隐居山谷的朽木之人，素来缺乏先见之明，幸得师长点化觉悟，研读佛家典籍，晚年钻研天竺经卷，专心参究法相真谛，以鲁国经典验证所学，确信儒佛本出同源。私以为虞舜所传"精一"心法，孔子断绝四毋之教，子思揭示未发之中实相，曾子以定虑取代止观，与孟子论知性知天、万物皆备于我的学说，其核心宗旨与儒家有何差异？西来佛法本为出家僧众专修密藏，最初与儒家产生分歧，遂有相互辩难，果真应当如此吗？探讨心性之学的人很多，却未得真传正印，都沦为旁门左道，或如塞翁失羊般迷失经义，或似脚踏葛藤纠缠不休，徒作无益争辩，不值一提。君子广博学习而详尽阐述，终要回归简约精要。若得宗旨真谛，一语便可道尽，何须多言？庖丁解牛不碰骨节，刀刃游走自如，善刀而藏，这才是究竟义理的真谛。此书削除繁枝蔓叶，直指根本要义，领会笔录核心旨趣，唯以环师教诲为依归。偶将心得记于纸墨，以防遗忘，几位同道认为宜接引初学，遂请刊印成书。山野之人常食芹羹野菜，以此粗浅之物供养大众，或许淡而无味。然人人本自具足，若能直下承当，便可随意取用。至简至要之理本在心中，言语终可舍弃。如来虽有所说法，实则未曾言语，真知者不言。此无说之说，乃是简约至极的真理，三教圣人何曾有两样说法？

万历二十四年正月初一