三远离功德
汝等比丘欲求寂静无为安乐当离愦閙独处闲居静处之人帝释诸天所共敬重是故当舍己众他众空闲独处思灭苦本若乐众者则受众恼譬如大树众鸟集之则有枯折之患世间缚着没溺众苦譬如老象溺泥不能自出是名远离。
你们这些比丘，要想求得寂静无为的安乐，就应当远离喧闹，独自住在清净的地方。能静修的人，连帝释天王和诸天都会共同敬重。所以要舍弃自己的徒众和他人的徒众，独自在空闲处思考如何断除痛苦的根源。如果喜欢与众人在一起，就会受到众人的困扰。就像大树，众多鸟聚集在上面，就会有枯折的危险。世人被束缚执著，沉溺在种种痛苦中，就像老象陷入泥沼不能自拔。这就叫做远离。
文分二节初明远离之功次明乐众之患今初也首句标所求之果寂静涅槃也以其绝诸念虑故无为离生死苦故安乐次四句明能修方便所谓探珠宜浪静动水取应难况欲求涅槃无价之珍而处尘劳愦閙之地其可得乎故当离閙闲居也帝释此云能主言其能为三十三天主也敬重如空生岩中晏坐帝释散华之类是故下三句诫劝远离己众谓五蕴他众谓徒属思灭苦本者法华云诸苦所因贪欲为本是也次若乐众下明乐众之患大树喻自心众鸟喻自他众树枯折谓心为众所恼也象溺泥谓身为众没溺也夫舍众闲居迹似独善止散入道为益良多此所谓为己之学以不为己不能为人也虽然他众易舍己众难离苟非达本亡情未免逃峰赴壑智者不可不知。
经文分为两节：首先阐明远离尘嚣的功德，其次说明喜好群居的祸患。开篇首句点明所求果位——寂静涅槃。因断绝一切妄念故称无为，脱离生死痛苦故得安乐。
接下来四句阐明修行方法：求取宝珠须待浪静，动荡水中难有所获。何况欲求涅槃无价珍宝，却置身尘劳喧嚣之地，岂能如愿？故应远离喧嚣独居静处。帝释（译为能主）作为三十三天之主，曾向岩中独坐的须菩提散花致敬，足见其敬重修行者。
随后三句劝诫远离己众（五蕴）与他众（徒属）。《法华经》云：诸苦根源在于贪欲，故应灭除苦本。
继而说明喜好群居之患：大树喻自心，群鸟喻自他众人。树枯折喻心被众人扰乱，象陷泥沼喻身被众人拖累。舍众独居看似独善其身，实则止息散乱趣入正道，利益甚大。此即所谓为己之学——唯有完善自我方能利他。然则，远离他人易，摆脱自我难。若非彻见本性消尽妄情，终是避峰赴壑。此中深意，智者当明。