辨见品第二
阿难因前七征，番番不得，恳请求诣真际。佛为决择真妄，言：汝今者执攀缘心，以为自性。如前见我胜相，便生爱乐。不知此是识精元明，揽于目，发于心，能缘诸物。缘物而迷，反遗真性。因举掌飞光，问：汝何见？阿难答言：我用眼见。是以能见在眼，能推为心。而不知皆是前尘缘影，虗妄想像，惑汝真心，幻起幻灭。故佛既咄其非真，且以八还破之。言此见精缘物，物过即还。譬如旅寓宿亭，终非久住。须知见有见性，非眼能见。见前尘者，尘灭亦灭，俱属幻妄。了此缘尘，不受摇惑，自无轮转。然且未指真心，权与辨见。
阿难经过前面七次追问，都没找到答案，就恳切请求佛陀指明真实境界。佛陀为了帮他分辨真假，说道：你现在执着于攀缘外境的心，把它当成自己的本性。就像之前看到我殊胜的相貌，就生起喜爱贪恋。你不知道这只是识的精微光明，通过眼睛摄取外相，从心里生起，能够攀缘各种事物。因为攀缘外物而迷失，反而丢失了真实本性。于是佛陀举起手掌放出光芒，问道：你用什么看见？阿难回答：我用眼睛看见。所以他认为能看的功能在眼睛，能推想的功能是心。却不知道这些都是外境留下的影像，虚妄不实的想象，迷惑了你的真心，像幻影一样生起又消失。所以佛陀先呵斥这不是真实的，再用八种还灭的道理来破除。说这个能见的精明攀缘外物，外物过去了它就归还。好比旅客住在客栈，终究不是长久居住。要知道能见的功能有能见的本性，不是眼睛能看见。看见外境影像的，外境灭了它也灭，都属于虚幻妄想。明白了这些攀缘外境的真相，不受它们动摇迷惑，自然就不会轮回流转。但这里还没有直接指出真心，只是暂且分辨能见的本性。