觀音經持驗記

观音大士是佛法广大教化的主宰。过去已成就正法明如来果位，却倒驾慈航示现菩萨相。立下宏愿：不度尽众生，誓不成佛。所谓菩萨，是指觉悟有情众生者；菩萨摩诃萨，是指大觉悟有情众生者。称为观世音，是说观察世间众生称念其名号，都能蒙受救度脱离苦难，这是根据众生根机而立的名称。又称观自在，是说一身化现千手千眼，随众生类别应机度化，圆融无碍，这是根据菩萨自身修行而立的名称。《楞严经》说：因我观照听闻圆满明彻，所以观音名号遍满十方世界。能以眼根作耳根佛事，因此名为观世音自在无碍。这位菩萨具足十四种无畏、三十二应化身及种种神通。在极乐世界辅佐阿弥陀佛，是净土的重要助臣；在娑婆世界显化，是释迦世尊的得力辅弼。杨柳枝洒一滴甘露，便能遍润大千世界，尤其与我们东土众生最有缘分。凡是至诚称念其名号及经咒者，都能获得感应，不仅慈云偏覆南海普陀一方而已。

然而众生遭遇苦难时，往往呼唤菩萨求救。须知"救苦救难"之前，还有"大慈大悲"四字。菩萨若不救度众生，怎能称为菩萨？但若不具足大慈悲心，看待众生苦难就会如同秦人视越人肥瘦，漠不关心，怎肯设法救济？众生若只会空喊菩萨名号，却不能心怀菩萨的慈悲，这等不慈不悲之人，自己先不能救度自己，还想感得菩萨慈悲救其苦难，岂有此理？所以人若没有阴险好杀之心，自己的刀山刑具就消失了；没有残忍恶毒之心，自己的汤镬火海就熄灭了；没有不忠不孝、淫乱贪婪、不廉不贞之心，自己的地狱就枯竭了；没有吝啬嫉妒之心，饿鬼道的业火就平息了；没有傲慢骄横之心，修罗道的凶性就调伏了；没有愚顽不灵之心，畜生道的轮回就远离了。《大悲咒》说：唯除不善，除不至诚。可见诵持需要善心与诚意。唐代别驾说得好：凡是虔诚供奉观音者，此人必深信因果，一生不与恶事结缘，所以能灭除恶报。我担心世人只知求救苦难，却不求培养慈悲心，一旦没有灵验，就说大士不予回应。这哪里是大士感应虚妄无凭呢？故编纂此书时写下此意作为序言，愿使诵持观音圣号者共知此理。

顺治十六年夏末，荆溪净业弟子周克复沐浴斋戒后恭敬撰写。