大莊嚴論經
（二七）
復次，病苦篤時言教不行，漫現強健，所可作事宜應速作。
我昔曾聞，法王阿育身遇重患，得諸財物，盡用施僧。又從諸臣索種種寶，時諸臣等不肯復與，唯得半菴摩勒果欲以奉僧，便集臣相而告之言：「即於今日誰為王者？誰言教行？」諸臣答言：「唯有大王威德所領，遍閻浮提言教得行。」王說偈言：
「汝稱我為王，教令得行者，
將順於我意，故作如是說。
汝等作斯言，悉皆是妄語，
我言教已壞，一切不自由。
唯有此半果，於中得自在，
富貴是凡鄙，咄哉可呵責。
譬如山頂河，瀑疾不暫停，
吾雖為人帝，貧窮忽至我，
貧窮世所畏，速疾至我所。」
說是偈已，又復讚歎世尊所說真實不虛，復說偈言：
「富貴雖熾盛，會必有衰滅，
富貴人希樂，衰滅世憎惡，
此言不虛妄，瞿曇之所說。
我於往日時，設有諸言教，
心念而發言，言必不墜落，
鬼神奉承命，遍於四海內，
聞者咸受用，無有違逆者。
如河衝大山，激水還迴流，
衰敗如大山，遮吾都不行。
我昔有言教，無敢有逆者，
未曾有姦惡，寇難見拒違，
覆蓋於大地，無能違逆者，
男女與大小，無敢不敬從，
設有違教者，我悉能摧伏。
諸有苦難者，安慰救濟之，
病苦及貧窮，無不療治者。
我今福德盡，貧窮忽然至，
困厄乃如斯。我是阿育王，
云何遭此苦？如阿輸伽樹，
斫根令斷絕，花葉及枝莖，
一切皆萎乾，我今亦如是。」
「富貴幻化不得久停。」顧見傍醫而作是言：「咄可惡賤富貴暫有，猶如電光，如焰速滅又如象耳動搖不停，亦如蛇舌鼓動不息，又如朝露見日則乾。曾從他聞說如是偈：
「『富貴利難止，輕躁不暫停，
智者應善知，無得憍放逸，
此身及後世，宜當求自利。
若得富貴者，雖復慳守護，
百方皆毀敗，富貴猶在行，
如蛇行不直。若善觀察者，
於其強健時，宜速作福德。
若復遭病苦，心應常修福，
不必在形骸。其家親屬等，
若知必死者，己雖有財物，
不得自在施。安利獲錢財，
值遇福田處，便可速施與。
若於身強健，及己病苦時，
宜常修布施，等無有別異。
然此諸財物，唯有過患耳。
若當臨死時，親戚及婦兒，
雖是己財物，若欲用惠施，
護遮不肯與，危惙在須臾，
所願不自由。』」
爾時阿育王剃髮時過，著垢膩衣參差不整，羸瘦戰悼喘息麤上，向於如來涅槃方所，自力合掌憶佛功德，涕淚交流，而說偈言：
「今合掌向佛，是我最後時，
佛說三不堅，貿易於堅法。
我今合指掌，用易堅牢法，
如似融石山，求取於真金。
不堅財物中，日夜取堅法，
我今餘福利，持用奉最上。
今我此福業，不求帝釋處，
及與梵果報，況復閻浮王？
以此布施果，及恭敬信向，
願得心自在，無能割截者，
得聖淨無垢，永離眾苦患。」
阿輸伽王以半菴摩勒捨施眾僧，喚一親近而語之言：「汝頗憶我先畜養不？取我今者最後之教，持此半果奉鷄頭末寺眾僧，稱我名字，阿輸伽王最後頂禮比丘僧足，如我辭曰：『於閻浮提得自在者，果報衰敗失自在力，唯於半果而得自在，願僧憐愍，受我最後半果之供，令我來世得報廣大，願餘人等莫令如我，於最後時不得自在。』」爾時侍人即奉王命，齎此半果詣僧坊中，集一切僧禮僧足已，叉手合掌白眾僧言：「阿輸伽王禮眾僧足。」作是語已，涕泣盈目哽噎氣塞，持此半果示眾僧已，即說偈言：
「一蓋覆天地，率土言教行，
譬如日中時，遍炙於大地。
福業既已消，崩落忽來至，
為業所欺弄，敗壞失榮貴，
如日臨欲沒。信心致禮敬，
又以此半果，用奉施眾僧，
以表無常相，示豪貴遷動。」
爾時諸上座聞是偈已，慘惻不樂生悲愍心，受其半果以示大眾，而作是言：「我等今可生厭離心。佛婆伽婆於修多羅作如是說：『見他衰患，應當深心生於厭離。』諸有心者見如此事，誰不憐愍生厭患心？」即說偈言：
「勇猛能施者，諸王中最勝，
牟梨中大象，名曰阿輸伽。
富有閻浮提，一切皆自由，
今為諸群臣，遮制不自從。
一切皆制止，唯半菴摩勒，
於此得自在，用施於眾僧。
富有極廣大，一切得自在，
生於自高心，今日安所在？
凡愚應觀此，速疾改易心，
富利都敗失，唯有此半果，
令諸比丘僧，皆生厭患心。」
時僧上座言：「末此半果著僧羹中。」而作是言：「大檀越阿育王最後供養，何故說此一切財富悉不堅牢？以是之故，佛婆伽婆說：『不堅之財易於堅財，不堅之身易於堅身，不堅之命易於堅命。』檀越！應生歡喜，以不堅之財隨逐於己至於後世，宜常修施莫使斷絕。」
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