觉非和合品第六阿难先悟本觉妙明，非因缘，非自然矣。而犹未明如是觉元，非和合生，非不和合。此为觉心余尘，故复与辨。觉元者，自本觉而出，乃证道之始觉也。离于根尘，故云妙净。见精谓之和者，如水和土，无分别也。谓之合者，如盖合函，无乖离也。一有和合，皆属妄尘，即非妙净。然而根境相对，非和则戾，非合则乖。一不和合，则见精虽净，而不得谓之妙矣。不即不离，方为妙净。故下，显示藏性。
觉非和合品第六阿难先悟本觉妙明，非因缘，非自然矣。而犹未明如是觉元，非和合生，非不和合。此为觉心余尘，故复与辨。觉元者，自本觉而出，乃证道之始觉也。离于根尘，故云妙净。见精谓之和者，如水和土，无分别也。谓之合者，如盖合函，无乖离也。一有和合，皆属妄尘，即非妙净。然而根境相对，非和则戾，非合则乖。一不和合，则见精虽净，而不得谓之妙矣。不即不离，方为妙净。故下，显示藏性。