七智慧功德
汝等比丘若有智慧则无贪着常自省察不令有失是则于我法中能得解脱若不尔者既非道人又非白衣无所名也实智慧者则是度老病死海坚牢船也亦是无明黑暗大明灯也一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也是故汝等当以闻思修慧而自增益若人有智慧之照虽是肉眼而是明见人也是为智慧。
你们这些比丘，如果有了智慧，就不会贪心执着。要经常反省检查自己，别让自己有过失。这样，在我传的法中，你们才能得到解脱。如果不这样做，那你们既不算修行人，也不算在家人，就没什么可称呼的了。真正的智慧，是渡过衰老、疾病、死亡这片苦海的坚固大船，也是驱散无明黑暗的明亮灯火，是一切病苦者的良药，是砍断烦恼树的锋利斧头。所以，你们应当通过听闻、思考、修习来增长自己的智慧。如果一个人有智慧的光明照耀，虽然他用的还是普通的肉眼，但他能看得清楚明白，这样的人就是有智慧的人。
文分三节初法二喻三劝今初也众生处处著者无智慧故也若有智慧则无所着比丘修远离法故应以智慧心常自省察世出世间是真是妄是应作是不应作不令有失则于佛法中必得解脱矣不然心中黯然既非道人形已削染又非白衣两端不摄何所名乎二实智慧下喻实智慧者拣非世智辩聪乃真般若也船灯药斧总喻实智慧有度生死破无明治心病伐烦恼之功也三是故下劝修三慧达耳之谓闻究理之谓思起行之谓修无闻慧如覆器不能受水无思慧如漏器虽受而失无修慧如秽器虽不漏失而秽不可用必须三者具足如器之既仰且完而复清净方可用也夫智慧者自心本有之光也以烦恼所蔽不得透露乃假三慧以增益之庶乎尘尽而光生也肉眼明见者以心慧胜故也。
这段经文分为三部分：第一是讲道理，第二是打比方，第三是劝修行。现在先讲第一部分。
众生之所以处处执着，是因为没有智慧。如果有智慧，就不会执着。出家人修行远离烦恼的法门，所以应该用智慧心，常常自我反省、观察：世间和出世间的事，哪些是真的，哪些是虚妄的；哪些是该做的，哪些是不该做的。这样才不会出错，在佛法中必定能得到解脱。
如果不这样做，心里就一片昏暗。这样既不像真正的修行人，外表虽然剃发染衣，又不像在家人。两头都靠不上，这算什么呢？
第二部分，“实智慧”以下是打比方。这里说的“实智慧”，不是指世间的聪明才智，而是真正的般若智慧。经文里用船、灯、药、斧头来比喻实智慧，说明它有渡过生死苦海、破除愚痴黑暗、治疗心病、砍断烦恼的作用。
第三部分，“是故”以下是劝人修行三种智慧。通过耳朵听进去，这叫“闻慧”；深入思考道理，这叫“思慧”；实际去行动，这叫“修慧”。没有闻慧，就像倒扣的容器，装不了水。没有思慧，就像漏的容器，虽然装了水也会漏掉。没有修慧，就像脏的容器，虽然不漏，但水被污染了，没法用。必须三者都具备，就像容器口朝上、完好无损而且干净，这样才能用。
智慧，是每个人心中本来就有的光明。只是被烦恼遮盖住了，透不出来。所以要借助闻、思、修这三种智慧来培养它、增长它，等到尘垢除尽，光明自然就显现了。肉眼能看得清楚，也是因为心慧殊胜的缘故。