佛祖三经指南

佛说四十二章经

佛讲任何一部经，都有它的来龙去脉。有的是因为某件事，有的是为了某个人，才登台说法。至于给经起名字，有的只起一个名字，有的起好几个名字，像《楞严经》《维摩诘经》就是这样。唯独这部经，是佛刚成道的时候，在日常生活中随缘开导众生，不是专门为了某件事或某个人而讲的。所以它讲的教理有大乘有小乘，有顿悟有渐修，内容不一样，名字也没有固定。后来整理经典的人根据章节给它起了名字，一共四十二章，所以叫《佛说四十二章经》。“佛”是能讲法的教主，“四十二章”是所讲的教法，按照七种立题来分，这属于“人法立题”。按照六离合释来解，这是佛所说的四十二章经，属于“依主带数”的格式。另外，“四十二章”就是“经”，这属于“持业带数”的格式。“经”的意思和平时理解的一样，包含四个含义：贯穿义理、摄持众生、恒常不变、法则规范。

后汉时期，迦叶摩腾和竺法兰一起翻译的。

後漢就是東漢。根據《梁高僧傳》記載，攝摩騰原本是中天竺人，人長得端正，氣度也好，對大乘和小乘的佛法都很有研究，常常到處遊歷弘揚佛法。他以前去過天竺的一個附庸小國，講《金光明經》。正好碰上敵國來侵犯，摩騰就心想：能講這部經，地神會保護這個地方，讓這裡的人安居樂業。現在戰爭才剛開始，這樣做有用嗎？於是他就發下誓願，不顧自己的性命，親自去敵國勸和。結果兩國真的和好了，他也因此出了名。

到了漢朝永平年間，明帝做夢，夢到一個金人從天上飛過來。他就召集大臣們來解夢。有個學問很好的人叫傅毅，回答說：我聽說西方有個神，名字叫佛，皇上夢到的，大概就是佛吧。明帝覺得他說得對，就派了郎中蔡愔、博士弟子秦景等人，去天竺尋找佛法。蔡愔他們在那裡遇到了摩騰，就邀請他回漢朝。摩騰下定決心要弘揚佛法，不怕辛苦，冒著風沙走過沙漠，終於到了洛陽。明帝非常欣賞他，特別禮遇他，在城西門外蓋了房子給他住。這就是漢地有出家人的開始。

那時候佛法剛傳來，還沒有人真正相信，所以摩騰雖然懂得很多高深的道理，但只翻譯了《四十二章經》一卷。沒過多久，他就在洛陽去世了。摩騰住的地方，就是洛陽城西雍門外的白馬寺。

竺法兰也是中天竺人，能背诵几万章佛经和论典，是天竺学者们的老师。当时蔡愔已经到了那个国家，竺法兰和摩腾志同道合，想一起游历弘法，就跟着来了。但他们的学生阻拦他们，竺法兰只好偷偷抄小路赶来。到了洛阳后，和摩腾住在一起，没多久就学会了汉语。蔡愔在西域得到的佛经，竺法兰就帮忙翻译，译出了《十地断结》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章经》等五部。后来因为战乱，朝廷迁都，其中四部经书都散失了，只有《四十二章经》还在，大约两千多字。汉地现存的所有佛经，这部是最早的。从前汉武帝挖昆明池时，挖出一些黑灰，问东方朔，东方朔说不知道，可以问西域来的胡人。后来竺法兰到了，大家追着问他，竺法兰说：“世界到了尽头时，劫火会烧得通红透亮，这些灰就是那劫火烧剩的。”东方朔的话得到了印证，相信的人非常多。竺法兰后来死在洛阳，享年六十多岁。所谓“译”，就是把梵语转成汉字的读音和意思，变成汉人的话。

世尊成道以后，心里这样想：离开欲望、内心清净，这是最殊胜的。他安住在深深的禅定中，降伏了所有的魔道。然后他在鹿野苑这个地方，讲说苦、集、灭、道这四种真理，度化了憍陈如等五个人，让他们证得了修行的果位。后来又有一些出家人，把自己心里的各种疑问说出来，请佛指点该怎么做。世尊就一一教导他们，让他们每个人都明白了道理。

