楞嚴經說約
No. 294-B刻楞嚴述旨楞伽句義通說二經題辭
往不釋褐時，筮仕揚之與化，則聞興邑有畸士曰陸長庚氏者，譚性命之學，而歸極於仙禪，於道若有聞者。已而絕意進取，入山著書，寫其所得，始為南華副墨，則會合三家，而各極其趣。好事者業已付之剞劂，海內多歆艶之。家世儒術，或勸之卒業公車，而竟弗卒業也。長庚質敏而好學，或蚤夜以思，歆然有會於心，則起而授簡。其所領悟，有人不及知，而彼獨知之者。然非於世售奇也，感遇師資，身面言說，所見異，故所得當自別耳。夫大道無岐，殊途合轍，分為仙釋，始與吾儒聖人之教間有異同，不知出世用世之法，未始不相成也。聖人貴名教，老莊明自然，震旦之旨，不異西來。苟有見於同，即釋即儒，亦佛亦仙。但混濫則茫無適從，分別則疲勞神識，深造而實詣之，則觸處洞然，隨其所入。故長庚於二氏之旨，少以儒術文之，更覺圓融洞徹，方便初機，接引來學，非小補也。夫人之生也，莫不各正性命，兼善而並修之，則玄之又玄，眾妙出焉。故溟涬無光之先，宇宙可以在手；二五妙合之後，萬化可以生身。長庚蓋屢言之，然非長庚氏之私言也。不蓋深味乎其旨，所謂三家之學，一體共倫，非推附而紐合之也。長庚作方壺外史千萬餘言，於彼契論經歌，藏之盡矣。是刻為楞嚴述旨、楞伽句義，通說則迦譯也。述旨以宗古德，通說以為童蒙，皆如禪之要典。既又各於篇端，分章說約，以提挈綱維，開示蘊奧，用心亦良苦哉！庚子杪冬，遠會京邸，以質新得，不分凂淮揚二守，刻之郡齋，以公同志。蓋長庚遲莫之年，已耄期矣，莫逆之交，睽限南北，又得親見其利益之及人，亦一大快也。
萬曆辛丑二月朔旦，貞明道人中州對泉李戴仁夫題於端揆公署
万历辛丑年二月初一清晨，贞明道人中州李戴仁夫（字对泉）题于端揆公署。
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