No. 294-B刻楞严述旨楞伽句义通说二经题辞
往不释褐时，筮仕扬之与化，则闻兴邑有畸士曰陆长庚氏者，谭性命之学，而归极于仙禅，于道若有闻者。已而绝意进取，入山著书，写其所得，始为南华副墨，则会合三家，而各极其趣。好事者业已付之剞劂，海内多歆艶之。家世儒术，或劝之卒业公车，而竟弗卒业也。长庚质敏而好学，或蚤夜以思，歆然有会于心，则起而授简。其所领悟，有人不及知，而彼独知之者。然非于世售奇也，感遇师资，身面言说，所见异，故所得当自别耳。夫大道无岐，殊途合辙，分为仙释，始与吾儒圣人之教间有异同，不知出世用世之法，未始不相成也。圣人贵名教，老庄明自然，震旦之旨，不异西来。苟有见于同，即释即儒，亦佛亦仙。但混滥则茫无适从，分别则疲劳神识，深造而实诣之，则触处洞然，随其所入。故长庚于二氏之旨，少以儒术文之，更觉圆融洞彻，方便初机，接引来学，非小补也。夫人之生也，莫不各正性命，兼善而并修之，则玄之又玄，众妙出焉。故溟涬无光之先，宇宙可以在手；二五妙合之后，万化可以生身。长庚盖屡言之，然非长庚氏之私言也。不盖深味乎其旨，所谓三家之学，一体共伦，非推附而纽合之也。长庚作方壶外史千万余言，于彼契论经歌，藏之尽矣。是刻为楞严述旨、楞伽句义，通说则迦译也。述旨以宗古德，通说以为童蒙，皆如禅之要典。既又各于篇端，分章说约，以提挈纲维，开示蕴奥，用心亦良苦哉！庚子杪冬，远会京邸，以质新得，不分凂淮扬二守，刻之郡斋，以公同志。盖长庚迟莫之年，已耄期矣，莫逆之交，睽限南北，又得亲见其利益之及人，亦一大快也。
万历辛丑二月朔旦，贞明道人中州对泉李戴仁夫题于端揆公署
万历辛丑年二月初一清晨，贞明道人中州李戴仁夫（字对泉）题于端揆公署。