恭敬地合掌答应，遵从世尊的教导。

世尊在菩提树下成道，成就了无上正等正觉。成道后，他在树下静坐思维了二十一天，观察树下的境界。他思维的内容是远离欲望、获得寂静，这是最殊胜的。他运用权巧方便来教化众生：远离欲望是为了去除烦恼，获得寂静是为了证得寂灭的果位。这两者都是脱离苦海的关键，是三乘佛法的引导，所以说最殊胜。

佛刚成道时，魔王来扰乱，佛安住在禅定中降伏了魔王。鹿野苑是古代帝王养鹿的园子。四谛就是苦、集、灭、道，包含了世间和出世间的两重因果。五个人是指：太子出家后，父王思念他，就派了家族中的三个人，就是阿鞞跋提和拘利，还有舅氏两个人，就是憍陈如和十力迦叶，去寻找并侍奉太子。他们一起修苦行，每天只吃一粒麻米，或者七天吃一粒麻米，快满六年的时候，身体瘦弱得像枯木一样。菩萨自己心想：为了灭除外道邪见而饿自己不是正道，我应该接受食物，然后才能成佛。于是他从座位上起来，到河边沐浴。有位牧牛女，受净居天的劝请，供养乳糜，菩萨接受了供养并祝愿。五个人看到菩萨接受食物，非常惊讶，认为他退转了道心，就各自离开，去修别的法门。

佛成道后，想到这五个人善根成熟，可以为他们说法，于是来到鹿野苑，为他们三转四谛法轮。憍陈如最先开悟，其他四人也相继开悟。佛说“善来”，他们的须发自然脱落，都成为沙门，证得阿罗汉果。比丘是梵语，意思是乞士，也叫做破恶，也叫做怖魔，对应果位上的应供、杀贼、无生这三种含义。世尊成道是佛宝，四谛是法宝，五人是僧宝。三宝从此出现在世间，成为人和天人的第一福田。

后来又有人跟随五个人成为比丘，比如三迦叶、舍利弗、目犍连等人。这些人都是长期修习外道而一无所获，遇到佛之后，就像黑暗中见到灯光，穷人得到宝贝一样，所以说出自己心中的疑问，请佛指点。佛教导他们，让他们一一开悟，就像下面四十二章经所说的那样。

另外，经典无论长短，都包含序分、正宗分、流通分。只有这部经在序分中包含了三分，合为一章，这是特别的例子，不同于一般的格式。从“世尊成道已”到“而证道果”是序分，“复有比丘”到“一一开悟”是正宗分，“合掌敬诺而顺尊勅”是流通分。下面的四十二章是另外列出正宗分的内容。这些属于经家的叙述，不是佛直接说的，所以单独列为一章。

佛说：离开亲人，出家修行，能看清自己的心，明白万物的根本，懂得无为法的道理，这样的人就叫沙门。沙门要一直遵守二百五十条戒律，行为举止干净清净，修习四种真正的道法，最终能证得阿罗汉果位。证得阿罗汉的人，能飞能变，寿命长得没法算，住的地方能感动天地。比阿罗汉差一等的是阿那含，阿那含死后，灵魂直接升到十九层天，在那里证得阿罗汉。再差一等的是斯陀含，斯陀含只要上天一次、回人间一次，就能证得阿罗汉。再差一等的是须陀洹，须陀洹要经历七次生死轮回，才能证得阿罗汉。那些把爱欲彻底断掉的人，就像四肢被砍断一样，再也不会用它了。

这段是在讲“沙门”的修行方法。“沙门”是梵语，翻译过来叫“勤息”，意思是勤奋修行戒、定、慧这三学，来熄灭贪、嗔、痴这三种烦恼。

辞别亲人、出家修行，这些是沙门实际要做的事。看清外界一切事物都是心识变现的，这叫“识心”；明白一切法本质上就是真如自性，这叫“达本”；领悟到色、受、想、行、识这五蕴，本性就是空，本来没有生，所以也没有灭，本来就是涅槃，这叫“解无为法”。

