罗之名并非虚设，所谓犍陀即是持义，能持善去恶故得此名号。随即以偈颂说道：
「能持此地者，是名善丈夫，
善丈夫中胜，实是健陀罗。」
能够守护这片土地的，才称得上是真正的男子汉， 男子汉中最为杰出的，才是真正的健陀罗勇士。
时优婆塞作是思惟：「此婆罗门心欲信解皆可成器，我今当更为分别说佛之功德。」时优婆塞颜貌熙怡而作是言：「见汝信佛，我甚欢喜。汝今幸可少听我语，功德过恶汝宜观察。」而说偈言：
这时优婆塞心中想道：这位婆罗门心中已有信解之意，可以成为法器，我应当再为他详细解说佛陀的功德。优婆塞面露和悦之色说道：见你对佛法生起信心，我十分欢喜。如今有幸请你听我说几句话，功德与罪过你应当仔细思量。随即诵出偈言：
「观察佛功德，一见皆满足，
戒闻及定慧，无与佛等者。
诸山须弥最，众流海第一，
世间天人中，无有及佛者。
能为诸众生，具受一切苦，
必令得解脱，终不放舍离。
谁有归依佛，不得利益者？
谁有归依佛，而不解脱者？
谁随佛教旨，而不断烦恼？
佛以神足力，降伏诸外道，
名称普远闻，遍满十方刹。
唯佛师子吼，说诸行无我，
所说恒处中，不著于二边。
天上及人中，皆作如是说，
不能善分别，结使诸业报。
如来涅槃后，诸国造塔庙，
庄严于世间，犹虚空星宿。
以是故当知，佛为最胜尊。」
观察佛陀的功德，一见便能满足， 持戒、闻法、禅定与智慧，无人能与佛陀相比。 众山之中须弥山最高，江河之中大海最广， 世间天界人间，没有谁能超越佛陀。 佛陀能为一切众生，承受所有苦难， 必定让他们获得解脱，永不放弃舍弃。 有谁皈依佛陀，却得不到利益？ 有谁皈依佛陀，而不获得解脱？ 有谁遵循佛陀教法，却不破除烦恼？ 佛陀以神通威力，降伏一切外道， 美名远扬四方，遍满十方世界。 唯有佛陀如狮子吼，宣说诸法无我， 所说永远中道，不落两边极端。 天上人间皆如此说， 不能善加分别，烦恼业报纠缠。 如来涅槃之后，各国兴建塔庙， 庄严世间，犹如虚空繁星。 因此应当知道，佛陀是最尊胜者。
诸婆罗门闻是语已，有生信心者，有出家者、得道者。
婆罗门们听了这些话后，有的生起信心，有的出家修行，有的证得道果。