五不忘念功德
汝等比丘求善知识求善护助无如不忘念若有不忘念者诸烦恼贼则不能入是故汝等常当摄念在心若失念者则失诸功德若念力坚强虽入五欲贼中不为所害譬如着铠入阵则无所畏是名不忘念。
你们这些比丘啊，要想找到好的老师、得到好的帮助，没有比保持正念不忘更重要的了。如果能够保持正念不忘，各种烦恼的贼寇就没办法侵入你的心。所以，你们应当常常把正念收摄在心中。如果失去了正念，就会失去种种功德。如果正念的力量坚固强盛，即使进入了色、声、香、味、触这五种欲望的贼寇之中，也不会被它们伤害。就好比穿着坚固的铠甲进入战场，就不会有所畏惧。这就叫做“不忘念”。
善知识教授知识也善护助外护知识也无如不忘念者以二者在人而不忘念在己设在人者具而自己之正念忘失亦奚以为所以必时时管带常令正念现前则一切烦恼之贼无由而入也摄念在心者起信论云心若驰散即当摄来住于正念是正念者当知唯心无外境界即复此心亦无自相念念不可得是也失念则失诸功德者如入阵无铠贼得其便也念强欲贼不能为害者如着铠入阵了无所畏也。
善知识，就是教导你知识的老师。善护助，就是外部护持你的善友。但最重要的，莫过于自己不忘失正念。因为前两者是外在的人，而不忘念在于自己。就算外在的善友都具备了，如果自己内心的正念忘失了，那又有什么用呢？所以必须时时刻刻管束、提携自己，常常让正念出现在眼前。这样，一切烦恼的贼寇，就没办法钻空子进来了。
把念头收摄在心里，是什么意思呢？《起信论》说：心如果奔驰散乱了，就应当把它收摄回来，安住在正念上。这个正念，要知道，只是心在作用，并没有外在的境界。就连这个心本身，也没有固定的自相，每一个念头都是不可执取的，就是这样。
忘失正念，就会失去种种功德。这就像上战场却不穿铠甲，敌人就能轻易伤害你。正念强健，欲望的贼寇就不能造成危害。这就像穿着坚固的铠甲进入战场，完全无所