常常遵守二百五十条戒律，这些是沙门的行持。二百五十戒的详细内容都写在戒本里。“进止清净”是说行为谨慎干净，没有违犯，像冰和霜一样洁白无瑕。“四真道行”指的是证得四种果位的真实修行之路，简单说就是戒、定、慧，展开说就是三十七道品等修行方法。

证得阿罗汉等果位，是沙门修行得到的结果。阿罗汉翻译过来叫“杀贼”，意思是杀掉了见惑和思惑这些烦恼贼；也叫“无生”，因为这一生的生命已经结束，不再受后有；也叫“应供”，因为具足了智慧和断除烦恼的功德，值得接受人和天人的供养。

因为具备了三明和六种神通，所以能够飞行变化；因为跳出了分段生死的轮回，所以能得到极长劫数的寿命；因为德行高深、道行高妙，所以能震动天地。

接下来是第三果阿那含，翻译过来叫“不还”。在欲界寿命终了时，神识直接上升到十九天，在那里断尽上二界的思惑，然后证得阿罗汉果。十九天指的是色界的究竟天。因为欲界算一个天，加上色界的十八天，一共是十九天。

接下来是第二果斯陀含，翻译过来叫“一来”。因为欲界的思惑还没断干净，需要再到天上来一次，再回人间一次，把剩下的思惑断尽，才能证得第三果。

接下来是初果须陀洹，翻译过来叫“预流”。已经断除了三界中八十八种见惑，但思惑还没断，需要在天上和人间往返七次，才能断尽欲界前六品思惑，证得第二果。

不过，预流、一来这些果位的断惑和证果的次第，通常的说法都是这样。只有这部经里特别说“即得阿罗汉”，这是因为针对的是根器极利的人说的，他们不用经过一步步的阶位，直接超越证得最高的果位。

“如四肢断，不复用之”这个比喻是说，爱欲是三界众生投胎受生的根本。阿罗汉的爱欲已经断尽，再也没有投胎受生的因缘了，就好比四肢已经断了，就再也没有四肢的用处了。

第一章

佛说：出家的修行人，要断掉欲望，去掉贪爱，看清自己内心的根本，明白佛的深刻道理，领悟无为法。内心没有什么可得到的，外面也没有什么可追求的。心不挂在修行上，也不造作罪业。没有念头，没有造作，不是修来的，也不是证来的。不用经历各个修行阶段，自然就是最高贵的，这就叫做道。

这是为根器聪利的人开示顿教的法门。染污心灵根源的，就是爱和欲望。爱欲一旦断除，心灵的本源就能默默体认了。所说的心源，就是一心之本源，也就是如来藏性。实相没有形相，称为佛的深妙真理；法本来没有法相，称为无为法，这些都是藏性的不同名称罢了。这个本性就像摩尼宝珠，整体圆满清净，想找它的差别相状，一点也找不到。如果还有一丝一毫的内外、道业等可以说的，那都是没有见到道。所以修道人的行持，内心没有所得，因为本来没有内在的东西可得；外面没有所求，因为本来没有外在的东西可求。心不系挂在道上，因为心本身就是道，系念反而违背了真实。也不造作业障，因为尘境本来空无，六根没有对象可攀缘。本体本来寂灭，所以没有念头、没有造作；本性自然天真，所以不是修来的、不是证得的。这哪里需要经历漫长劫数、经过各个阶位才尊贵呢？本来无法用名字称呼，勉强称它为道。

第二章

佛说：剃掉胡须和头发，出家做沙门，学习佛法的人，要放下世间的钱财和财物，靠乞讨来维持生活，够用就行。每天只在中午吃一顿饭，晚上在树下睡一觉，千万不要再多要了。让人变得愚昧糊涂的，就是贪爱和欲望啊。