佛祖三經指南
夫業繫受身未免形累。
业力牵引受身，终究难逃形体的束缚。
業者過去所造善惡二業受身者異熟識(第八識)為前業所繫而受現在之身業屬因身屬果以因有善惡之殊故果有苦樂之異也形累者生老病死也老子云吾有大患為吾有身是也。
过去所造善恶两种业力决定投生。异熟识作为前业束缚的载体，承受现在这个身体。业是因，身是果。由于业因有善恶差别，果报便有苦乐不同。所谓形躯负累，就是指生老病死。老子说"我最大的忧患就在于拥有这个身体"，正是此意。
稟父母之遺體假眾緣而共成。
秉承父母所遗之身，凭借众缘和合而成。
此總明受身此身稟父母精血所成故曰遺體眾緣者四大也謂初則假內四大以生次則假外四大以養故曰共成。
这段经文总体说明身体的形成。这个身体是由父母的精血构成，所以称为遗留下来的形体。所谓众缘，指的是地、水、火、风四大元素。最初是依靠内在四大元素生成，随后又依赖外在四大元素滋养，因此说共同成就。
雖乃四大扶持常相違背。
四大假合虽常相违。
此下別明形累四大扶持者謂四大有互相扶持之意也如水得火而不寒火得水而不燥等常相違背者謂四大之性升降動靜互相乖反也既有扶持之功又有違背之害故有生老病死之累也。
下面具体说明身体的负担是四大相互支持的结果。所谓四大有互相扶持的意思，就像水得到火就不寒冷，火得到水就不干燥等。常相违背是指四大的性质，升降动静互相矛盾。既有扶持的作用，又有违背的害处，所以才有生老病死的负担。
無常老病不與人期朝存夕亡剎那異世。
世事无常，衰老疾病不与人约定时间，早晨还在晚上就可能死去，转瞬间已到另一世界。
不與人期謂卒然而至也剎那異世謂俄爾隔生也。
不与人约定却突然到来，这叫做猝然降临；刹那之间已属另一世界，这叫做转瞬隔世。
譬如春霜曉露倏忽即無岸樹井藤豈能長久。
就像春天的霜、清晨的露水转瞬即逝，岸边的树木、井边的藤蔓又怎能长久存在。
四喻證上春霜易化曉露易晞世俗共知岸樹者言易隤也大涅槃經云譬如河岸臨峻之樹若遇暴風必當顛墜人亦如是臨老嶮岸死風既至勢不得住井藤者言易斷也經云如人行於曠野大火之中被狂象所逐見一枯井井上有樹樹上有藤其人板藤懸於井中下有三毒龍四毒蛇復有黑白二鼠兼相晈藤四邊毒蜂有蜜少許滴於口中因貪蜜故遂忘其苦曠野喻三界樹喻身藤喻命根象喻無常煞鬼二鼠喻日月井喻黃泉三龍喻三毒四蛇喻四大蜜喻五欲因貪財色等欲遂忘生死大苦。
四个比喻证明：春霜易消，朝露易干，这是世人共知的。岸边的树比喻容易倒塌，《大涅槃经》说，就像长在陡峭河岸的树，遇到暴风必定倒下；人也是如此，站在衰老的险岸上，死亡之风一到，必定无法停留。井中的藤比喻容易折断，佛经说，就像有人在荒野大火中被疯象追赶，看见一口枯井，井上有树，树上有藤，这人抓住藤条悬在井中。井下有三条毒龙、四条毒蛇，还有黑白两只老鼠在咬藤条，井边有毒蜂。藤上滴下少许蜂蜜落入他口中，他因为贪恋蜜的甜味，就忘记了痛苦。荒野比喻三界，树比喻身体，藤比喻生命，象比喻无常，索命鬼；两只老鼠比喻日月，井比喻黄泉，三条龙比喻贪嗔痴三毒，四条蛇比喻地水火风四大，蜜比喻财色等五欲。因为贪恋财色等欲望，人就忘记了生死的大苦。
念念迅速一剎那間轉息即是來生何乃晏然空過。
每一个念头都飞快消逝，眨眼之间呼吸转换就已到来世，怎能安然虚度光阴。
四句總結上文謂生死轉變甚速當及時進德不可坐以待弊也剎那者言時之極促也此正出警䇿之意警䇿開端即示身重患者以是苦本故也苟不知此意而漫云出家學道動止云為無非髑髏活計適足以益生死業豈能入道哉。
上文总结为四句，说明生死变化极快，应当及时修行，不可消极等待衰败。刹那指时间极为短暂，这正是警示鞭策之意。警示开头就指出身体是重大祸患，因为它是苦的根源。如果不明白此意，而轻率地说出家学道，言行举止无非是骷髅勾当，只会增加生死业障，怎能入道呢。